<p class="ql-block">想象一萬次不如出發(fā)一次，出發(fā)永遠(yuǎn)是最有意義的事，把向往的地方變成走過的路，這才是應(yīng)有的樣子。對(duì)，就這樣，說走就走，去恒山。</p> <p class="ql-block">恒山，這座自然與人文交織的名山，以其獨(dú)特的魅力吸引著無數(shù)游客前來探尋。無論是壯麗的自然風(fēng)光還是深厚的文化底蘊(yùn)，都讓人流連忘返。那天，我們帶著對(duì)恒山的敬仰與向往，踏上了這場(chǎng)難忘的旅程，先是感受了恒山懸空寺的奇險(xiǎn)刺激（已另文描述，此篇不在贅述），接著又達(dá)乘擺渡車來到幾公里之外的恒山主峰天峰嶺景區(qū)進(jìn)行了游覽，感受到了恒山的雄渾與壯美。</p> <p class="ql-block">北岳恒山位于山西省大同市渾源縣境內(nèi)，與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱五岳，享譽(yù)天下。</p> <p class="ql-block">恒山主峰天峰嶺海拔2016.1米，層巒疊嶂，氣勢(shì)磅礴，素有“人天北柱”、“絕塞名山”之美譽(yù)。山勢(shì)構(gòu)造為典型的版畫式斷層山，一層絕壁，一層綠帶，景色格外壯麗。難怪唐代大詩人賈島用“天地有五岳，恒岳居其北。巖巒疊萬重，詭怪浩難測(cè)”的詩句來描繪北岳恒山的雄渾氣象，而北宋著名畫家郭熙則用“恒山如行”來勾勒其群峰奔突的地貌特征。</p> <p class="ql-block">據(jù)介紹，恒山的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在四千多年前，舜帝北巡，見恒山奇峰聳立，山勢(shì)巍峨，遂封為北岳，從此開啟了恒山作為北岳的輝煌歷史。此后，漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗等帝王紛紛封北岳為王、為帝，明太祖又尊北岳為神。這些封禪與祭祀活動(dòng)，不僅彰顯了恒山在古代帝王心中的崇高地位，也使得恒山成為了國家祭祀和文化傳承的重要象征。帝王們派遣使者前來祭祀，舉行盛大的儀式，祈求國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。這些活動(dòng)促進(jìn)了恒山地區(qū)的文化繁榮，也讓恒山聲名遠(yuǎn)播。</p> <p class="ql-block">據(jù)介紹，恒山是道教名山，在三十六小洞天中排名第五，自西漢起便是道教的活動(dòng)場(chǎng)所。北魏時(shí)期，寇謙之接受魏太武帝的征召，在恒山北麓建立道場(chǎng)，開創(chuàng)了道教體系化的時(shí)代。此后，道教在恒山蓬勃發(fā)展，形成了龐大的宗教建筑群。明代時(shí)期，恒山更是擁有“三寺四祠九亭閣，七宮八洞十五廟”，成為了道教的重要圣地之一。恒山的道教文化不僅體現(xiàn)在建筑上，還包括豐富的道教儀式、修煉方法和文化傳承。眾多道士在此修行，傳播道教思想，使得恒山的道教文化深入人心。同時(shí)，佛教也在恒山留下了深刻的印記，一些寺廟與道觀相互輝映，共同構(gòu)成了恒山多元的宗教文化景觀。</p> <p class="ql-block">車行至山下，仰首望去，山勢(shì)劈開云天，陡峭而雄渾。石壁多為蒼黑，如古舊青銅器上斑駁的銘文，久經(jīng)風(fēng)霜雨雪侵蝕，卻愈顯蒼勁。為了節(jié)省體力，我們乘纜車上行，從空中瀏覽別樣的美景。</p> <p class="ql-block">北岳主殿貞元殿依附在恒山的半山峭壁之上，據(jù)介紹，貞元殿又稱“恒宗殿”，<span style="font-size:18px;">因?yàn)檫@里為北岳大帝上朝之地，所以也被稱為“朝殿”。</span>它作為恒山主廟，是歷代帝王祭祀北岳的場(chǎng)所。進(jìn)入貞元殿，正中神龕供奉北岳大帝顓頊，當(dāng)?shù)匕傩兆鹌錇椤昂闵綘敗?。只見北岳大帝全身塑金，頭戴冕冠，身披黑袍，一派帝王氣概。上方懸掛著的“化垂悠久”四字匾額為清代康熙皇帝御筆，意為北岳大帝對(duì)世人的教化流傳千古。這塊匾額為木制鎏金，采用了我國傳統(tǒng)木雕中的透雕工藝，匾額周邊九條五爪金龍活靈活現(xiàn)，體現(xiàn)了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。</p> <p class="ql-block">因依崖而建，整個(gè)殿院呈立體布局，自下向上至貞元殿的103級(jí)臺(tái)階為殿院標(biāo)志性通道，據(jù)說是建于明代弘治年間，與地面夾角約為45°，可能對(duì)應(yīng)道教文化中的數(shù)字玄機(jī)，即“36天罡+72地煞=108”的簡(jiǎn)化，或因地形限制調(diào)整階數(shù)，體現(xiàn)宗教建筑的象征性設(shè)計(jì)。根據(jù)景區(qū)規(guī)定，該通道因陡峭僅允許上行。為了避免手腳并用，我們選擇從側(cè)面線路直接到的主殿，否則像我們這個(gè)年紀(jì)的人到了跟前爬也不是，不爬也不是。</p> <p class="ql-block">九天宮（又名碧霞宮）是北岳恒山的重要道教宮觀，始建于明代，現(xiàn)存建筑多為清代風(fēng)格，規(guī)模僅次于主殿恒宗殿，為恒山古建筑群的核心節(jié)點(diǎn)之一，北依凌云閣與斗姆閣，南接山神廟與瘡神祠，東臨純陽宮與太乙廟等，歷史上曾存放明神宗敕諭圣旨及道經(jīng)而彰顯其宗教地位。</p> <p class="ql-block">除恒宗殿、九天宮等宮殿外，在天峰嶺南麓的腹部還有三十多處古建筑，亭臺(tái)樓閣構(gòu)筑雄偉壯觀，從而<span style="font-size:18px;">形成了龐大的廟宇群（本篇就不一一贅述了），而每一座廟宇都有其獨(dú)特的歷史和文化內(nèi)涵，其建筑風(fēng)格也融合了中國傳統(tǒng)建筑的特色，飛檐斗拱、壁畫彩塑，美輪美奐，凝聚著古代工匠的智慧，無不令人贊嘆不已。</span></p> <p class="ql-block">愈往上攀，山路愈發(fā)嶙峋難行。道旁偶見幾間樸素的屋舍，守山道士便隱居于此。他們靜默地灑掃庭除，神情淡泊，身影與背后的石壁幾乎融成了一體。忽而一陣山風(fēng)拂過，檐下懸著的銅鈴叮咚作響，清越之聲霎時(shí)穿破寂靜，隨即又被更廣大的岑寂吞沒，只余下掃帚劃過石階的沙沙聲，如時(shí)間本身在輕輕擦拭這方天地。</p> <p class="ql-block">終于攀至頂峰，立于高處，眼前豁然開朗: 群山如凝固的巨浪，奔涌著朝遠(yuǎn)處延展，漸淡漸遠(yuǎn)，終至融入一片蒼茫；谷底人家星散，渺小如蟻，被縱橫的山勢(shì)分割得支離破碎。蒼茫天地間，唯余風(fēng)聲獵獵不絕，仿佛自太古以來便在此處呼嘯。我倚靠巨石靜立，胸中似有萬壑松風(fēng)鼓蕩，塵慮盡消，只覺自身也如一塊山石，被造化之手安置于此，融入了這永恒不息的山川呼吸之中。</p> <p class="ql-block">下山之際，回望恒山群峰，已漸漸隱沒于暮靄之中，只余下巨大黝黑的剪影。此時(shí)方徹悟，恒山以危巖峭壁之險(xiǎn)，道觀懸空之奇，與道士孤清之影，皆在無言地訴說: 人力終究是渺小的，而山岳卻在不動(dòng)聲色間容納了所有的攀登與探索，沉默地托舉著所有驚異與虔誠的眺望。它默然矗立，如同一個(gè)巨大的謎面，涵納著無數(shù)世代的叩問與足跡。</p> <p class="ql-block">下得山來，山影漸消于身后，人世的燈火卻已次第燃起。恒山那蒼莽之影，卻深深嵌入了我的血脈里——它不言不語，只以自身的巍峨與恒久昭示: 人世的營營奔走終將消盡，唯有自然以其無言之姿，永恒地容納著一切喧囂與追尋，如同深谷接納每一片飄落的葉子。</p> <p class="ql-block">人間一趟，旅行至上，用眼睛收藏世界，用腳步書寫詩行，保持敬畏，永遠(yuǎn)好奇，此程無憾，下站更美。</p> <p class="ql-block">記錄美好，享受生活，咱們下篇見。</p>