<h1><b>孫慶芳<br></b><b>顏真卿(公元709-785年)，字清臣，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人，曾為平原太守，人稱顏平原。安史之亂時(shí)，其因抗賊有功，入京歷任吏部尚書、太子太師，封魯郡開國(guó)公，故又世稱顏魯公。他是孔子賢徒衍圣公的后裔，處處克復(fù)禮、不畏權(quán)貴、剛正不阿。德宗時(shí)，李希烈叛亂，他以社稷為重，親赴敵營(yíng)曉以大義，終為李希烈縊殺。唐德宗下詔文評(píng)價(jià)他說(shuō):“器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅(jiān)貞一志?！?lt;br></b><b>顏真卿也是一名著名書法家，其楷書位列“顏、柳、歐、趙”四大家之首。他還是一位為了藝術(shù)一生追求與探索的杰出藝術(shù)家，其藝術(shù)審美觀十分值得我們?cè)阼b賞雅石中借鑒。他曾編著五百卷的大型類書《韻海鏡源》，可惜因戰(zhàn)亂而軼。現(xiàn)有他的后人為其整理的《顏魯公文集》和清代黃本驥輯錄的三十卷本《顏魯公集》。顏真卿與諸葛亮、文天祥三人因都有過(guò)“受命于危難之際”輔佐君王的經(jīng)歷，被后人尊為三忠。<br></b><b>顏真卿在歷史上是一個(gè)難得的全才人物。但由于他的書法成就太大了、以致其他方面的卓越成就幾被淹沒(méi)。這里我們要說(shuō)的是他在石頭認(rèn)識(shí)方面做出的突出貢獻(xiàn)。</b></h1> <h1><b>顏真卿是世界上最早通過(guò)巖石里存在的古生物化石遺骸，證實(shí)了葛洪在《神仙傳》里說(shuō)過(guò)的“滄海桑田”變化的人。這是繼葛洪之后我國(guó)學(xué)者又一次在地質(zhì)學(xué)上的突出貢獻(xiàn)，而且他的科學(xué)結(jié)論在世界地質(zhì)史上遙遙領(lǐng)先。<br></b><b>他于大歷三年(公元768年)到撫州。到任后，為了解當(dāng)?shù)孛袂槊耧L(fēng)、他按圖索驥地來(lái)到江西撫州的南城縣麻姑山。經(jīng)過(guò)一番實(shí)地考察和比證歷史記載，他寫下了洋洋灑灑900字的碑文，這就是被歷代書法家譽(yù)為“天下第一楷書”的《麻姑仙壇記》，全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記)。這通碑文中記載了其登麻姑山的親眼所見?！笆缬^高石中猶有螺蚌殼，或以為桑田所變”，顏真卿通過(guò)事實(shí)確認(rèn)了葛洪在《神仙傳》有關(guān)海陸變遷記載的正確性，這是世界上最早對(duì)沉積巖中古生物化石的記錄。</b></h1> <h1><b>顏真卿的巨著《韻海鏡源》是一部綜合性的百科全書，其中一定有不少關(guān)于石文化的記述，我們今天雖然看不到了，但是從他的其他藝術(shù)論述和書法藝術(shù)作品中還是能得到不少有益啟示的。下面我們引用一段顏真卿的好友、大家熟知的茶圣陸羽在《釋懷素與顏真卿論草書》中記述的顏真卿與其弟子草圣懷素和尚研討書法時(shí)講的藝術(shù)原理:“素曰:“吾觀夏云多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛鳥出林、驚蛇入草。又遇坼(chè) 壁之路，一一自然。’真卿曰:“何如屋漏痕?’素起，握公手曰:‘得之矣?！边@段精彩的對(duì)話向我們揭示了重要的藝術(shù)創(chuàng)作與鑒賞原則。<br></b><b>中國(guó)賞石文化在顏真卿及其以前，重在思想、原理等認(rèn)識(shí)論方面。張旭一顏真卿一懷素的書法師承脈絡(luò)說(shuō)明了藝術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程是師法自然的過(guò)程，如多觀察夏云奇峰的形態(tài)、開合的變化、濃淡的變化。要能體會(huì)飛鳥出林、驚蛇入草的速度，又要有天崩地坼的力度，更重要的還要能有雨天屋漏沿墻而流的彎彎曲曲、似斷非斷的韻律。這些議論均為自然物象的描述，而這種從自然物象中尋找靈感、得自然之助的方法就是藝術(shù)家善求諸物、法外取象的反映，亦是豐種悟性。相互比照，雖然這些物象本身與藝術(shù)表象并沒(méi)有太大和太直接的關(guān)聯(lián)，但是能從周圍自然物象中有所體悟，進(jìn)而刺激藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞的靈感。如王羲之觀鵝、張旭觀公孫大娘舞劍器、懷素夜聞嘉陵江濤聲等，對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)知和欣賞要通過(guò)對(duì)自然奧妙的體察，才能有想象力，才能呼喚出主觀的能動(dòng)性。正如劉勰《文心雕龍?神思》所說(shuō)的只有達(dá)到“思理為妙，神與物游”，才是真正體味到了雅石的真諦。</b></h1>