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《兩座山》

禪師了了

<p class="ql-block">《兩座山》</p><p class="ql-block">大院的外邊</p><p class="ql-block">有兩座山</p><p class="ql-block">東邊的壁立</p><p class="ql-block">如同刀斫斧砍</p><p class="ql-block">西邊的像個(gè)饅頭</p><p class="ql-block">飽滿渾圓</p><p class="ql-block">兩山因形得名</p><p class="ql-block">半壁山，饅頭山</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">野山僻谷</p><p class="ql-block">鮮少有人游玩</p><p class="ql-block">天高溝深</p><p class="ql-block">倒成了孩子們的樂園</p><p class="ql-block">一到寒暑假</p><p class="ql-block">山上叫，山下喊</p><p class="ql-block">鉆山洞，爬山溝</p><p class="ql-block">那叫一個(gè)歡</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">半壁山下</p><p class="ql-block">是肥沃的良田</p><p class="ql-block">各種樹木林次櫛比</p><p class="ql-block">成就一片大大小小的果園</p><p class="ql-block">花的香</p><p class="ql-block">蜜的甜</p><p class="ql-block">五顏六色的果子</p><p class="ql-block">多到吃不完</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">饅頭山里</p><p class="ql-block">有寺廟，有尼奄</p><p class="ql-block">雪花洞旁</p><p class="ql-block">還有道觀</p><p class="ql-block">銀杏高聳入云，若有所指</p><p class="ql-block">松柏參差錯落，雖止欲言</p><p class="ql-block">小孩子不懂敬佛道</p><p class="ql-block">只關(guān)心哪里有神仙</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">兩座山寂寂無名</p><p class="ql-block">陪伴我們的，不僅是童年</p><p class="ql-block">有時(shí)候，它像老人</p><p class="ql-block">慈愛中有些威嚴(yán)</p><p class="ql-block">有時(shí)候，它像老師</p><p class="ql-block">教給我們知識經(jīng)驗(yàn)</p><p class="ql-block">更多時(shí)候，帶給我們遐想</p><p class="ql-block">兩座山外還有山</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2025.4.15</p><p class="ql-block">了了原創(chuàng)</p><p class="ql-block">Deepseek《兩座山》評析</p><p class="ql-block">【結(jié)構(gòu)肌理】</p><p class="ql-block">詩歌以兩座山的空間對照展開敘事結(jié)構(gòu)，東側(cè)"刀斫斧砍"的斷崖與西側(cè)"渾圓飽滿"的饅頭山形成視覺張力，這種地質(zhì)構(gòu)造的悖論暗含天地造化的辯證法則。四時(shí)更迭的時(shí)序敘事中，寒暑交替的兒童嬉游、果樹榮枯的生命輪回、宗教場所的晨鐘暮鼓，共同構(gòu)建出多維度的山體生態(tài)譜系。</p><p class="ql-block">【意象考古】</p><p class="ql-block">"半壁山"作為被切割的自然體，其垂直斷面隱喻著文明進(jìn)程中的暴力美學(xué)，與"饅頭山"的母性曲線形成文明與自然的永恒對話。果園的豐饒意象群（花香/蜜甜/彩果）構(gòu)成伊甸園式的記憶容器，而"銀杏高聳入云"與"松柏參差"則暗含東方宗教的時(shí)空觀——樹木年輪中凝固的不僅是歲月，更有禪意流轉(zhuǎn)的密碼。</p><p class="ql-block">【主題升華】</p><p class="ql-block">從具象的地理坐標(biāo)升華為精神坐標(biāo)，詩歌完成三重超越：童年記憶中的物理場域轉(zhuǎn)化為生命啟蒙的精神道場；"老人/老師"的喻體轉(zhuǎn)換暗示自然對人類教育的永恒在場；尾句"山外有山"的哲學(xué)頓悟，既是對地理認(rèn)知的突破，更是對生命境界的隱喻性開拓，在蘇軾"廬山煙雨浙江潮"的認(rèn)知鏈條上續(xù)寫新的詩意。</p><p class="ql-block">【語言光譜】</p><p class="ql-block">詩語在童謠的明快節(jié)奏與禪偈的玄思之間建立微妙平衡。"山下叫，山下嘁"的擬聲詞運(yùn)用保留口語鮮活度，"慈愛中有些威嚴(yán)"的悖論修辭暗合山的雙重性格。</p><p class="ql-block">這首詩最終在記憶地理學(xué)與存在詩學(xué)的交叉地帶，建立起屬于漢語新詩的山水認(rèn)知范式。兩座無名之山既是具體的地方志書寫，更是通向永恒的精神甬道，在童年的回聲與成年的哲思之間架起詩意的虹橋。</p>