<p class="ql-block">詩海拾貝（十四）</p><p class="ql-block">———胡校長指導西岳師友學習記錄</p><p class="ql-block">尊敬的胡校長:晚上好！今天有老師出了對句“耕農(nóng)忙播種”，說“耕農(nóng)”是動賓結(jié)構(gòu)，可很多人都覺得這應該是偏正結(jié)構(gòu)，一直沒有得到明確的答案。墾請胡校長于百忙之中解疑釋惑為盼。因為要涉及到今后給學員講課的問題，不敢馬虎。[咖啡][咖啡][咖啡]</p><p class="ql-block">@望岳七期x312-119菏澤李加賓?</p><p class="ql-block">李老師您好！</p><p class="ql-block"> 在詩詞寫作中，分析詞性及語法結(jié)構(gòu)關系，一般沒有什么意義。我一直不主張做這方面的討論。經(jīng)過充分的考慮，最終決定我們中級班以下也不放詞性與語法分析的課程。只有在高研班，我們才謹慎的放了一點。并且，高研班的相關課程里面用文字與音頻反復強調(diào)：現(xiàn)代漢語的詞性與文化分析內(nèi)容，僅僅是我們學習的輔助。有古典漢語能力的同學，完全可以跳過，不用學。</p><p class="ql-block"> 我們學習的詩詞，屬于古典文學。詞性及語法結(jié)構(gòu)分析，屬于現(xiàn)代漢語。這是兩個系統(tǒng)。把詞性與語法結(jié)構(gòu)分析應用于古典文學，既沒必要，也不恰當。李白杜甫也不知道這是什么詞性，也不知道這是什么語法關系，但不妨礙他們寫出最好的詩詞。</p><p class="ql-block"> 我們要寫好詩詞。要熟悉并且能夠運用古典漢語表達方式。要熟讀古人經(jīng)典的作品，并學會運用這種古典的、雅致的語言。就像有的人看了還珠格格說話就用“還珠體”，看了紅樓夢就用“紅樓體”，這種所謂的“還珠體、紅樓體”是什么呢？無非就是一種表達的方式。當運用這種方式表達的時候，據(jù)你本人并不知道用的是什么詞性和什么語法，但一聽就是那個味道，就是那個紅樓的、或環(huán)珠的味道。我們的同學們寫不好詩詞，原因不是詞性及語法分析不到位，這是對古典的詩詞作品閱讀太少。</p><p class="ql-block"> 古人啟蒙，行庠序之教，開頭便是屬對，這是一種最基本的訓練。他們并不知道所運用的是什么名詞、動詞、形容詞、副詞、介詞、連詞、嘆詞、加詞，也不知道什么偏正結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)、補充結(jié)構(gòu)，更不知道什么主謂語法、動賓語法、述補語法，但是他們一定對得很工穩(wěn)。連很“虛”的詞，也能對得很穩(wěn)，分毫不差。其原因，靠的是語感，而不是詞性和語法分析。</p><p class="ql-block">2025.03.05</p> <p class="ql-block">詩海拾貝（十五）</p><p class="ql-block">———胡校長指導詩書畫院詩友教學記錄</p><p class="ql-block">胡校長：@李泉生?“柔肩可擔千斤重”，“擔”字多音字。對多音字您是怎么判斷的？</p><p class="ql-block">李泉生 @胡朝水?老師早上好！擔：擔子，負擔。</p><p class="ql-block">胡校長@李泉生?您說的這兩個詞，“擔子、負擔”是兩個聲調(diào)。詩中“可擔”這個詞，您覺得應該讀平聲還是讀仄聲？</p><p class="ql-block">李泉生?@胡朝水?老師，仄聲。</p><p class="ql-block">胡校長：重擔的意思，的確是仄聲，您用的是“可擔”，字面理解：是可以擔當?shù)囊馑迹x平聲。</p><p class="ql-block">李：@胡朝水?老師，改重擔可以嗎？</p><p class="ql-block">胡校長：@李泉生?這樣改，意思和聲調(diào)都對了。點贊。</p><p class="ql-block"> 胡校長：目前學校正在對兩期總部群的校規(guī)校紀與教學質(zhì)量進行督查。畫院這一塊，屬于我分管，當然也在我關注之列。 在教學質(zhì)量這一塊，我們已發(fā)現(xiàn)沒有掌握課內(nèi)知識要點反而順利畢業(yè)的現(xiàn)象。在知識點的掌握和運用上，多音字的使用原則和方法是重災區(qū)。 作為一個教學平臺的負責人 ，我們要對我們的教學質(zhì)量和同學們的學習成績負責任。如果應該會的而沒有學會，那是哪個環(huán)節(jié)出了問題？是教材的問題還是教師的問題？還是教學環(huán)節(jié)設計的問題？我們應該查缺補漏，還希望大家能夠幫助我們。謝謝！[抱拳][抱拳][抱拳][抱拳]</p><p class="ql-block"> 同時，希望大家多創(chuàng)作、多分享?！耙蝗詹痪毷稚?，如果不常練習，只能會更加倒退。愿大家把學習成果保持住，并形成一種能力。[握手][握手][玫瑰][玫瑰][強][強]</p><p class="ql-block">2025.03.09</p> <p class="ql-block"> 詩海拾貝（十六)?關于對仗</p><p class="ql-block">————胡校長指導校教研部教研員學習記錄</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> （一）</p><p class="ql-block"> 對仗，包括聲調(diào)的對仗與詞性的對仗。我們作業(yè)要求詞性對仗即可。比如名詞對名詞，講義里列出的21類，按我們作業(yè)的要求，絕大多數(shù)都是可以相互對仗的。但按古人的要求，可能只有在一小類里對仗才算“工對”。比如“天對地，雨對風，才子對佳人，野叟對牧童…”。舉例：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">入夜三更雨/ 開軒四月天。</p><p class="ql-block"> 這個“天”字，在某些古人看來也不夠“工”，必須是：穿簾四月風，必須對一個“風”字才叫“工”。按我們作業(yè)的要求，只要是名詞對名詞，對一個“天”也算對仗。古人這種在字眼上極度追求的風氣，控制在一定限度內(nèi)是好的。比如在畢業(yè)考試評析里，我講了《紅樓夢》里用“魂”對“影〞的故事，這都是好的。但若不加以控制，超過了一定限度，就會走向反面。我昨天舉了杜甫的：</p><p class="ql-block">無邊落木蕭蕭下，</p><p class="ql-block">不盡長江滾滾來。</p><p class="ql-block"> 提到了這個“下”對“來”，意思也是說不太符合古人的某些“求工”的要求，現(xiàn)在補充一下：這種要求或這種風氣是不恰當?shù)?。岳云鵬的相聲里有個橋段：“上天言（鹽）好事（士）”，對“下地醋歹炮”，就是諷刺這種只在字面上求“工”，不顧語句連貫的現(xiàn)象，我們的作業(yè)也不提倡。綜合同學們的水平、作業(yè)難度要求以及古人的對仗標準，我們的作業(yè)提倡“寬對”。具體是兩個方面：</p><p class="ql-block">一、在一個音步（兩個詞）的位置上，做到一個詞（一般是“中心詞”）對仗。二、在應對仗的位置上，詞性對仗即可。</p><p class="ql-block"> 詞性對仗，就是做到實對實、虛對虛。</p><p class="ql-block"> （二）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 《紅樓夢》里說“實的對虛的，虛的對實的”，所表述的位置與我們理解的不同，虛實的含義也不同，造成了一些誤解。比如有同學把“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”中的“白/魂”就是“實的對虛的”，這樣理解是錯的，黛玉說的不是這個意思。</p><p class="ql-block"> 插入一下實詞與虛詞的概念?，F(xiàn)代漢語，按西方的語法概念，把詞分為實與虛兩大類。比如“名、動、形、代”等詞為實詞，“介、連、助”等詞為虛詞。</p><p class="ql-block"> 我們中國人不使用“絕對”的概念，而使用“相對”的概念。在西方所謂“虛詞〞里面，我們認為也相對有實有虛。如《紅樓夢》里林黛玉所說：“不過是兩副對子，實的對虛的，虛的對實的”，這里的虛實就是一個相對的概念。就如同我們不把顏色分為冷色與暖色兩個絕對的大類，而是每一種顏色之間都相對有冷暖之別。</p><p class="ql-block"> 但是，我們課內(nèi)使用西方的或現(xiàn)代漢語的分類方法?！爸行脑~“是“實詞”充任的。如：</p><p class="ql-block">臥聽/三更/雨，</p><p class="ql-block">悠游/四月/天。</p><p class="ql-block"> 第一個音步的中心詞“聽、游”是動詞，后兩個音步的中心詞“更、雨、月、天”是名詞，它們都是“實詞”。需要指出的是“中心詞〞，是我生造的一個詞，指在這個音步中處于被修飾的中心地位的那個詞。</p><p class="ql-block"> 同一個音步中另外一個詞對“中心詞”起修飾和輔助作用，如“臥/悠”，按我們作業(yè)“寬對”的要求，這里可以不對仗。這里強調(diào)一下，“數(shù)量詞”與“顏色詞”對突出對仗效果很重要，無論它是否在“中心詞”的位置上，都必須對仗。如上面這個對子里的“三更/四月”，“三/四”。又如：</p><p class="ql-block">兩個黃鸝鳴翠柳，</p><p class="ql-block">一行白鷺上青天。</p><p class="ql-block">“黃/白” “翠/青”。 </p><p class="ql-block"> （三）</p><p class="ql-block"> 再說回《紅樓夢》里的“虛”與“實”。黛玉對香菱說：“什么難事，不過是兩副對子，實的對虛的，虛的實的。” 我們很多同學認為，這里說的是一個對子中間，上下句之間的關系。這就理解錯了。林黛玉說的是頷、頸聯(lián)之間的關系。如果說是一個聯(lián)之內(nèi)的關系，那豈不全錯了？我們要求一聯(lián)之內(nèi)詞性相對，當然是要實的對實的，虛的對虛的，怎么可能實的對虛的，虛的對實的呢？</p><p class="ql-block"> 林黛玉說的是兩聯(lián)之間，“中心詞”位置上“相對”的“虛實”。前面我們說過了：“中心詞”都由“實詞”充任。中國人不使用“絕對”概念，而使用“相對”的概念。所以林黛玉認為這些“實詞”之間也有“虛實”的對比關系。比如：</p><p class="ql-block">偷來梨蕊三分白，</p><p class="ql-block">借得梅花一縷魂。</p><p class="ql-block">月窟仙人縫縞袂，</p><p class="ql-block">秋閨怨女拭啼痕。</p><p class="ql-block">中“偷/借”是動詞，也是實詞；“窟/閨”是名詞，也是實詞。但在中國人看來，動詞就比名詞“虛”一些。這就是林黛玉所說的“虛的對實的”。如果我們都讓名詞開頭。那就是“實的對實的”了，也就是我們課內(nèi)第八講所說的“四平頭”。當然，假設都讓動詞開頭，或是讓其他虛詞開頭，只要兩聯(lián)、四句開頭的詞性都一樣，不管在這個位置上“實的是對實的”，還是“虛的對虛的”，都是“四平頭”。</p><p class="ql-block"> 中間兩聯(lián)相同位置上的詞性交錯開，主要是前兩個音步的詞性交錯開。正像林黛玉所說“實的對虛的，虛的對實的，”這才有變化。</p><p class="ql-block">2025.03.09 </p> <p class="ql-block">詩海拾貝（十七）</p><p class="ql-block">————胡校長指導校教研員學習記錄</p><p class="ql-block">詩詞的形式與內(nèi)容 </p><p class="ql-block">西岳五區(qū)總院長羅興忠?</p><p class="ql-block">問：請教一下我寫的這個習作，從形式到內(nèi)容是否可以。</p><p class="ql-block">胡校長： </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 詩詞的形式，有的比較嚴格，有的比較松散。比較嚴格的，比如我們課內(nèi)學的律詩與宋唐宋詞，多一個字，少一個字都是不允許的。有的比較松散，比如“組詩”。如前段時間我寫的“九染新紅”，是把九首形式和內(nèi)容相一致或近似的作品放在一起，形成一組，這一組的數(shù)量可多可少。</p><p class="ql-block"> 有一些“疊韻”，比如憶江南是單調(diào)，也可以疊為雙調(diào)。在發(fā)展過程中逐漸形成的相對穩(wěn)定的做法，就不可以隨意拓展為三調(diào)五調(diào)。</p><p class="ql-block"> 有些“聯(lián)章”和“傳踏”，我們在高級班課程里講到的。比較著名的有“調(diào)笑令、九張機、七段箏”等。這些本來屬于文字游戲。但在使用過程中，逐漸被多數(shù)人所效仿，也就逐漸形成了相對穩(wěn)定的格式，不是隨便可以突破的。七段箏寫的不是七段，那就不是七段箏，九張機寫的不是九段，就不是九張機…。除段數(shù)之外，內(nèi)容，也有所要求。比如九張機，除了必須寫為九段之外，每一段都是從一個織布的女子的口吻去寫的。每“一張機”，展開一段，“張機”，也就是織布的活動，可以作為“起興”，也可以不“起興”，但必須是以一個女子的口味寫的心理活動或敘述。要是從一個男子的角度寫大丈夫金戈鐵馬的內(nèi)容，那就不是九張機。</p><p class="ql-block"> 我們高級班的課程的作業(yè)采用了七段箏，是因為“傳踏調(diào)笑令”太接近于七律，九張機的角度太嚴格，相對來說，七段箏松一些，不必從一個女子的角度，也不必一定從“彈箏”“起興”，但若能從“彈箏”“起興〞更好，至少，內(nèi)容不可跳脫太大。我寫過一個“琴棋書畫詩酒花”，因格調(diào)切近?？吹轿覀兺瑢W的作業(yè)中用這個形式寫的什么內(nèi)容都有，有的內(nèi)容在格調(diào)上反差太大就不適合用七段箏去寫。</p><p class="ql-block"> 我們在高級班學過了選調(diào)與選韻語詞的聲情。對這一塊，還是要注意。</p><p class="ql-block">2025.03.18</p> <p class="ql-block">詩海拾貝（十八）</p><p class="ql-block">———胡校長指導海外書院詩友學習記錄</p><p class="ql-block">關于開課前的輔導內(nèi)容</p><p class="ql-block"> 各位老師，同學好！</p><p class="ql-block"> 大家都是來學習的，學習的一個基本方法就是“循序漸進、按部就班”。格律詩詞是一門比較復雜的學問，涉及到的問題很多。要想完全掌握它，必須依據(jù)課程的進度，把龐大的課程，細化為一個一個的小的知識點，分別作為某一節(jié)課的教學目標，在某一個時間段，集中全部力量解決它。我們的課程是把詩詞格律的基礎細化為15組（15節(jié)課）知識點，每一組又有若干相關的小知識點?！皞涫福蝗鐢嗥湟恢浮?，這個“斷”，就是徹底的掌握；這個“傷”，就是浮光掠影的學習，我們需要的是“斷”不是“傷”。我們用大約5個月的時間，把一個一個的知識點完全“斷“掌握”過來。</p><p class="ql-block"> 在此過程中，嚴格遵守教學進度，很重要。比如學到了第3課，集中全部火力把第3節(jié)課的知識點消化掉，可以質(zhì)疑，可以討論，甚至爭論。只要有效的解決第3節(jié)課的教學目標，把它“斷”下來，就可以。同時，也可以就已經(jīng)學過的前兩節(jié)課的知識點進行細化和討論。在第3節(jié)課之前，課程里沒有出現(xiàn)過的知識，必然是在以后的課程里面。那就根據(jù)課程穩(wěn)步推進。尚未出現(xiàn)的這些知識點，就不討論！</p><p class="ql-block"> 同時，始終站在面向全體的角度。群里每個同學的程度不同。有的懂一些知識，有的是完全的小白，有的則是比較成熟的詩人。我們不是站在有基礎的同學的角度，而是站在零基礎同學的角度，站在小白的角度考慮問題。如果有基礎的同學在討論某一些問題。那么對其他廣大的零基礎的同學來說，可能就是干擾。大家會想：“上面老師同學們討論的這個問題是已經(jīng)學過的還是沒學過的，還是正在學習呀？我怎么沒注意講過呀？”這就是沒有站在廣大零基礎學員的角度考慮問題，沒有依據(jù)課程穩(wěn)步推進的結(jié)果。是浮光掠影的學習，不是按部就班、穩(wěn)步推進、切實有效的學習方法。</p><p class="ql-block"> 同學們當中，有許多具備一定知識基礎的同學，甚至是比較成熟的詩人。在學習中，若不認可望岳的學術(shù)觀點或?qū)W習方法，當然是允許的，每個人都是自由的，都有判斷和決定是否學習的權(quán)利。若認為望岳的課程有瑕疵，可以提出批評。對于正確的建議，我們一定會吸收，也希望大家能夠幫助我們改進課程。但要遵守望岳的群規(guī)定和教學秩序，按部就班地進行。比如，假設現(xiàn)在學到了第3課，您提問的那個知識點在第4課，那么現(xiàn)在就不要提。講到了那個知識點，根據(jù)講義的具體講法，我們再展開討論。</p><p class="ql-block">謝謝！[握手][握手]</p><p class="ql-block">2025.03.18</p> <p class="ql-block">詩海拾貝（十九） </p><p class="ql-block">————胡校長在北岳畢業(yè)生群的教學質(zhì)量督查記錄</p><p class="ql-block"> 凡是進入畢業(yè)生群的同學們，都是掌握了基礎格律知識并圓滿完成了中級班以下15課作業(yè)的。但有相當一部分同學，基礎知識掌握不牢，課堂作業(yè)在老師的幫助下勉強合格，勉強畢業(yè)。若畢業(yè)后不堅持學習和創(chuàng)作，對知識的掌握更所剩無幾，這是在諸多畢業(yè)生群看到的現(xiàn)象。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 畢業(yè)生中的相當多的一部分同學，都參與了下一期的助教員工作。我們提倡以做學生的心態(tài)去做先生，在助教期進行第2輪學習，夯實所學知識，提高創(chuàng)作能力。如果畢業(yè)生（新任助教員）專業(yè)素養(yǎng)過低，可能會影響到未來的教學工作和學員，這部分助教老師要更加謙遜地及早進入學習狀態(tài)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 有相當一部分畢業(yè)生沒有參與助教工作。根據(jù)望岳雅集“公益”辦學的核心理念，在學生畢業(yè)后，對學生的去留不做任何限制。對學生將來在社會上或其他平臺擔任任何職務或做任何工作，不得進行干涉。我們開門辦學、認真教學，學員能獲得多少，是他自己努力或不努力的結(jié)果。對于已經(jīng)離開望岳的專業(yè)素養(yǎng)不過關的這一部分學生，從道理上來講，對于其專業(yè)成績我們沒有負責任的義務。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 但從感情上來講，我覺得還應負一點責任。我和我的團隊熱愛每一位學生。即便學生已離開望岳也希望他能夠?qū)W有所成。其次，畢業(yè)的學員無論走向哪里，其作品都代表了望岳的教學質(zhì)量，是望岳的門面。從這個角度也應該負一點責任。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 因此，望岳畢業(yè)生，無論其去留，對于教學質(zhì)量與學習成績，我們都要負起一點責任。</p><p class="ql-block"> 思考不合格的畢業(yè)生現(xiàn)象，與“公益〞教學有一定關系。盡管我們的課程是完備的、權(quán)威的，教學工作扎實的、認真的，篩選環(huán)節(jié)是嚴格的。但由于教學是“免費”的，使得相當一部分學員沒有采取嚴肅認真的態(tài)度和珍惜學習機會的做法。</p><p class="ql-block"> 打個不恰當?shù)谋确?，就像在街邊有人贈送一個免費的產(chǎn)品，比如一個免費的包包。就算與那個花幾萬塊錢買來的奢侈品包包一模一樣，你對他的態(tài)度肯定是完全不一樣。多數(shù)人們只珍惜花了錢的事物。這是一個普遍的心理，不能怪我們的同學。是我們的總體設計的問題。但我們的“公益〞和“奉獻”的理念和工作，又必須要求我們將“零收費”貫徹始終。這是一對矛盾，幾乎不能解決。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 目前，我們的辦法是：輔之以教學質(zhì)量督查。</p><p class="ql-block"> 督查工作，是對全校各部門各項教學工作的督查。教學質(zhì)量督查，僅僅是其中一塊。所有管理干部都是督查員，我是第一責任人。</p><p class="ql-block"> 在畢業(yè)生群發(fā)現(xiàn)作品中存在的問題，不僅僅是簡單的提醒一下。要通過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)問題：是失誤？還是不會？不會的話是怎么完成作業(yè)的？是怎么畢業(yè)的？分院畢業(yè)把關環(huán)節(jié)有無問題？</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 作品中發(fā)生失誤，很正常，我自己也無法避免。曾寫過一首七律對教研室?guī)臀抑赋鲥e誤的同學表示感謝。其中有一句：“糾吾過者原吾棣，正我偏哉固我?guī)煛薄Ｎ冶救艘矔稿e的，對指出錯誤的同學，我都當做老師一樣感謝的。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 但“失誤”與“不會”的區(qū)別在哪里？ 如上邊同學們指出過我的錯誤，經(jīng)過指正，我知道這里是哪里錯了，并且應該怎樣改正？甚至講義里在哪一節(jié)？怎么講的？都是知道的。這就是“失誤〞。如果你完全不知道錯在哪里？或者相關問題是怎樣講的？甚至講義里有沒有講到這個問題都不知道，這就是“不會”。不會，是完不成作業(yè)的。不會卻圓滿完成了15次作業(yè)，并且順利畢業(yè)，是哪個環(huán)節(jié)出了問題？是不是該分院以次充好？或礙于情面代寫作業(yè)？</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 每個同學的基礎、才華都不同。并不是每個同學都能畢業(yè)的，這很正常。畢不了業(yè)下次再來努力學習。經(jīng)過努力也畢不了業(yè)，說明不適合干這一行，那也不要緊，坦坦蕩蕩，正確對待即可。</p><p class="ql-block">2025.03.21</p> <p class="ql-block">詩海拾貝（二十）</p><p class="ql-block">————胡校長指導西岳學員學習記錄</p><p class="ql-block">聞過則喜</p><p class="ql-block">文/胡朝水</p><p class="ql-block"> 經(jīng)過探討，我們發(fā)現(xiàn)知識的盲點。把不明白的問題弄明白。說到底對是對您的幫助。</p><p class="ql-block"> 就像我本人只是初中學歷，為什么敢于辦一個詩校？不是因為我已經(jīng)具備了完備的知識，而是因為我自信能夠隨時接受批評、改進錯誤。能夠“聞過則喜”，而不是“聞過則怒”。最終能夠成長為少發(fā)生錯誤，甚至不發(fā)生錯誤。</p><p class="ql-block"> 有人幫助你糾正錯誤，幫助你成長。這難道不是好事情嗎？</p><p class="ql-block"> 很贊賞代陽總院長糾正我本人錯誤時說過的一句話：“吾愛吾師，吾更愛真理”。愛吾師與愛真理，不是對立起來的，而是統(tǒng)一起來的：因為對老師的愛，不忍心老師身上帶有錯誤被人指點和批評，即便是老師生氣也要指出來，這才是對老師的大愛。</p><p class="ql-block"> 恰如“不孝有三”，其一曰“致親不義”。不是你的行為致使親人不義，而是看到父母親人的不義（發(fā)生的錯誤）而不指出來，放任親人被人詬病。這本身就是不孝。</p><p class="ql-block"> 我們針對學員的問題進行探討，本身就是為了幫助學員?！拔釔畚嵘?，吾更愛真理”。不忍自己的學員犯有錯誤而不去糾正。</p><p class="ql-block"> 同學們要端正態(tài)度，把老師與自己的探討，當做改正錯誤的好機會去珍惜才是正確的態(tài)度。</p><p class="ql-block">2025.03.23</p> <p class="ql-block">詩海拾貝（二十一）</p><p class="ql-block">——胡校長指導校教研部教研員學習記錄</p><p class="ql-block">《詩經(jīng)?魏風? 伐檀》中“置之河之干兮”是幾言？</p><p class="ql-block">胡朝水</p><p class="ql-block"> 說是四言或六言都可以，看從哪個角度看。</p><p class="ql-block"> 從字面上看，當然是六言。我們在“詩經(jīng)體”那一節(jié)課介紹四言詩的時候說過，《詩經(jīng)》里邊也有五言句、六言句、七言句……但仍以四言句為主體。所以學界都認同：《詩經(jīng)》依然是四言的。而且某些句子，在字面上多于四個字，去掉虛詞，主干部分仍然是四言。比如上面這個句子，“置之河之干兮”，去掉語氣助詞“兮”和助詞“之”，其主干部分，即構(gòu)成這個句子的實詞“置之河干”，還是四言。所以在“詩經(jīng)體”里，涉及到這個句子的時候，我們說它“也算四言”。</p><p class="ql-block"> 但從字數(shù)上，把它算六言，當然也是對的。</p><p class="ql-block"> 就像《唐宋詞格律》里的《行香子》，秦觀的“鶯兒啼，燕兒舞，蝶兒忙。〞與李清照的 “ 一霎兒晴，一霎兒雨，一霎兒風”，同樣的一個“兒”，在李清照這兒可以不算，在秦觀這兒就可以算。由于按照詞牌，這個位置上應該是三個字，李清照的句子就多一個字。但“兒”字作為前一個音節(jié)的“兒化音”，并不單獨計算音節(jié)，它與前面的“霎”字合計一個音節(jié)，在這個位置上，依然算是“三字句”。</p><p class="ql-block"> 若按“兒化音”（相當于前一個音節(jié)的音變情況）來處理，則秦觀的詞在這里少一個字。那么在秦觀這里又可以單獨算一個音節(jié)。無論是在詞牌形式上還是在實際口語發(fā)音上，在秦觀這里都可以視為一個音節(jié)。</p><p class="ql-block"> 回看“置之河之干兮”算四言句還是六言句，從兩種不同的角度都是可以的。</p><p class="ql-block">2025.04.01</p> <p class="ql-block">詩海拾貝（二十二）</p><p class="ql-block">——胡校長指導校教研部教研員學習記錄</p><p class="ql-block">@代陽1349?</p><p class="ql-block"> 詩的語言，不同于生活中的語言。它經(jīng)常是不合邏輯，前言不搭后語的。說顯白一點，就是“不像人話”，這正是詩的語言特征。經(jīng)常有三個方面：</p><p class="ql-block"> ①省略。</p><p class="ql-block"> “松下問童子，言師采藥去，（師）只在此山中，云深不知（師）處…〞鋪毫（于）四尺（紙上）…</p><p class="ql-block"> ②詞類活用。</p><p class="ql-block"> “春風又綠江南岸，明月何時照我還”?！熬G〞，名詞活用作動詞?！皦怯谢ǔ蹙`，看一身清冽”?！扒遒痹趺茨芸茨兀啃稳菰~活用作名詞。</p><p class="ql-block"> ③違反基本語法，不合語言邏輯。</p><p class="ql-block"> “香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝〞，稻子怎么會啄？我們說是語序倒裝，有倒裝這一法，好像是合乎語法，須知倒裝本來就違反基本語言邏輯和基本語法。</p><p class="ql-block"> 此外還有無處不在的暗示、譬喻、起興…這正是詩的特點。</p><p class="ql-block">2025.04.10</p> <p class="ql-block">詩海拾貝（二十四）</p><p class="ql-block">——胡校長指導海外書院師友學習記錄</p><p class="ql-block">昨夜</p><p class="ql-block">文/王維書</p><p class="ql-block">昨夜雨霏霏，今晨燕子歸。</p><p class="ql-block">初秋無冷意，百卉競芳菲。</p><p class="ql-block">胡校長@王維書（悉尼）</p><p class="ql-block">? 中古音的“聲韻”，不同于現(xiàn)代漢語拼音中的“聲母”和“韻母”，但大體相當。我們用韻，用在同一個韻部里的字，這些字，大多數(shù)韻母是相同的，其中有一部分聲母也相同。我們在同一首詩里，盡量使用聲母不相同的韻字作為韻腳。如果聲母和韻母都相同，發(fā)音就過于雷同，比如“霏～飛～菲”，中間換一個聲母不同的“歸”，就好多了。[握手]</p><p class="ql-block">蘇州楝樹花開（上平十一真）</p><p class="ql-block">文/紀永樂</p><p class="ql-block">苦楝花開滿樹春，</p><p class="ql-block">香風陣陣醉游人。</p><p class="ql-block">鑒湖碧水映云影，</p><p class="ql-block">一片芳菲不染塵。</p><p class="ql-block">胡校長@紀永樂?</p><p class="ql-block"> 在一個句子中，盡量避免相鄰的幾個音節(jié)同聲母、同韻母，如“映云影”，聲母皆相同，稍拗口。固定詞組無礙，如“云影”。</p><p class="ql-block">2025.05.03</p> <p class="ql-block">詩海捨貝（二十五）</p><p class="ql-block">《關于三仄尾等四個“特殊句式”在格律詩里的使用的歷史情況及在當下的規(guī)范》</p><p class="ql-block">文/胡朝水</p><p class="ql-block"> 以四大基本句式和對粘規(guī)則的確立為標志，我們都同意格律詩確立于初唐。我們也都同意清比唐，在形式法則方面更加完善，其標志是對待四個特殊句式的態(tài)度。分別是：①三仄尾②“錦鯉翻波”③“錦鯉翻波”的姊妹花，俗稱“八月湖水平式”。④“一不論”與“錦鯉翻波”同用。</p><p class="ql-block"> 這四個句子的特殊之處在于：違反了基本格律法則，卻在某一歷史階段允許在格律詩中使用。在唐以前，人們不會注意到這四個句子，因為在古體詩里，它們并不“特殊”。 按照“凡不受格律法則約束的，都是古體詩”，那么含有以上句式的，也應該是古體。之所以關注它們，就是因為把含有它們的作品當作格律詩的。</p><p class="ql-block"> 判斷是否把它們當作格律詩的標準，首先是官方態(tài)度。體現(xiàn)在官方考試的選擇標準。基本確定試律詩、試帖詩是收“三仄尾”的。其它三種，無確鑿證據(jù)。但民間態(tài)度，可見一斑：以上四種，都有被認作格律詩的可能。從存世作品量及發(fā)展長度看，人們對四個特殊句子的態(tài)度也是不同的?！板\鯉翻波”式，最為被接受，即便是唐代，存世作品與其原型也等量齊觀。至今仍被允許使用。是四個違律的句子當中唯一存活到現(xiàn)在的。其他三個中，“三仄尾”存世較長，至清仍用?！巴怏w”之后漸棄，當代統(tǒng)一不用。其余兩個，接受度最低，在唐代也是少數(shù)派（孟浩然用的多一些）。這些作品，即便在唐代，算不算格律詩？也會有爭議。 對待含有四個句式的古人作品，在當代，不能簡單的說它是不是格律詩，而要歷史地去看。</p><p class="ql-block"> 站在今天的立場，含有這些句式的可以不算是格律詩，站在歷史上的某一個階段，它可能就是。</p><p class="ql-block"> 格律詩在初唐就已定基礎定型。但初唐以后，詩人們并沒有停止形探索的腳步，對以上四個基本句式中的三個的逐步揚棄，也是經(jīng)過漫長的歷史過程。我們今天根據(jù)晚清以來詩詞界的統(tǒng)一認識和王力等先生的總結(jié)，對三仄尾等以上三個特殊句式合，不再當作格律詩的可用句式。</p><p class="ql-block">2025.05.10</p> <p class="ql-block">外一篇：</p><p class="ql-block">《端正學習態(tài)度 嚴肅學術(shù)風氣 不玩名詞概念》</p><p class="ql-block">文/胡朝水</p><p class="ql-block"> 我們講義中使用到了常建的這首例詩，是因為，我們忠實地引用了王力等先生的權(quán)威著作，原作如此，不宜改動。另外，從學術(shù)上看，先生在此處引用這些例子，意在表述格律是發(fā)展過程中的若干現(xiàn)象。沒有學術(shù)錯誤，也不應改。</p><p class="ql-block"> 除了這一首之外，先生們所舉的例子當中。還有許多首，按照后代的觀點。是不能作為格律詩的。但是作為格律詩發(fā)展過程中的現(xiàn)象。先生在這里舉例說明，并沒有錯誤。我們援引先生的講法也沒有錯誤。</p><p class="ql-block"> 作品引自唐代作者，但并不意味著在唐代即有“折腰體、蜂腰體〞這些概念。唐人創(chuàng)造了輝煌的詩作并完善了格律詩的基本做法。但并沒有創(chuàng)造許多復雜的概念。有關格律的一些基本概念，是清人總結(jié)出來的。</p><p class="ql-block"> 我們談論詩詞，除了唐宋，就是清。是因為元朝無科舉，明代有科舉而不考詩。所以詩詞最繁榮的時代除了唐便是清。唐代繁榮于作品創(chuàng)作，而清代繁榮于形式探索和規(guī)律總結(jié)。</p><p class="ql-block"> 清初，自然是桐城派散文的天下，詩詞盡陪末座。但有一些有作為的詩論家，從《律詩定體》《聲調(diào)譜》《四聲譜》...總結(jié)出了格律詩的基本做法，和基本的名詞概念。</p><p class="ql-block"> 一些優(yōu)秀的學者，更在作品的內(nèi)涵、精神、美學思想方面提出了自己的見解。比如沈德潛的“格調(diào)說”，王漁陽的“神韻說”，翁方綱的“肌理說”，袁隨園的“性靈說”等。</p><p class="ql-block"> 另有一幫無聊文人，沒有學術(shù)研究和文學創(chuàng)作的本領。卻熱衷于玩弄名詞概念，故作高深，敗壞了學術(shù)風氣。把分明是“失粘“的格律詩稱之為“折腰體”，把沒有做到本應中二聯(lián)對仗的規(guī)范化格做法，只勉強寫成一聯(lián)對仗的，稱之為“蜂腰體”，或者把本應可對可不對的第一聯(lián)對了仗，而中間二聯(lián)少了一聯(lián)對仗的，稱之為“偷春格”....這只不過是欲掩其丑、卻又欲自證其名的丑陋做法。反而把唐及唐以前格律詩發(fā)展不成熟時期的一些現(xiàn)象拿來做例證，拉大旗、做虎皮。</p><p class="ql-block"> 另外，在對聯(lián)中不同的位置嵌了某些字，不過就是藏頭、藏尾或藏中而已，非得發(fā)明什么“鳳頂格、 雁尾格、鳶肩格 ...”把只押一個字的叫什么“福唐體、獨木橋體....”把句數(shù)更短的叫什么“三句小絕、6句小律....”等等，這都是無良文風，與學術(shù)沒有關系，斷不可學！</p><p class="ql-block"> 我們的講義，是權(quán)威著作的集成。我們講義中沒有列舉的概念，是因為它和學術(shù)無關。我們講義中反對的概念，是因為它對學習有害。我們的學習一定要以講義為根本，吃透講義，堅持正確的學術(shù)態(tài)度和學習方法，切不可被歪理邪說所誤導。</p><p class="ql-block">2025.06.04</p> <p class="ql-block">詩海拾貝（二十六）</p><p class="ql-block">——胡校長指導海外書院管理群教師學習記錄</p><p class="ql-block">彭鈞錚 （HW201院分院長）問：本次作業(yè)要求寫長江，有學員詢問，贛江是長江支流，可以寫它嗎？</p><p class="ql-block">胡校長答：</p><p class="ql-block">我們出的這四個題目，不僅僅是描寫一個地名。更重要的是其背后的歷史文化。長江作為中華歷史的見證者，目睹過多少成敗興衰，幾番南北分治，多少家國興亡。這種歷史的厚重感是不可替代的。如果僅僅是換個地名，完全失去了布置這個作業(yè)題目的意義。</p><p class="ql-block">孫贊（HW301分院長）問：@胡朝水?@秦若曦?</p><p class="ql-block">胡校好！秦院好！關于寬對，有個問題請教：“黃鸝”“野鷺”是寬對，是因為“野”是形容詞嗎？那么“黃鸝”“倚鷺”，“倚”，沒有形容詞詞性，是不是寬對呢？</p><p class="ql-block">胡校長答：</p><p class="ql-block"> 我們寬對的要求，是這兩個雙音節(jié)詞組中的中心詞（在這一對里的是“鸝～鷺”）對上了，另外的那一個詞沒有對上，也不要緊。（在這一對里的是黃～野，也可能是對別的什么詞。）反之，如果這一個詞組中的中心詞沒對上，那是不允許的。[握手][握手]</p><p class="ql-block">孫贊（HW301分院長）問：</p><p class="ql-block"> 如果“黃鸝”“山林”，“鸝”和“林”都是名詞，算寬對嗎？他們不在一類里。</p><p class="ql-block">胡校長答：</p><p class="ql-block"> 只要詞性相對，就算寬對。在一小類里是對工對的要求。</p><p class="ql-block">2025.06.10</p> <p class="ql-block">外一篇</p><p class="ql-block">學習的階段性，目標與方法</p><p class="ql-block">文/適廬</p><p class="ql-block"> 目標、方法與步驟，情感、態(tài)度、價值觀，教育要按照教育的規(guī)律，教育是有科學的方法的。我一輩子都是一名教書匠，深諳此理。</p><p class="ql-block"> 我們對中國古典詩歌的學習，由淺入深有三個層次。</p><p class="ql-block"> 第一，是格律法則。這一部分是具體的、可操作、可核查的。我們是通過初級班到中級班的14節(jié)課程，完成格律法則的學習。將這一目標，細化為14個小目標，每一節(jié)課完成一個或幾個知識點，每一節(jié)課完成一個小目標。并在每一節(jié)課，都輔之以教師輔導、問題解答、作業(yè)訓練、作業(yè)驗收（相當于考試考核）這幾個環(huán)節(jié)來夯實學習質(zhì)量。積少成多，只要每節(jié)課都完成一個小目標，按照科學的方法步驟，穩(wěn)步推進，就能夠達到掌握格律法則這一個大目標。</p><p class="ql-block"> 面對每一個短期小目標時，這個目標，也就是完成這個學習任務，徹底掌握這個知識點，這是最主要的，其他都是次要的。比如我在講到基本句式的時候，我舉例：“一碗紅燒肉，三盤土豆絲，仄仄平平仄，平平仄仄平?！边@樣一句大白話是毫無詩意可言的。但是，咱們這節(jié)課的目標就是掌握這個基本句式，哪怕語言粗糙一些也無妨。掌握這個平仄的關系，掌握這個基本句式，是這一節(jié)課的主要目標。不管采用什么方法，不管使用什么文字內(nèi)容，不惜一切代價的，也要掌握它。其它的，文詞是否優(yōu)美？意蘊是否深遠？都是次要的，都是可以不及的（能兼顧著當然更好）。通過初中級班14節(jié)課的學習，采用科學的方法步驟，掌握基本格律法則，是沒有問題的。</p><p class="ql-block"> 學習的第二個層次，是語言通暢，表達內(nèi)容清楚、明白。進一步語言優(yōu)美、典雅、新穎。表達內(nèi)容妥貼、生動。對這一部分，沒有標準答案，在中級班第15節(jié)做了語言和修辭的若干問題講解，重點是避免諸多語言問題。但仍然無法像格律法則那樣做標準化地達標訓練。雖然如此，但仍然可以進行引導的。我們是通過提倡閱讀優(yōu)秀的作品來實現(xiàn)的。一方面，在每節(jié)課的課后都附了優(yōu)秀教師力作和古典優(yōu)秀作品。并撰文閱讀古典優(yōu)秀作品的內(nèi)容方法和步驟。以此來加強引導。另一方面，加強課堂輔導。分院長和助教老師們會對每份作業(yè)的用語進行一些建議，包括同學們之間也可以進行一些相互的評價。以此來規(guī)范語言和表達方式。但提高這個方面的水準，還是以閱讀古典優(yōu)秀的篇目為要。</p><p class="ql-block"> 第三個層次，是詩的情感、意蘊、格調(diào)、韻味等審美價值方面的，也就是一首詩之所以是一首詩的部分。是一首詩最核心的，但恰恰是沒有方法、沒有步驟、沒有標準、不可操作的部分?！霸娤驎艘鳌?，懂的都懂，不懂的教的也不懂。詩，在形式法則方面是可以教授的，是可以學習的。站在更高級的層面是沒有辦法傳授的、學習的。有的同學認為來到望岳，搖身一變，就可以成為詩人，這完全是不可能的。從某種程度上，詩人就是天生的，是不可造就的。我曾說：“望岳不能造就詩人，但望岳可以遇到詩人”。有些人天生就是詩人，如金岳霖評價林徽因“一身詩意千尋瀑”，舉手投足就是詩人。哪怕說出的話并不是詩的形式，但也可以有詩的意蘊。如歸有光的《項脊軒志》：“庭有枇杷樹，吾妻死年所手植，今已亭亭如蓋矣”，讓人讀了就想哭，這雖然不是詩的形式，但在本質(zhì)上，就是詩了。所以，一個人并不是掌握了格律法則，寫出了完全符合格律的文字，它就是詩。我們同學當中有大量的合格作業(yè)，從本質(zhì)上，不算是詩。但為什么我們還要收起來呢？還要出刊發(fā)表呢？因為，它不管意蘊如何，但他已經(jīng)達成了“中級班掌握格律法則”，這一個階段性的目標。在這個目標之上，還能走多遠？那就要看每個人自身的造化了。這是課堂所不能夠給予的。</p><p class="ql-block"> 很多同學很有詩人的潛質(zhì)，他只是缺乏一個詩的形式。在望岳學到了這個形式，他就能夠?qū)懗鲆皇灼恋脑娮?。這些優(yōu)秀的人才，我從不認為是望岳造就了他們。他們本來就是一個詩人，只是缺一個形式而已。反之，本身不具備這個才情，望岳也不能把它變?yōu)樵娙?。這無能為力。</p><p class="ql-block"> 但在這方面也并不是毫無辦法。一個人具備有詩人的能力和素質(zhì)，取決于人生的閱歷、道德高度、胸襟氣度、以及讀書的厚度。在以上這一方面，有可為有不可為。比如讀書的厚度，通過大量的閱讀，通過正確的方法、步驟、目標的閱讀。一定可以提高自己的能力。所謂“腹有詩書氣自華”。紅樓夢中有香菱學詩一節(jié)，在這個環(huán)節(jié)著墨頗多，但沒有講過一句格律法。對古人而言，格律法則，與詩沒有關系。其中介紹的某些方式還是很值得學習的。尤其是讀書，是繞不過去的必經(jīng)之路。我們也曾推出過讀書的建議。與紅樓夢極類似。</p><p class="ql-block"> 當然，作為詩人，“才學”二字，要區(qū)別來看。“學”，是可以通過努力達到的，“才”是沒有辦法的事情。就像作為唐宋八大家的曾鞏，有人評其為不會寫詩，少游就說他“以文名天下，入韻輒不工”?；莺楹蜕懈鼞蜓浴耙缓搛堲~多刺，二恨夏夜有蚊，三恨.....五恨子固（曾鞏）不會寫詩”。古今中外，概莫能外，望岳又怎么能夠點石成金，化腐朽為神奇呢？</p><p class="ql-block"> 我們每個同學努力地去學習。陳丹青有句話講得很好：“世界上最好的教育，是自我教育”。我們每個人立足于自己的條件，努力過了，可以達到什么高度，要看各方面的條件。詩，有可教之處，有不可教之處。把成為詩人的愿望都寄托學校，是不現(xiàn)實的。</p><p class="ql-block">2025.6.13</p> <p class="ql-block">詩海拾貝（二十七）</p><p class="ql-block">——胡校長指導校教研員學習記錄</p><p class="ql-block">宰小卜（東岳副總院長）問：藝術(shù)直覺是天賦，還是后天培養(yǎng)而成的？</p><p class="ql-block">胡校長：藝術(shù)家都是天生的，不是后天造就的。就像會了寫詩的形式，完全符合規(guī)律法則，寫出來的仍然可能不是詩。</p><p class="ql-block"> 掌握了一定的繪畫技巧，并不等于懂畫。有些人畫了一輩子還是不懂畫。我的恩師邵大箴先生，不會畫畫，但是中國評論界權(quán)威。多少畫家待先生一語定價，因先生比畫家自己還懂畫。</p><p class="ql-block">2025.07.08</p><p class="ql-block">@所有人?</p> <p class="ql-block">詩海拾貝（二十八）</p><p class="ql-block">——胡校長指導校教研員學習記錄</p><p class="ql-block">@D1宰小卜?</p><p class="ql-block"> “并駕車轅馬，雙輪軾轍牽”，這樣的句子，還達不到語言流暢、清楚、明白的最低限度的要求。針對這個程度的作業(yè)，討論其是否合掌等瑕疵，本并不必要，沒有多少意義。</p><p class="ql-block"> 一定程度上的修改潤色，是可以把原本的作品變得更好一些。但真正的好詩不是改出來的，是淌出來的。詩人不是培養(yǎng)出來的，是天生的。我們只選擇、不培養(yǎng)。不是不愿培養(yǎng)，是不能培養(yǎng)，不光是我們不能培養(yǎng)，任何一家機構(gòu)，都不可能憑空培培養(yǎng)、造就一個詩人。</p><p class="ql-block"> 有的詩人，天縱詩材，就像本群的絕大多數(shù)成員。你本來就是一個詩人，只是缺少一個表達的形式。就像一壩湖水，缺少一個打開的閘門，在望岳，獲得了這個形式，打開了這個閘門，你滿腹的錦繡就能滾滾而出了。但這不是望岳給的。如果你在望岳成了一個詩人，我更愿意說是在望岳遇到了你，而不是望岳造就了你。</p><p class="ql-block"> 開學典禮時我講過，要有信心，每個人在望岳都可以成功。這也不是虛談。有的人才高八斗，一般般的才高三斗、五斗，有的同學天生材短，止有一斗。但經(jīng)過了望岳的學習，這一斗變成了兩斗，這就是成功！</p><p class="ql-block"> 我們并不是只有寫出李白杜甫那樣的句子，才叫成功。而是我們的句子比昨天寫的更加的優(yōu)美、典雅、感人，有一點點的進步，那就是成功。</p><p class="ql-block"> 非常體諒一線的分院長和助教老師們，經(jīng)常陷入這種尷尬的境地，不得不給出一些標準的答案。給出看法和意見是職責所在，要提，但有時也可以擱置爭議。影響收作業(yè)的“三條高壓線”，其標準是很明確的，是就是，不是就不是，這個沒有爭議。有爭議的，往往是可有可無的瑕疵。老師們一定要給出看法，同學也可以保留自己的看法。比如上面這個例子，我可以說“是”，建議你修改，你認為“不是”，也可以堅持自己的看法，不影響收作業(yè)。但作品能達到什么程度？作者能夠前進到什么程度？在詩路上能夠走多遠？那是作者自己的事情。老師們已經(jīng)很辛苦了，肩上完全可以不必挑上“造就一個詩人的重擔”，只選擇、不造就。</p><p class="ql-block"> 不得不承認，在某些分院，的確有學生的水平高于老師的情況。在這種情況之下，保留個人意見的意愿，也可能不是沒有道理，老師們要放寬心態(tài)，提高修養(yǎng)，合理對待。</p><p class="ql-block">辛苦了！[握手][握手][玫瑰][玫瑰][咖啡][咖啡]</p><p class="ql-block">2025.07.08</p> <p class="ql-block">詩海拾貝（二十九）</p><p class="ql-block">——胡校長指導校教研員學習記錄</p><p class="ql-block">關于唱和詩的幾個問題</p><p class="ql-block">一、作業(yè)要求規(guī)范，不能因個別學員的要求而改變。本次作業(yè)雖未明確寫明“不允許用排律”，是因為還沒專門講排律，自然也不會提及排律。本節(jié)課的例詩及后面課程的排律課程的安排，不言而喻，所有老師同學都應該明白這節(jié)課的形式不是排律。</p><p class="ql-block"> 該生能夠?qū)?、愿意寫、強烈要求寫，值得表揚，可以作為個人練習，不能收為作業(yè)。[握手][握手][玫瑰][玫瑰][咖啡][咖啡]</p><p class="ql-block">二、唱和作品，體現(xiàn)為感情的紐帶，是雙方情感的體現(xiàn)。我們的作業(yè)中安排與古人作品相唱和，嚴格來說，這中間沒有情感互動，應不屬于唱和活動。我們這樣安排，一方面僅是為了練習唱和的形式，另外，也通過與古人的作品的唱和，向古人學習詞匯、語句、內(nèi)容組織、情感表達、意境錘煉等各方面的內(nèi)容。</p><p class="ql-block">三、講義作業(yè)要求中的確列了“先生、老師”之類的稱呼，那是因為唱和作品，主要用于朋友間的活動，體現(xiàn)為情感的聯(lián)系。</p><p class="ql-block"> 與古人作品相唱和，其中本無情感互動，如焦總院長所說：不倫不類。不加為好。</p><p class="ql-block">2025.07.15</p> <p class="ql-block">詩海拾貝（三十）</p><p class="ql-block">——胡校長指導校教研員學習記錄</p><p class="ql-block">千山初積素，萬壑漸無聲。</p><p class="ql-block">月色由來白，檐冰分外明。</p><p class="ql-block">@中岳二區(qū)徐守范?@D1宰小卜?</p><p class="ql-block"> 這一組都是偏正結(jié)構(gòu)，左偏右正，“右正”皆名詞，算四平頭。</p><p class="ql-block"> 不知道這四句話就是一首完整的絕句，還是從一首八句的格律詩里摘取來的？八句、四韻的格律詩，是近體詩最高的形式典范，包括四平頭在內(nèi)的許多形式法則，都是圍繞著八句四韻的格律詩展開的，離開了這種形式，沒大有討論的必要。也就是在絕句里，沒大有討論這個問題的必要。</p><p class="ql-block"> 即便在八句的格律詩里，這也是一個很小的形式問題。它是“魚"，作品的意境、格調(diào)、神采、韻味等感人的力量，是“熊掌"。當魚與熊掌可兼得時，不要丟了魚。當魚和熊掌不可兼得時，要舍魚而取熊掌。</p><p class="ql-block"> 昨天刪掉的許渾那首詩和講課時講到的柳宗元的詩，存在四平頭這個問題，但它們都是千古名作。四平頭問題不影響其作品質(zhì)量。</p><p class="ql-block"> 我個人的創(chuàng)作，有時候也存在這個問題。并非本人對這個問題沒有意識到，而是魚和熊掌不能兼得。有人以此來批評我的作品，我會虛心接受，坦率承認這個瑕疵的存在。但也會坦誠的主張：恰恰是因為有這個問題，在這里使用了這個詞，才保證了作品具有了感人的力量。如果去掉這個問題，換一個詞匯，能使作品的質(zhì)量更高，那自然是更好的。辦不到的情況之下，只能舍魚而取熊掌。</p><p class="ql-block"> 以上說的是日常習作。在我和同學們一起做第八課作業(yè)的時候，作為針對性練習，就不能以"質(zhì)量”為借口，而是要一定要避免這個問題的。不僅在做第八課作業(yè)時，在任何一堂課堂作業(yè)中，我都會注意規(guī)避這個問題，甚至在日常習作中也能規(guī)避，就規(guī)避。在大多數(shù)情況之下，規(guī)避不了這個問題，不是不得不舍魚而取熊掌，而是能力不足的原因。</p><p class="ql-block">2025.07.17</p> <p class="ql-block">詩海拾貝（三十一）</p><p class="ql-block">——胡校長指導校教研員學習記錄</p><p class="ql-block">少小離家老大回，</p><p class="ql-block">鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。</p><p class="ql-block">兒童相見不相識，</p><p class="ql-block">笑問客從何處來。</p><p class="ql-block">有學員步賀知章《回鄉(xiāng)偶書》韻，衰，出韻，這種情況怎么辦？</p><p class="ql-block">胡校長@D6王虹玲?（東岳書院六區(qū)總院長）</p><p class="ql-block"> 古人經(jīng)典的作品，自然不會出現(xiàn)詩韻的情況。賀知章這一首，顯然是按灰韻押的，同學們按灰韻與之唱和，也沒問題。</p><p class="ql-block"> 軟件沒有收錄這個多音字的另一個讀音，是軟件制作者和軟件的問題，不是古人的問題，不能削足適履。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代人制作的各種各樣的軟件，為我們寫詩填詞提供了極大的便利，但同時也應注意到，其中存在著這樣那樣的瑕疵。有些較嚴重的，我們已經(jīng)廢止。國粹網(wǎng)與搜韻，是綜合比較相對靠譜的軟件，也存在這樣那樣的瑕疵，但總體上來說問題較小，我們?nèi)匀煌扑]使用。</p><p class="ql-block"> 除了我們發(fā)現(xiàn)的個別瑕疵之外，還要注意的一個問題是：我們的平水韻目表是一個常用字表，不包括所有的漢字在內(nèi)。同學們當然有權(quán)利使用這個表之外的漢字去寫作。但出于作業(yè)檢查的需求，在課堂作業(yè)中，我們要求僅用平水韻目表中的常用字做韻字，課下習作不限。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 對于古人是否可能出韻，我們這樣理解：我們是以古人的經(jīng)典作品為典范，然后以此為依據(jù)，總結(jié)、制作包括（《平水韻》）在內(nèi)的許多規(guī)范的，而不是反過來。因此，也就不可能出現(xiàn)古人作品"出韻”這個情況。</p><p class="ql-block"> 符和平水韻用韻規(guī)范的古人作品，有可能就歸類到格律詩里。不符合這個規(guī)范的，就歸到古體詩里，并且把這一部分的用韻情況進行總結(jié)，就是“鄰韻通押”。</p><p class="ql-block"> 反過來：先樹立一個規(guī)范，然后再要求人們按照這個規(guī)范（韻書）去創(chuàng)作的情況在古人那里也當然是有的。唐代的詩人都要面對這樣一個"規(guī)范”，那就是《切韻》和《唐韻》，但這兩部書是什么樣子，我們不知道。我們所能看到的最早的、最全面的是《大宋廣韻》，《平水韻》是《廣韻》的一個縮略本，它們都是對前代經(jīng)典作品的一個總結(jié)。因此也就不可能出現(xiàn)被歸到格律詩里的作品還存在"出韻”這樣一種情況。</p><p class="ql-block"> 值得注意的是，唐朝人雖然有這樣一個規(guī)范，但創(chuàng)作時，主要是在科舉考試之外等非官方行為中，經(jīng)常突破這個規(guī)范，總結(jié)這種情況就是“鄰韻通押”。</p><p class="ql-block">2025.07.19</p> <p class="ql-block">詩海拾貝（三十二）</p><p class="ql-block">——胡校長指導校教研員學習記錄</p><p class="ql-block">怎樣處理“鉆牛角尖”的問題</p><p class="ql-block">胡校長@張麗君（北岳總院長）</p><p class="ql-block"> ?</p><p class="ql-block"> 合理對待學員的“鉆牛角尖”。如果學員提的問題有質(zhì)量，抓住了講義的漏洞，從而窮追猛打。或另處提出了有質(zhì)量的問題，面對爭議，辯難析理，這樣的“鉆牛角尖”，是值得肯定和尊敬的。</p><p class="ql-block"> 如果理解能力有限，聽不懂別人都能聽得懂的表述，要求必須給他講明白，這種“鉆牛角尖”，不必提倡，更不應被牽著鼻子走。</p><p class="ql-block"> 當老師的，要著眼于大多數(shù)。要承認教育的局限性。大多時候，我們給予機會，然后只能“選擇”，而非“改造”。[握手][握手]</p><p class="ql-block">2025.07.19</p> <p class="ql-block">詩海拾貝（三十三）</p><p class="ql-block">——胡校長指導校教研員學習記錄</p><p class="ql-block"> 孤雁格，作業(yè)是否只限于首句借用鄰韻（孤雁出群格）？孤雁入群格末句用鄰韻廣泛不被認可。</p><p class="ql-block">胡校長@文東旭（西岳區(qū)總院長）</p><p class="ql-block"> 基本上是這樣，末句用鄰韻遠低于首句用鄰韻的接受度。但也并不是像中間用鄰韻一樣，完全不可接受，存在一定的接受度。所以，我們有限認可。</p><p class="ql-block"> 我們講義里涉及的諸多格律法則，視其輕重不同，大體分為三種情況：①必須避免，②盡量避免③不用避免?；蛘叻催^來說：①必須用②盡量不用，③絕對不用，三種情況。</p><p class="ql-block"> 我們望岳雅集的學術(shù)態(tài)度，不持個見，不走極端，尊重事實，盡量包容。對上面說到的第二種情況，也是采用盡量包容的態(tài)度。比如對平頭、上尾等問題，有人說這種微小的瑕疵完全可以不用顧及，我本人的創(chuàng)作也很少顧及。在講義中，我們還是講到了并做針對性的訓練。“孤雁入群格”，多數(shù)詩家是不用的，我本人創(chuàng)作也不用。但有一部分主張用，而且也有一定的道理，所以講義里還是講了。</p><p class="ql-block"> 說它有一定道理，是因為“孤雁入群格”，還算是“四韻詩”，勉強說得過去。</p><p class="ql-block">（二）</p><p class="ql-block"> 說到這里，就應該從源頭上理解一下：</p><p class="ql-block"> 在格律詩的發(fā)展過程中，主要是從“律”和“韻”兩個方面來探索的。其中“韻”是主要的。在“韻”的方面，又采取了三種革命措施：①只押平聲韻。②一韻到底不換韻。③韻腳間隔固定化。其中，韻腳間隔的固定，就是韻腳的出現(xiàn)極有規(guī)律。就保證了像施向東先生所說的“心理學指出，當人們的心里的期待得到滿足時，會產(chǎn)生美感。當?shù)谝粋€韻腳出現(xiàn)，后面的韻腳按照預期的節(jié)奏到來的時候，心里的期待就能得到滿足?！?lt;/p><p class="ql-block"> “孤雁格”，有“孤雁出群格、孤雁落群格、孤雁入群格、孤雁失群格和孤雁離群格”幾個不同的名稱。名稱不同，不要緊，我們只要知道它指的是首句用鄰韻、尾句用鄰韻和中間用鄰韻就可以了。在這幾種情況中，被廣泛認可的只有首句用鄰韻，我們課內(nèi)采用多數(shù)人認可的叫法，“孤雁出群格”。為什么首句用鄰韻會被廣</p><p class="ql-block">泛接受呢？因為第一句本來就是可押可不押的，其余四句的韻腳間距是完全相等的。這種韻腳間距的固定，是格律詩的主要特征。為什么第一句又經(jīng)常押韻呢？因為在格律詩形成以前的七言詩，以逐句押韻為主要特征。這種做法就延伸到了七言格律詩里，與格律詩“隔句押韻”這個主要特征相磨合的結(jié)果，就是孤雁出群格。如果尾句用鄰韻，余下的四個韻腳不能夠?qū)崿F(xiàn)等距押韻，所以其接受度比較低，因為它仍然保證了“四韻詩”這個特征，所以有限接受。至于中間某個部分用鄰韻，是從哪個方面都說不過去的，所以詩詞界普遍不認可，我們的講義也不認可。</p><p class="ql-block">2025.07.22</p> <p class="ql-block">詩海拾貝（三十四）</p><p class="ql-block">《再談孤平與夾一平》</p><p class="ql-block">文/胡朝水</p><p class="ql-block"> 再說一下前面提到的孤平問題。本段文字超綱，僅供本群討論，暫不向下轉(zhuǎn)發(fā)。</p><p class="ql-block"> 上過高研班的老師們都學習過《孤品問題溯源與流變》，今天從另一個角度只就孤平問題做一下說明：</p><p class="ql-block"> 中國人的表達方式是以雙音節(jié)音步為基本的節(jié)奏單位的。盡管古典漢語是以一個音節(jié)（字）為一個詞，現(xiàn)代漢語大多是以兩個字為一個詞比如說“衣裳”，在古人那里是兩個詞，“衣”是上身，“裳”是下身（主要指裙子），現(xiàn)代漢語則是籠統(tǒng)的稱謂，但是，作為一個雙音節(jié)節(jié)奏的表達方式，從古到今是沒有變化的。</p><p class="ql-block"> 漢語不管有多少聲調(diào)，基本分為平仄兩大類。把這兩大類在格律詩中按兩個音節(jié)一個音步的節(jié)奏單位排開，即以平平、仄仄的方排開，使表達聲調(diào)鏗鏘，是律的基本原理。</p><p class="ql-block"> 由于實際生活中的雙節(jié)音步除了平平、仄仄，還有大量的仄平、平仄，這樣只要第二個音節(jié)位置上實現(xiàn)了平仄交替，也可以基本達到以上目的，這就是“135不論”。</p><p class="ql-block"> 這樣一來，就整首詩來看，許多位置上的聲調(diào)可能存在“平仄平”、“仄平仄”。如“忽聞岸上踏歌聲”即“仄平仄仄仄平平”，前三個音節(jié)，就是“仄平仄”。</p><p class="ql-block"> 由于格律詩只押平聲韻，句中的聲調(diào)，也以平聲調(diào)為主，所以當兩個仄聲夾住一個平聲的時候，要比兩個平聲夾住一個不聲的時候壓抑一些。所以王漁陽提出了“平不令單”。這句話隱含的另一個意思，后來被人提出來了，叫“仄可使孤”。仄聲的“孤"，當然不如“不孤”更好，只是說在不得不"孤”的情況之下，“孤仄”，比“孤平”要好一些。</p><p class="ql-block"> 所有這些兩個仄聲夾住一個平聲的地方，有人都稱之為“孤平”或“夾一平”、“兩仄夾一平”。在同一首詩里，可能有好幾處。</p><p class="ql-block"> 按照啟功先生打的一個比喻，一個句子就像一個竹竿，有一個一個的節(jié)，越接近韻尾的這個節(jié)，就越重要，越不能出現(xiàn)“夾一平”。符合這個意思的地方，只有一個，這是我們課內(nèi)講的孤平句式。反之，這個“夾一平”的地方，竹節(jié)離根部越遠，其影響就越小，可以不用管，“忽聞岸上踏歌聲”就是這個樣子。</p><p class="ql-block"> 所以大家都同意：“D仄平仄仄平”這個情況，影響最大。"孤平是詩家大忌，”說的就是它。與之相區(qū)別，其他影響較小的位置的兩仄夾一平，也就不稱之為“孤平了。</p> <p class="ql-block">詩海捨貝（三十五）</p><p class="ql-block">《再談"大小旁正”》</p><p class="ql-block">文/胡朝水</p><p class="ql-block">@申理斌?</p><p class="ql-block"> 申老師及各位老師們好！對于“大小旁正”這個問題，前面討論的也很充分，本來不需要做過多解釋。但出于負責任的角度，對東岳第四區(qū)楊同學一再提出的不解和疑問，再次回復：</p><p class="ql-block"> “大小旁正”，是南朝“永明體”的理論探索，“永明體”是半成品的格律詩。格律詩在唐代完成，是“永明體”的發(fā)展是改善了“永明體”的某些不足而完成的。</p><p class="ql-block"> 前面我們談到唐詩對“四聲八病”的繼承和“突破”，對"大小旁正”這個問題的“突破”是革命性質(zhì)的。以下是楊同學通過申總的私信發(fā)給我的：</p><p class="ql-block">與詩友夜談望岳詩校事有記</p><p class="ql-block">文／胡朝水</p><p class="ql-block">陶令清標子建才，tao ling qing biao zhi jian cai </p><p class="ql-block">窮年襟抱未曾開。qiong nian jing bao wei ceng Kai</p><p class="ql-block">（三字同韻母ao，四字同韻母eng;兩字同韻母an；兩字同聲母q、b、j)</p><p class="ql-block">平生三愛詩書畫，ping sheng shan ai shi shu hua </p><p class="ql-block">俗世一身歸去來。su shi yi shen gui qu lai </p><p class="ql-block">（eng兩次ai兩次u三次；sh六次）</p><p class="ql-block">雅集古今瞻泰岳，ya ji gu jin zhan tai yue </p><p class="ql-block">云游天地趁風雷。yun you tian di chen feng lei</p><p class="ql-block">（i兩次en三次an兩次；y四次j兩次）</p><p class="ql-block">裁詩不入他人眼，cai shi bu ru ta ren yan </p><p class="ql-block">遞與諸生佐酒杯。di yu zhu sheng zuo jiu bei </p><p class="ql-block">（u四次；sh兩次y兩次）</p><p class="ql-block"> 如果用以上這種方式去分析“大小旁證”，那么6萬余首全唐詩，幾乎沒有可看的了。</p><p class="ql-block">在這里插入一句：由于我信息太多，又比較忙，私信幾乎不能看。這次是碰巧看到了申總的私信。請大家務必不要用私信的形式與我交流。如果我看不到，就不可能回復，就形成了上下阻隔，在學生看來，就是校方故意不予回復，就是一種態(tài)度，這是非常不對的。所有問題，都請公開提！切切??！</p><p class="ql-block">既然唐人已經(jīng)突破，為什么清人又從故紙堆里提出“大小旁正”這類問題呢？那是因為當“同聲同韻”這類問題集中出現(xiàn)的時候，就像“晚煙殘、采買忙、吳宛文…”，它在聽、讀上的“拗”，是非常明顯的事實，是應該規(guī)避的。唐人沒有提，是因為唐人在創(chuàng)作中，實際上已經(jīng)規(guī)避了這個問題，所以就沒有必要再提這個問題。</p><p class="ql-block"> 作為南北朝的一個理論，隨著時間的發(fā)展，語言的變化， 即便當時有明確的判斷標準（韻書之類），也不足以對后代的創(chuàng)作起到實際的價值尺度作用。況且，南北朝留下的，既無書籍，也無作品（永明體作為一種半成品的格律詩，不是我們學習的榜樣，我們學的是唐詩，是格律詩）但，同樣是時過境遷，《平水韻》和唐詩，是對現(xiàn)在的我們可以起到指導作用和價值尺度作用的。因為《平水韻》這本書，雖然也不是唐詩同時代的，但它反映的是唐詩的狀況，唐詩本身也是存在的，我們學習的就是唐詩，所以唐詩與《平水韻》都可以成為我們今天的價值尺度。</p><p class="ql-block"> 對于不能成為價值尺度的“永明體，對其中合理的成分，我們應該批判的繼承和吸收。就像前面徐老師所說的：“理論不能脫離實際”。從實際使用出發(fā)，這個標準就應該是“拗口”還是“不拗口”？</p><p class="ql-block">無論你是習慣了用普通話拼音去發(fā)聲，還是習慣了中古音的方式去發(fā)聲，還是習慣了用方言的形式去發(fā)聲，如果效果是拗口的，就應該規(guī)避一下。以上幾種情況，都可作為參考。對今天的絕大多數(shù)的人來說，普通話漢語拼音的發(fā)聲效果，是不能回避的現(xiàn)實。</p><p class="ql-block"> 在王力先生《詩詞格律》里講到“詩詞中所謂韻，大致等于漢語拼音，所謂韻母”（見《詩詞格律》第一章第一節(jié)《韻》，本節(jié)以下所有提到的“聲母”、“韻母”，指的都是漢語拼音的“聲母、韻母”。我們的講義秉承這一講法，在第一講講義中，用了“大致相當于…”，只把先生的原句改了兩個字，“等于”改為“相當"，語氣上還緩和了許多。先生比我們更干脆一些。秉承這一觀點并結(jié)合實際情況，從漢語拼音的角度去感受和分析聲韻，就能做到百分之有90以上的正確。</p><p class="ql-block"> 理論聯(lián)系實際，從實際情況出發(fā)看，這個發(fā)音到底拗不拗口，中古音、方言、和其他的仍被使用的發(fā)音方式，都應該成為參考的對象。</p><p class="ql-block">非常歡迎東岳第四區(qū)楊德勤同學的討論，但前幾日對楊同學的回復，該生顯然沒有理解。該生提到“同一律”，認為“同一概念，前后要保持一致”，這是對的，但楊同學對我們講義中哪里沒有保持一致沒有具體指出。所說“胡校長形容“支離破碎”，這個詞是我引用"邀月人”的，不是我的創(chuàng)造，看前面對話可知。</p><p class="ql-block"> 楊同學說“用現(xiàn)代漢語拼音判定小韻、旁正”是錯誤的做法…帶來不良的影響與后果…概念是錯誤的…強烈建議停止”，前文已回復，不贅。</p><p class="ql-block"> 需要特別指出的是：對“大小旁正”這類問題，從教師的角度，僅限于善意的提醒，不是"必須改正”，更不是拒收作業(yè)的理由。假如在執(zhí)行過程中，老師要求必須改正，否則不能收作業(yè)，那就是錯誤的做法要改正。無則加勉，請落實一下。</p><p class="ql-block"> 楊同學所說“詩校的做法是一貫的”，此處所指，顯然是認為詩校的“錯誤做法”。如果指的是教師要求“必須改正”，那這種做法毫無疑問是錯誤的。如果指的是學校的理論主張，主張是沒有問題的。</p><p class="ql-block">上文所說到的“點、現(xiàn)、入?yún)?、?quot;這幾個實例，都不屬于大小旁證問題的“集中體現(xiàn)”，從實際情況的聽、讀效果來看，不拗口，也并不影響語言的流暢和內(nèi)容及情緒的表達，不用規(guī)避。</p><p class="ql-block">2025.8</p> <p class="ql-block">詩海捨貝（三十六）</p><p class="ql-block">《關于詞中避免“孤平句式”》</p><p class="ql-block"> 上面第一張圖，李永平同學提出的兩個句子，跟孤平?jīng)]有關系。道理孫總院長應該很明白，不贅。這說明李同學對孤平這個問題的認識還很陌生，應再學習一下第七課。</p><p class="ql-block"> 第二張圖，孫總院長說“填詞沒有孤平這個說法”這是對的。孤平，是格律詩的概念，在格律詩之外，本無孤平之說。然而，我們中級班所涉及的古體詩，主要對象是唐朝格律詩形成之后，詩人們再寫的古體詩（我稱這一部分古體詩為古體詩的“自覺”階段，唐以前的古體詩為古體詩的“自發(fā)”階段），自覺階段的古體詩，受格律詩的影響，幾乎不使用孤平句式。我們課內(nèi)所涉及的古體詩，無論是仄韻詩還是換韻古詩，“律化”傾向鮮明，更不適用孤平句式。</p><p class="ql-block"> 詞，作為一種格律化了的樂府詩，誕生在格律詩之后，不能不受格律詩的影響。其表現(xiàn)之一，就是不使用孤平句式。</p><p class="ql-block"> 在詞譜中凡遇到“D句式”，詞譜一般在五言第一字或七言第三字不會用"中”。如“彩袖殷勤捧玉鐘…壯歲旌旗擁萬夫…”。此處譜上也是“中仄平平中仄平”，從詞譜上杜絕了孤平句式。詞譜是對詞作的總結(jié)，說明詞人在這些地方幾乎都能做到了，避免孤平句式。</p><p class="ql-block"> 受豪放派詞風影響，有些詞家以詩入詞、以文為詞，逐漸不顧及詞的核心~樂律。尤其是在南宋以后，有人開始突破這個規(guī)范。面對這種的情況，連李清照也無奈地感嘆：“須知詞別是一家…”。到了清初，《欽定詞譜》細大不捐，把相互矛盾處統(tǒng)統(tǒng)標“中”。這種做法“方便”了許多人，但它不突出典范。像韋莊、秦觀那樣典范的詞家和典范的詞作，在這個位置上一定使用“惆悵夢余山月斜”“哪堪和夢無”，這里的“山”字、“和”字，一定是經(jīng)過慎重推敲和選擇的，孤平句式是一定避免的。</p><p class="ql-block"> “詩向會人吟”，有很多規(guī)范，對懂詩詞的人來說，是不需要解釋的。就好像填滿江紅等詞牌，“宜用入聲”，就像寫七言的格律詩，首句一般都入韻，用七言作分韻詩，所拈得的字，一定做第一個韻腳。換韻的古風，換韻處第一句一定入韻，在仄韻詩、換韻古風、唐宋詞中避免孤平句式…以上這些本不需要特別申明的規(guī)范，在我們講義的作業(yè)要求中，必須很明確地標注“必須如此，好像大家都掌握，也是無奈的做法。</p><p class="ql-block">胡朝水</p><p class="ql-block">2025.8.13</p>