<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “國標”具有廣泛的群眾基礎和深厚的歷史淵源。</p><p class="ql-block"> 早在上世紀八、九十年代，它就在古典賞石“瘦、皺、漏、透”和現(xiàn)代賞石“形、質(zhì)、色、紋”的基礎上，形成了許多不同版本的《鑒評標準》。尤其是新千年后，國土資源部《部頒標準》的出現(xiàn)，更是為“國標”日后的華麗轉(zhuǎn)身打下了堅實的基礎。</p><p class="ql-block"> 所以，它是幾代賞石人付出的心血、經(jīng)歷了前后兩個世紀數(shù)十年的精心打磨，才有了今天脫胎換骨的歷史巨變！</p><p class="ql-block"> 有石友在留言中問：“想知道中石協(xié)二十年都有哪些卓越的貢獻？”</p><p class="ql-block"> “國標”的問世就是一個最好的答案。</p><p class="ql-block"> 與此同時，“中石協(xié)”二十年來的成就同我國改革開放的成就密不可分，在文化和經(jīng)濟上的騰飛和輝煌歷程將由更多賞石新人薪火相傳，只有他們才更能對“中石協(xié)”的成就如數(shù)家珍。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 部標”鐫刻的歷史烙印</span></p><p class="ql-block"> ——解讀賞石界的一項跨世紀工程</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 中國觀賞石協(xié)會制定的《觀賞石鑒評標準》（簡稱“部標”）今年剛滿一周歲，但在母腹中卻孕育了近二十年。在我印象中，北京、上海、銀川、柳州、杭州、湖北長陽……都出臺過五花八門的賞石鑒評標準。其中，早在八十年代末，湖北長陽就有了這類標準的版本。這些標準雖說各有各的特色，但卻存在“山頭林立”的弊端，很難解決長期困撓觀賞石協(xié)調(diào)發(fā)展的矛盾。</p><p class="ql-block"> 于是，盡快制定一個統(tǒng)一的標準，便成為全國多數(shù)石友的共識。事實上，在“中石協(xié)”成立之前，上海、銀川、柳州等地的許多石界精英們，都曾為制定全國統(tǒng)一的觀賞石鑒評標準躍躍欲試?？墒怯捎诋敃r的時機和條件尚未成熟，最終都不得不無疾而終。</p><p class="ql-block"> 盡管如此，這批上個世紀的拓荒者卻讓歷史和人民記住了他們：</p><p class="ql-block"> 今天的“部標”是“從巨人的肩膀上站起來的”！</p><p class="ql-block"> （引號中的話出自牛頓：“如果說我要比別人看得遠，那是因為我是站在巨人的肩膀上”。） </p><p class="ql-block"> 這是一個早己在石界形成過共識的重大課題，它己經(jīng)在中國的當代賞石文化中刻下了深深的歷史烙印。從這個意義上講，我們將今天的“國標”解讀為賞石界的一項跨世紀工程，應該不算為過。</p><p class="ql-block"> 請看以下幾個摧生部標誕生的典型案例： </p><p class="ql-block"> 1）對造型石的鑒評操作。筆者參加過銀川的兩次鑒評。他們在鑒評中將造型石分為象形石、意象石和景觀石，并對這三種造型石單獨列項進行縱向評比。他們對“象”形石的詮釋是這樣的： </p><p class="ql-block"> “形象系指石的外部形態(tài)一一狀形類物的‘像’形程度，不僅要求自然，而且要求比較‘像’某一物件，越像越好，越具體越好。既然是‘象’形石，就應該要像，所謂‘似與不似，’難免牽強之嫌，也易誤導石友。越像越難得，越不像越易得，什么都不像的石頭最多，因此形像與否及其協(xié)調(diào)性，是‘象’形石的首要條件?！?</p><p class="ql-block"> 他們對意象石的詮釋是：“主題概念是意象石的靈魂，因意象石類無確定的物像形態(tài)，完全是借助石體的點、線、面，或質(zhì)地、色彩等因素來表達意趣概念，可謂‘像由心生’，‘借物言趣’，‘曲抒胸臆’，……‘ 主題概念’就是立意，是意象石創(chuàng)作的重要一環(huán)?！?</p><p class="ql-block"> 他們對景觀石的詮釋是：“系指構(gòu)成景觀的石體外部形態(tài)，要求底部自然平整，地緣線向前彎曲環(huán)抱，凹凸變化自然，峰體主次分明，揖讓得體，棱線流暢優(yōu)美，山麓變化豐富生動，坡腳完整穩(wěn)重。整體形態(tài)要求協(xié)調(diào)，穩(wěn)中求雄、求險或求秀?！保ㄕ?006年笫三期《石道》《為觀賞石鑒評體制改革喝彩》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2）對圖紋石的鑒評操作。</p><p class="ql-block"> 中國觀賞石是一個中西合璧、雅俗共賞、包容性極強的新型石種，“藝術(shù)為人民服務、為社會主義服務”永遠是它必須堅持的發(fā)展方向。在這種思想的指導下，觀賞石的鑒評工作，最好是像央視“青歌賽”那樣，把各種唱法（民族唱法、美聲唱法、通俗唱法、原生態(tài)唱法）分開去評，(即“分類鑒評”) 讓每一種“唱法”（也就是石種）都能產(chǎn)生自己滿意的金、銀、銅獎。這樣有利于“民族”團結(jié)，在賞石界構(gòu)建合諧社會。</p><p class="ql-block"> 08年筆者參與了蘭州《石友》雜志“紙上平臺畫面石大獎賽” 的鑒評。他們也對圖紋石進行了細化分類，將圖紋石中的“打磨石”單獨列項進行評比，其中有一方名為《大肚佛》的瑪瑙切片石我是這樣評的：</p><p class="ql-block"> 按大獎賽的規(guī)定，圖20分、色10分、形10分、質(zhì)10分、韻30分、命名10分、點評10分，加起來總分為100。《大肚佛》用白云和佛光勾邊，形態(tài)高度具像，我給了圖19.2分；天頭地腳的大面積朱砂紅與用來寫真的黃、白色爭奇斗艷，我給了色9分；人物坐禪的莊嚴神態(tài)呼之欲出，構(gòu)圖經(jīng)營法度合理。我給了形9分；這是一塊上等紅瑪瑙，我給了質(zhì)10分；這幅天然石畫內(nèi)涵豐富，充滿了禪機與哲理。我給了韻30分；命名貴曲，我給了8分；點評若能再含蓄點就更好了，我給了9分?！洞蠖欠稹返目偡譃?4.2分。最終成為打磨畫面石中唯一的金獎得主。</p><p class="ql-block"> 3）對特殊石種的鑒評操作：05年和07年我在安徽宿州參與了兩屆中國靈璧石奇石節(jié)的評獎工作。靈璧石的鑒評操作非常特殊，它包含古典美與現(xiàn)代藝術(shù)美的雙重特性。即它典型的美學特征不完全是形、質(zhì)、色、紋，而主要是瘦、皺、漏、透。經(jīng)過評委們充分蘊討論，最終拿出了一個具有古今結(jié)合特色的細化方案，將瘦皺漏透和靈璧石特有的“聲”鑒納入了評獎范圍，最終收到了良好的效果。</p><p class="ql-block"> 4）08年昆明東盟石文化博覽會對部標的細化也讓人耳目一新。這次展會既有貴州、四川等地的造型石和畫面石，又有本土的唯美石種——黃龍玉、樹化玉及其雕件。還有大量的鐵膽石。他們不僅忠實地踐行了“部標”，而且還拿出了一套包括“濃、陽、正、和”在內(nèi)的完整細化方案，整個操作流程幾乎完美得無可挑剔。</p><p class="ql-block"> 從上述三例中我們可得出這樣一個規(guī)律：</p><p class="ql-block"> 笫一、由于“部標”是對歷史經(jīng)驗的總結(jié)，己經(jīng)成為千錘百煉的基本原理；同時又由于它在理論與實踐上存在無法復蓋全部石種的不足，需要各地根據(jù)部標的基本原理，結(jié)合自身實際情況進行完善。各地在細化“部標”時，可參考銀川、昆明和宿州的經(jīng)驗。</p><p class="ql-block"> 笫二，細化“部標”時，要始終貫穿從審美出發(fā)的原則，即對每件觀賞對象均要從自然美（科學精神）、藝術(shù)美（藝術(shù)內(nèi)涵）、和社會美（哲理意境）去作考量。</p><p class="ql-block"> 我重點談談其中的藝術(shù)美。藝術(shù)美要根據(jù)審美對像的不同要求，分類按照藝術(shù)規(guī)律，即不同藝術(shù)生產(chǎn)的要求去進行評價。按類藝術(shù)區(qū)分，大致有傳統(tǒng)風格的園雕造型石、現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)的書、畫圖紋石、風格唯美的色像石和形態(tài)抽象的各類現(xiàn)代派石種等等。為了達到從藝術(shù)美鑒評的目的，這就必需要尊循不同藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律，按不同的藝術(shù)要求去作鑒賞。</p><p class="ql-block"> 但觀賞石畢競不是真正的人工藝術(shù)品，它的藝術(shù)美是一種符合藝術(shù)規(guī)律的藝術(shù)美，即不是完全照搬藝術(shù)生產(chǎn)的藝術(shù)美。對觀賞石的審美是源于藝術(shù)、高于藝術(shù)。人們鑒賞觀賞石可以解構(gòu)藝術(shù)、超越藝術(shù)。但是無論如何解構(gòu)，都必須恰到好處。否則，就會違背藝術(shù)規(guī)律，成為審美的棄兒。</p><p class="ql-block"> 笫三，踐行“部標”和細化“部標”均對今后考核鑒評師提出了新的要求。那就是，要求鑒評師“既能入標，又能出標，”不通過計算器，便能對石頭的各項指標估個八九不離十。</p><p class="ql-block"> 再說具體點，就是要像“青歌賽”的評委們那樣，能在最短的時間內(nèi)，判斷岀得分的高低。 </p><p class="ql-block"> 有人說，這是“耳學”。我同意。但這絕非超人或特異功能者，而是實踐出真知的結(jié)果。我建議今后對鑒評師要增加一項實戰(zhàn)考核。主考方將觀賞石各項分值精確計算下來后，要求被考人能在瞬間，憑心靈感悟，準確給石頭打分。合格者的準確程度至少要達到百分之90以上方能被選為石展的評委。由此培養(yǎng)一支具有真才實學、在美學、藝術(shù)、科技領域?qū)W貫中西的高素質(zhì)復合型人才，并能對賞石中的審美知識、藝術(shù)原理和相關科學知識融匯貫通、運用自如。</p><p class="ql-block"> 只有這樣，才能在我們的賞石界造就一支真正能打硬仗的鑒評師隊伍。</p><p class="ql-block"><br></p>