<p class="ql-block">我們在結(jié)束甘南7日之旅后于2025年7月11日來到了西安，12日上午乘坐西安地鐵1號線到達(dá)咸陽，參觀了咸陽博物院，咸陽博物院位于陜西省咸陽市城區(qū)中山街文廟內(nèi)，是國家一級博物館。</p> <p class="ql-block">咸陽文廟始建于明洪武四年，據(jù)明代萬歷《成陽縣新志》記載：明洪武四年（1371年）縣丞孔文郁主持修建。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入咸陽博物院，首先參觀的是帝都輝煌-秦咸陽文明展。公元前350年，秦孝公任用商鞅進(jìn)行二次變法，在涇滑之交的威陽營建宮城，并遷都于此，開始了秦定都成陽140余年的歷史。秦國六世七代君王在此變法圖強(qiáng)，矢志東進(jìn)，直至公元前221年，秦王贏政通過十年兼并戰(zhàn)爭統(tǒng)一了大國，建立了中國歷史上第一個中央集權(quán)制封建帝國，咸陽遂成力秦帝國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。</p> <p class="ql-block">秦帝國僅存15年而亡，秦都咸陽的帝王宮殿也被項(xiàng)羽焚燒殆盡，昔日帝都輝煌已被黃土湮理，但其在歷史的長河中留下了深刻而持久的印記。秦帝國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律等方面的創(chuàng)造和成就，為中國歷史的發(fā)展進(jìn)程提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。從都縣制的建立到中央官僚體系的初步形成，從法律的全國普及到大一統(tǒng)思想在華夏文明中的確立，都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</p> <p class="ql-block">這是羽人鳳鳥紋銅鈁-春秋時期·咸陽博物院藏?咸陽市任家咀出土</p> <p class="ql-block">騎馬俑-戰(zhàn)國中晚期·秦遺址采集·咸陽博物院藏</p> <p class="ql-block">秦銅臥鹿-戰(zhàn)國中晚期一秦代·咸陽市秦都公安分局移交·咸陽市博物院收藏</p><p class="ql-block">模印動物紋陶餅-戰(zhàn)國中晚期一秦代·咸陽市岳店鎮(zhèn)秦遨址區(qū)采集·咸陽博物院藏</p> <p class="ql-block">楚式龍鳳合體玉佩-戰(zhàn)國秦-秦代·咸陽市渭陽鎮(zhèn)塔爾坡秦墓葬區(qū)出土·咸陽市博物院收藏</p> <p class="ql-block">楚國陳爰金幣-戰(zhàn)國時期·咸陽市密店鎮(zhèn)路家坡出土·咸陽市博物院收藏</p> <p class="ql-block">秦銅劍-戰(zhàn)國中晚期·咸陽市密店鎮(zhèn)三義村采集·咸陽市博物院收藏</p> <p class="ql-block">銅武士造像-戰(zhàn)國中晚期·1982年咸陽市長陵車站秦手工業(yè)作坊遺址出土·咸陽市博物院收藏</p> <p class="ql-block">修武府溫杯-戰(zhàn)國晚期至秦·塔爾坡秦青銅器窖藏出土·咸陽市博物院收藏</p> <p class="ql-block">壁畫殘塊-泰成陽宮遺址出土·咸陽博物院收藏</p> <p class="ql-block">水神騎鳳紋空心磚殘塊-咸陽市窯店鎮(zhèn)秦遺址區(qū)采集·咸陽博物院收藏</p> <p class="ql-block">龍紋空心磚-秦咸陽一號宮殿遺址出土·咸陽博物院收藏</p> <p class="ql-block">銅鋪首-秦威陽一號宮殿遺址出土·咸陽博物院收藏</p> <p class="ql-block">龜鹿雁紋瓦當(dāng)-秦咸陽一號宮殿遺址出士·咸陽博物院收藏</p> <p class="ql-block">陶濾水器-咸陽市密店鎮(zhèn)劉家溝桑造址區(qū)采集·咸陽博物院收藏</p> <p class="ql-block">大成殿，是文廟的核心建筑，也就是供奉孔子的主殿，面闊五間，進(jìn)深兩間，單檐歇山頂。施五彩單昂斗拱，青灰簡瓦屋面。這里的大成指孔子能集古今之大成，從而形成自己完整的思想體系。</p> <p class="ql-block">在大成殿里展出的是秦制百代，秦定都咸陽之后，在一個多世紀(jì)的時間里，政治上逐步建立了以郡縣制為基礎(chǔ)的中央集權(quán)制，中央設(shè)置三公九卿，地方分立郡縣鄉(xiāng)亭等行政組織。軍事上實(shí)行那縣普遍征兵制。政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想的統(tǒng)一，打造出中華文呀的基本框架，使中國歷史進(jìn)人到大一統(tǒng)時代。</p> <p class="ql-block">秦始皇統(tǒng)一六國后，“車同軌、書同文，統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一貨幣”。統(tǒng)一車軌，帝國境內(nèi)修筑以咸陽為中心的道路網(wǎng)絡(luò)；統(tǒng)一文字，小篆和秦隸成為帝國通行的文字；統(tǒng)一度量衡，定制標(biāo)準(zhǔn)器推行至帝國金境，并定期校對；統(tǒng)一貨幣，克服商品交換的困難。這些措施，對此后兩干余年中國的政治文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</p> <p class="ql-block">文字的統(tǒng)一，更是此后中華文明在政治、文化思想不斷統(tǒng)一且延續(xù)不斷的最具聚合力的因素。</p> <p class="ql-block">這是銅權(quán)樓間鏨銘文。受權(quán)面限制，權(quán)銘對二十六年詔版銘文作了省簡，且因部分文字剝蝕，僅辨“二十六年，皇帝……天下……大立……皆明……之”等字。</p> <p class="ql-block">方盤形銅提鏈爐-爐盤近正方形，盤四角為曲尺形口，底下為四獸面馬蹄形足。爐盤兩旁有“8”字型提鏈，查身外側(cè)四邊和盤沿上裝飾有雷乳紋。提鏈爐在當(dāng)時一般是用來取暖和燒烤，考古發(fā)揭中通富有與此類型爐配套使用的炭集、漏鏟及畢。如潮北隨州曾侯乙墓出土的爐有配套使用的炭箕和漏鏟。這種爐一般放在室內(nèi)，使用時，爐的盤體內(nèi)盛放木炭等燃料，可供取暖。而與爐一起出土的又，古人稱為畢或批，用來穿肉塊，放在爐上方燒烤。</p> <p class="ql-block">四棱形蟠虺紋有穿玉棒飾-春秋晚期一戰(zhàn)國早期·咸陽博物院收藏</p> <p class="ql-block">龍形玉佩-戰(zhàn)國中晚期一秦代·咸陽博物院收藏</p> <p class="ql-block">平鼎-戰(zhàn)國中晚期一秦代·咸陽市滑陽鎮(zhèn)塔爾坡秦青銅器窖藏出土·咸陽博物院收藏</p> <p class="ql-block">銅提鏈鈁-戰(zhàn)國中晚期一秦代·咸陽市渭陽鎮(zhèn)塔爾坡秦青銅器窖藏出土·咸陽博物院收藏</p> <p class="ql-block">銅鈁-戰(zhàn)國中晚期一秦代·咸陽市謂陽鎮(zhèn)塔爾坡秦青銅器窖藏出土·咸陽博物院收藏</p> <p class="ql-block">鎏金螭虎紋銅飾件-戰(zhàn)國中晚期一秦代·長陵車站秦手工業(yè)作坊遺址出士·咸陽博物院收藏</p> <p class="ql-block">印字陶壺-戰(zhàn)國中晚期一秦代·咸陽市渭城區(qū)3530廠出士·咸陽博物院藏-陶文：“咸亭完里丹器”。</p> <p class="ql-block">印字陶鼎-陶文：“咸亭完里丹器”。秦咸陽民營側(cè)陶作坊戳記?！巴ぁ笔窍剃柺型さ氖》Q，“完里”是里居名，“丹”是工匠名。</p> <p class="ql-block">咸陽博物院碑廊，陳列了北周至民國時期（557—1949）的碑碣、墓志、石刻文物63件組，其中以豆盧恩碑、張琮碑、順陵殘碑、安國寺寂照和尚碑最為著名。</p> <p class="ql-block">碑在東漢時期（25—220）開始大量出現(xiàn)。根據(jù)內(nèi)容和用途，碑大致可分為三大類：墓碑，也稱神道碑，立于墓前，主要記載墓主的生平、家世，頌揚(yáng)其業(yè)績；紀(jì)功紀(jì)事碑，或刻于天然崖壁，或立于殿宇、寺觀、祠堂等，用于記述事件經(jīng)過及其功德；官文碑，將符牒等官方文書，以碑刻的形式保存，以期永久。</p> <p class="ql-block">墓志置于墓內(nèi)，主要記載死者的家世、生平事跡和歿葬時間等。東漢出現(xiàn)墓記，魏晉時期（220—420）有墓“銘”。南北朝時期（420—589）稱“墓志銘”，志石方形，志蓋覆斗形。隋唐以后，志、蓋相扣合，成為固定的葬俗。</p> <p class="ql-block">石刻文物包括地上和地下出土的刻有圖像的石質(zhì)裝飾材料，多用于象征性的建筑裝飾。</p> <p class="ql-block">碑碣墓志石刻是證史、考史、補(bǔ)史的第一手資料，它對研究歷代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、習(xí)俗和藝術(shù)，具有重要的學(xué)術(shù)價值。</p> <p class="ql-block">看完碑廊，我們來到了西漢軍團(tuán)-楊家灣西漢彩繪兵馬俑陳列。</p> <p class="ql-block">楊家灣西漢兵馬俑主要以練泥一模塑一窯燒一彩繪四道工序制作而成。兵俑呈三種面部形態(tài)，反映不同的兵源族群；形姿不同的俑，象征不同的職能。騎馬俑集群，說明騎兵在漢初已占有了主力的位置。兵俑服飾沿襲上衣、下裳的制度，服制及色彩體現(xiàn)明顯的等級差異。</p> <p class="ql-block">這是中國最早發(fā)現(xiàn)的大規(guī)模兵馬俑群，這是二十世紀(jì)大十年代震驚海內(nèi)外的考古重大發(fā)現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">兩干多年前，正是這樣的西漢軍團(tuán)，隨同周亞夫平定了“七國之亂”，維護(hù)了國家的統(tǒng)一。飛將軍李廣帶領(lǐng)他們橫據(jù)河套，使外族不敢窺視中原。衛(wèi)青、霍去病更是帶領(lǐng)他們深入塞北，直搗龍城，封狼居背，使匈奴再無力敢與僅庭抗衡。</p> <p class="ql-block">這樣的西漢軍團(tuán)，是漢王朝鑿?fù)ㄎ饔蜷_辟絲綢之路的軍事保障，是大漢經(jīng)濟(jì)繁菜、人民安樂、國家統(tǒng)一的強(qiáng)大后盾，是敢喊出“犯我強(qiáng)漢天威者，雖遠(yuǎn)必誅”的國家最強(qiáng)音。他們是大漢王朝的儀仗隊，展現(xiàn)著大漢的國家威嚴(yán)。</p> <p class="ql-block">“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。”在肅穆無聲的軍列中，我們依然能夠真切地感受到這支步伍嚴(yán)整、威風(fēng)凜凜的軍團(tuán)雄姿，似在無聲地訴說著他們昔日的金戈鐵馬、征戰(zhàn)黃沙……楊家灣西漢兵馬俑軍團(tuán)恢宏的氣勢，深邃的文化內(nèi)涵，終將被歷史所銘記。</p> <p class="ql-block">1965年，在排成兩列的10個兵馬儲陪葬坑中間，渭理子磚徹四壁迎微兵器和車飾的車馬坑1座，此坑中應(yīng)埋藏有象征性的指揮這批兵馬備的指揮車。20世紀(jì)70年代，在楊家灣四號雙察改室內(nèi)外的3個陪葬坑（KA、K5、K6）中又出土15輛出行的車馬模型，多為一轅四馬、一轅二馬車，亦有三馬車。有立乘的高車和坐乘的安車，馬為陶質(zhì)，車麗為木質(zhì)央當(dāng)辣索。且發(fā)現(xiàn)車上、車后有兵俑和兵器，說明此類車輛模型有戰(zhàn)車的性質(zhì)。</p> <p class="ql-block">這是持盾步兵俑</p> <p class="ql-block">陶盾牌</p> <p class="ql-block">發(fā)髻蓑衣士兵俑</p> <p class="ql-block">袍服勾履俑</p> <p class="ql-block">戴帽士兵俑</p> <p class="ql-block">長甲俑</p> <p class="ql-block">指揮俑</p> <p class="ql-block">執(zhí)械俑</p> <p class="ql-block">小騎馬傭</p> <p class="ql-block">扛械俑</p> <p class="ql-block">最后我們來到了佛影留痕·佛教文化陳列館</p> <p class="ql-block">佛教起源于古印度，約在公元一世紀(jì)左右傳入中國，佛教藝術(shù)品也隨之在中國出現(xiàn)。佛教最初并不為漢代上層所接受，在其與中國本土儒家、道家文化逐漸融合后，才真正成為中國本土化宗教，后為中國各個階層所接受。</p> <p class="ql-block">南北朝之后，佛教造像藝術(shù)結(jié)合中國本士的審美逐漸從北魏以前靜穆內(nèi)省、衣褶層疊的印度犍陀羅樣式向南北朝的秀骨清像、褒衣博帶樣式以及唐宋時期的世俗化樣式轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造出中國化的佛教造像藝術(shù)。</p> <p class="ql-block">本展廳展出的佛教文物，既有南北朝時期的造像碑，又有隋唐后圓雕佛像與鎏金銅菩薩造像，更有風(fēng)格多樣的明清銅質(zhì)造像。</p> <p class="ql-block">不同時期的佛教造像，反映著當(dāng)時的人文和歷史，體現(xiàn)了不同歷史時期的藝術(shù)風(fēng)格和審美情趣，是佛教造像中國化過程中代表性的藝術(shù)品。</p> <p class="ql-block">這是彌勒佛造像·明</p> <p class="ql-block">高僧石坐像·五代</p> <p class="ql-block">摩崖石刻佛造像·南北朝時期</p> <p class="ql-block">化生佛牌飾</p> <p class="ql-block">佛道造像碑·北周</p> <p class="ql-block">八棱佛造像·北魏</p> <p class="ql-block">佛頭造像·北魏</p> <p class="ql-block">四面佛造像·北周</p> <p class="ql-block">模印佛像·西魏</p> <p class="ql-block">舍利塔銘·隋</p> <p class="ql-block">菩薩造像·隋</p> <p class="ql-block">歷史上的秦咸陽城“四方輻輳、并至而會”是當(dāng)時秦國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。秦始皇統(tǒng)一大國后，“徙天下豪富于咸陽十二萬戶”，使咸陽成為人口達(dá)百萬的超級大都城。秦末農(nóng)民起義后，“楚人一炬，可憐焦士”。這座繁華的大都市從此沉積于地下。自20世紀(jì)50年代至今，考古工作者相繼發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了大面積的秦宮殿遺址、手工業(yè)作坊遺址、府庫遺址和秦人墓地。這里展出的遺跡、遺物，依然向我們昭示著秦都咸陽昔日的輝煌，再現(xiàn)了大秦帝國的恢宏大氣與雄厚實(shí)力。</p>