<p class="ql-block ql-indent-1">周日，天剛蒙蒙亮。林山竹海，一夜星語(yǔ)，靜得能聽(tīng)見(jiàn)自己翻身。 一向睡不好的我，這次卻是一覺(jué)到了天亮。</p><p class="ql-block ql-indent-1">推門(mén)出來(lái)，山風(fēng)撲面，還帶著夜里的涼。踏上露臺(tái)時(shí)，風(fēng)更大了些，把衣角一下一下的掀起。</p><p class="ql-block ql-indent-1">霧先過(guò)來(lái)，薄薄的，輕輕撫了下臉；過(guò)了很久，光影才來(lái)，從山脊漏下一縷又穿越了樹(shù)林子；鳥(niǎo)聲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，一聲，兩聲，接著是一片一陣，啾啾啾啾啾啾，在空山中回響。夏天的早晨，就這么被它們一點(diǎn)點(diǎn)叫醒了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">沿小屋門(mén)前的石階往下走。林子里格外幽靜空寂。腳下石板縫里，鉆出幾顆小草，頂著露珠，走一步，亮一眼。</p><p class="ql-block ql-indent-1">下了斜坡，穿過(guò)馬路，便是一汪碧湖。湖水低臥，就躺在青草岸邊，淡淡的霧浮在上空，像一條紗巾。</p><p class="ql-block ql-indent-1">太陽(yáng)隔霧照著，不帶一絲的熱，只把湖畔的草映得更亮。風(fēng)掠過(guò)草尖，湖水便起了細(xì)紋，一圈、半圈，悄悄合攏。長(zhǎng)葉子青草順著風(fēng)勢(shì)，左右搖曳。</p><p class="ql-block ql-indent-1">遠(yuǎn)處的白墻是酒店，被樹(shù)遮了一半，露出一角，靜得沒(méi)有煙火氣。斜坡處，晨曦更亮了些，靜靜的撒在院子里的花上，紅的，黃的，粉的，一層一層，和草坪綠樹(shù)形成混搭，高低錯(cuò)落。</p><p class="ql-block ql-indent-1">湖碧，山綠，草青。晨曦里幾個(gè)白色的點(diǎn)，是幾個(gè)人影，慢慢移動(dòng)。隔夜的暑氣，悄悄散盡了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">安閑的吃了早飯，又喝了杯咖啡，便驅(qū)車(chē)上路，去后山，逛逛山頂?shù)陌遵R寺廟，看看佛塔。之后便直奔玉皇廟。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">幾十里路，半小時(shí)車(chē)程，十點(diǎn)半后，把車(chē)子停在村口。廟門(mén)口游客稀稀拉拉，于是，不急不趕，穩(wěn)穩(wěn)的走過(guò)去。</p><p class="ql-block ql-indent-1">玉皇廟，就在府城村北崗上，晉城東北約13公里地方，它是晉城最完整的一座廟宇。1988年，進(jìn)了第三批國(guó)保名單；白色大理石碑，安靜矗立在紅墻根，像守門(mén)的低矮老人，一句話也不說(shuō)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">廟建在山崗上，太行山余脈緩緩伏到腳邊。紅墻碧瓦，藏在老柏樹(shù)的枝椏里，往下看是村子，往遠(yuǎn)看是高樓，可風(fēng)一過(guò)，到處都是柏香和鳥(niǎo)聲。游覽玉皇廟，自駕來(lái)最方便，車(chē)一停，人就能鉆進(jìn)這片清靜里，好像與世隔絕。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">廟門(mén)朝南，門(mén)楣上懸著一塊新匾，應(yīng)該是休憩不久；匾不算大，但玉皇廟三個(gè)燙金大字，亮得晃眼；匾底下，豎著懸掛一塊白木牌，上面寫(xiě)著玉皇廟彩塑博物館，這卻像是給老廟別了個(gè)新胸針，有點(diǎn)不倫不類(lèi)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">門(mén)樓也是新修的，紅墻碧瓦，三進(jìn)大門(mén)，脊上孔雀藍(lán)琉璃，閃著金光，襯得整座山門(mén)既精神又氣派。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">費(fèi)一番周折后，終在網(wǎng)上找到張平面圖，來(lái)說(shuō)說(shuō)玉皇廟的建筑布局。</p><p class="ql-block ql-indent-1">玉皇廟，坐北朝南，一條中軸線拉到底，從前到后有110米長(zhǎng)。廟呈左右對(duì)稱(chēng)，規(guī)規(guī)矩矩，東西寬32米，像尺子量過(guò)一樣。三進(jìn)的院子，有119間房屋，占地三畝半出頭。</p><p class="ql-block ql-indent-1">廟宇初建于北宋，在金元明清時(shí)期，曾多次修繕。沿中軸線，由南向北，依次排列著頭道山門(mén)、二道山門(mén)、成湯殿、獻(xiàn)殿和玉皇殿。玉皇殿是北宋木構(gòu)建筑，老資格，站得最穩(wěn)，也最耐看。成湯殿是金代的木構(gòu)，后院的東西耳殿和廊廡是元代木構(gòu)；而其余的，都是明清木構(gòu)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">左右?guī)亢枚嚅g，也是各有故事，二十八宿、十二辰、十三曜星，關(guān)帝、蠶神等。這些都是人間煙火，一屋一世界。從外到里，越走越靜，越看越老，內(nèi)容卻是越來(lái)越多。若不是這張平面圖，很容易搞得混亂。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">玉皇廟不收門(mén)票，但要提前在手機(jī)上預(yù)約。據(jù)說(shuō)，因?yàn)檫@里是國(guó)寶單位，目前還沒(méi)設(shè)導(dǎo)游。若這種人文景觀沒(méi)有講解，光憑眼睛看，難免要發(fā)懵。</p><p class="ql-block ql-indent-1">正當(dāng)我們站在頭道山門(mén)前東張西望時(shí)，帶頭大哥忽然領(lǐng)來(lái)一個(gè)胖墩墩男孩。小伙子圓臉、短袖、運(yùn)動(dòng)鞋，一笑倆酒窩，胖得可愛(ài)。他是本地人，學(xué)校就在廟對(duì)面，剛畢業(yè)，因喜歡歷史，暑假回村義務(wù)當(dāng)導(dǎo)游，我們算是撞了大運(yùn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“先從頭道山門(mén)說(shuō)起，按年代來(lái)，”小胖子把我們攏到院當(dāng)心，便開(kāi)始講解?！艾F(xiàn)在看到的格局，是北宋熙寧九年定下的；金、元又添了殿，所以宋、元、明三代的彩塑，都能在這兒找著。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">他抬手往左前方一指：“別看這里是道觀，可進(jìn)門(mén)就先遇地藏菩薩，再往里有走有成湯殿——那是晉城百姓自己修的，我們這的神仙也是講地方特色的”。他一句話，把大家講得哈哈大笑。</p> <p class="ql-block">跨過(guò)石階，走到山門(mén)票。門(mén)前石墩，地上石塊，都是錚明瓦亮，到跟前，還能照出人的影子。這應(yīng)該是真正有年代的物件。</p><p class="ql-block">門(mén)很古拙，斑駁朽蝕，門(mén)釘銹損；上面的木架構(gòu)卻修繕完好，彩繪鮮艷，描畫(huà)精致。不知道木構(gòu)件是替換的新材料，還是在老木料上新描了花。只是這一來(lái)，古今并存，新舊混雜，倒是別有些風(fēng)趣。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">進(jìn)了山門(mén)，小胖手招攏，示意我們聚在一塊?！拔覀儩芍葸@玉皇廟，是我們整個(gè)晉城城地區(qū)保存最完好、規(guī)制最完整的玉皇廟，也是晉東南地區(qū)古代規(guī)模最大、影響最廣的道教廟宇”。他面露自豪，嘴上卻不停，“這雖是道觀，只是我們這規(guī)制太小，屬于當(dāng)?shù)匕傩兆砸鸦I建，所以，只要是百姓信奉的，能夠給祈求平安和庇佑的，都可以進(jìn)廟”。于是道士（神仙）、菩薩（佛）、成湯帝君（儒家），還有一些如華陀、扁鵲等，便都進(jìn)了一個(gè)院子，成了一家人，也就是把道教、佛教和儒家融合成一體，一句話，百姓不要虛的，要的就是實(shí)用。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這個(gè)小胖子，話不多，卻是干脆直白，更耐人尋味。</p><p class="ql-block ql-indent-1">還真的是，前院有三清尊神的高人都在，也就 是大咖級(jí)的各路神仙；中院設(shè)藥王殿（孫思邈）、高禖祠（求子）、六瘟殿（驅(qū)疫），直接對(duì)應(yīng)民生需求；西側(cè)地藏菩薩殿（十殿閻君）主生死輪回；后院的玉皇大帝統(tǒng)攝普天星君，二十八宿掌天文時(shí)序，滿(mǎn)足農(nóng)耕社會(huì)對(duì)天時(shí)、豐收的依賴(lài)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">廟內(nèi)神靈覆蓋了自然、倫理、健康、司法等全方位領(lǐng)域，構(gòu)成一個(gè)仙界的微型宇宙，凡人世所需皆由對(duì)應(yīng)神靈分管。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">隨導(dǎo)游進(jìn)入頭道山門(mén)，第一眼就被屋脊給緊緊吸引。這山門(mén)建于明萬(wàn)歷十九年，三間門(mén)面，六架椽子，單檐懸山頂，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，卻極耐看。</p><p class="ql-block ql-indent-1">瓦是灰的，脊是孔雀藍(lán)，像一片深藍(lán)色的河水，壓在屋頂。正中，突起一座小樓閣，七顆琉璃珠，排成北斗，叫七星脊剎。脊的兩側(cè)，龍、蓮花、力士、仙人浮雕貼著脊背跑，藍(lán)綠點(diǎn)染，太陽(yáng)一照，像剛出水一樣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">做孔雀藍(lán)，得先用銅料著色，1280℃燒，兩次進(jìn)窯，釉面肥厚，冰裂紋里閃著孔雀翎似的光，襯著灰瓦、老柏，層次對(duì)比都很強(qiáng)烈。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“這里屋脊，歷經(jīng)四百年風(fēng)雨，仍鮮艷如初，正中呈菱形的孔雀藍(lán)色，其實(shí)是作視覺(jué)對(duì)比用的”，自學(xué)的小胖子，面對(duì)聽(tīng)眾，手指屋頂，功課做的很是扎實(shí)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">檐角往上輕挑，垂脊頭蹲著一排小獸，獸吻咬住瓦邊。梁架用三根通檐柱，四架梁在中柱碰頭，穩(wěn)當(dāng)又省料。</p><p class="ql-block ql-indent-1">斗拱是五踩雙下昂，昂嘴卷成象鼻，耍頭刻成龍頭，遠(yuǎn)看像一排小獸在檐下排隊(duì)，力學(xué)和趣味都兼顧到了。</p> <p class="ql-block">站在檐下，拉大鏡頭，仰望天空，可以清晰看到屋脊上那座三層樓閣。也就是七星脊剎。</p><p class="ql-block">七顆圓珠排成一把勺子，正是北斗七星的模樣。老輩人說(shuō)，北斗管生死，這七顆星，像把整座廟都鎮(zhèn)住了。它也在提醒來(lái)人，玉皇大帝統(tǒng)御眾星，這里就是他設(shè)在人間的天庭。</p><p class="ql-block">脊剎的琉璃也是孔雀藍(lán)，像傍晚剛擦黑的天色。道教把青碧叫天界之色，孔雀藍(lán)的瓦片，就是一整塊天扣在檐角。陽(yáng)光一照，藍(lán)得發(fā)亮，七顆星像在夜空里懸著，靜卻威嚴(yán)。</p><p class="ql-block">明代的工匠，卻把這兩層意思都燒進(jìn)了一塊塊琉璃里。既讓凡人覺(jué)得好看，又讓神明看著莊重。于是，世俗和神圣，在這座小樓閣的脊背上，相融合了。</p> <p class="ql-block">頭道山門(mén)雖不高，屋脊上卻熱鬧?？兹杆{(lán)琉璃，像一條被點(diǎn)燃的藍(lán)天空，伏在灰瓦之上。日光一照，騰龍、力士、仙人、走獸、水波、花卉，一下子活了，像在檐邊排戲，藍(lán)得發(fā)亮，個(gè)個(gè)身上都帶著裂紋的冰片紋。</p><p class="ql-block">最亮眼的是屋檐上，左右各有一個(gè)小人，他倆都被繩子拉著，應(yīng)該是上了手扣和腳鐐的那種人。小胖子和我們說(shuō)，左邊是白起，為懲罰他坑殺40萬(wàn)趙軍的罪過(guò)，特意繩捆索綁，意警示后人。右邊是周瑜，對(duì)于他，只是說(shuō)他氣性大，脾氣壞，便也要進(jìn)行懲罰。</p><p class="ql-block">想要細(xì)看屋脊，最好的時(shí)間是午后。太陽(yáng)西斜，孔雀藍(lán)最富層次；若再帶副小望遠(yuǎn)鏡，能望見(jiàn)脊剎頂端七星，那七顆琉璃珠不是直線，而是順著北斗勺柄的弧度微彎，匠人的心思細(xì)到毫厘。</p><p class="ql-block">四百年前的一把火，把銅釉燒進(jìn)胎骨，孔雀藍(lán)，便留下這片永不褪色的天空。抬頭眺望時(shí)，藍(lán)仍新鮮，而且矗立在藍(lán)天之下，這藍(lán)色疏璃，帶著晶瑩，顯著剔透，它<span style="font-size:18px;">是火與土淬煉的道教詩(shī)篇，更是明代工匠留給世人永不褪色天空。</span>正如唐張若虛在《春江花月夜》說(shuō)的，“此夜一輪滿(mǎn)，清光何處無(wú)“。</p> <p class="ql-block">沿著墻根向前，有四塊匾額，一字排開(kāi)，像四枚安靜的標(biāo)簽，訂在墻壁上。</p><p class="ql-block">打頭的，是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的雕塑實(shí)習(xí)基地，第二塊，是黃頭中心小學(xué)的愛(ài)國(guó)主義教育基地，第三塊，是山西師范大學(xué)的實(shí)踐教學(xué)與研究基地，最后一個(gè)，是晉城美術(shù)學(xué)院繪畫(huà)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系藝術(shù)實(shí)踐基地。</p><p class="ql-block">字不大，有紅有黑，鮮亮耀眼，像小旗，又如同教科書(shū)，沒(méi)有滄桑，筆畫(huà)里帶著近現(xiàn)代的味道。</p><p class="ql-block">四塊匾，并排掛在斑駁的老墻上，不說(shuō)話，卻讓路人一下子懂了，這玉皇廟雖小，卻是裝得下九教三流的大課堂。</p> <p class="ql-block">一道門(mén)與二道門(mén)之間，坐落著文昌殿、咽喉祠、財(cái)神殿等建筑。紅磚青瓦，掩映于青松翠柏之中，高低錯(cuò)落，儼然一個(gè)包容世俗的靜謐空間。</p> <p class="ql-block">順著掛匾的紅墻，再往里走，就見(jiàn)二道山門(mén)靜靜立在石階盡頭。它建于大元十八年，比這村里老槐樹(shù)還早三百年。門(mén)不大，三間寬、四椽深，卻像一張拉滿(mǎn)的弓，檐角高高挑起，把天空裁出一條優(yōu)雅的弧線。 </p><p class="ql-block">站在門(mén)下抬頭看，先入眼里的就是那根真昂。一根粗碩斜木，從斗拱里挑出來(lái)，穩(wěn)穩(wěn)托住深遠(yuǎn)的檐口。前檐用方石柱，后檐換圓木柱，木頭與石頭支撐，把重量層層卸下。</p><p class="ql-block">斗拱不施彩繪，卻有卷云、蓮花的淺刻，粗獷里帶著爽利。 </p><p class="ql-block">山門(mén)左右各有一條碑廊，是明清兩代的，碑首蟠龍纏得緊，碑座赑屃馱得穩(wěn)，把廟宇的興修、水火的劫難、鄉(xiāng)紳的功德，都刻進(jìn)了這石頭中。</p><p class="ql-block">門(mén)口石柱上覆蓮紋，淺淺浮起，門(mén)枕石是卷草紋，很耐看。 </p><p class="ql-block">低頭處，門(mén)砧石上的小力士，青筋突起，咬牙扛著千鈞石；檐口懸魚(yú)、鏤空卷草，既防火又好看。脊獸釉色深沉，摩羯魚(yú)張著大口，吞住垂脊。 </p><p class="ql-block">二道山門(mén)對(duì)比頭道山門(mén)，結(jié)構(gòu)更簡(jiǎn)單、挑檐更遠(yuǎn)，極像了蒙古包里伸出長(zhǎng)桿。</p> <p class="ql-block">過(guò)二道山門(mén)，就是中院，里面正殿就是成湯殿，元代之前稱(chēng)獻(xiàn)享殿，創(chuàng)建于北宋熙寧九年，經(jīng)過(guò)休憩，現(xiàn)存建筑是金代風(fēng)格。</p><p class="ql-block">殿前石柱，呈四方抹角形制，門(mén)楣懸掛的匾額，題寫(xiě)"精符元武"四字。題刻蘊(yùn)含道教意象，"精符"指高級(jí)符箓，"元武"對(duì)應(yīng)道教尊神真武大帝（即玄武）。這是對(duì)真武大帝靈驗(yàn)神通的信仰認(rèn)知。</p><p class="ql-block">精字右邊，寫(xiě)著大清道光拾貳年春月三山會(huì)敬的字樣。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)有三間二層樓閣式神龕，龕內(nèi)中央是成湯大帝，兩側(cè)立著持印的侍女，東西兩壁，矗立的是民眾祈雨所用12尊木雕神架。</p><p class="ql-block">成湯就是商湯，作為商朝建立者，他最大功績(jī)是終結(jié)了夏桀的暴政，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上第二個(gè)奴隸制王朝。</p><p class="ql-block">商湯宅心仁厚，重用賢臣，施仁政德化天下，因此被尊為雨神，是百姓心中的保護(hù)神?。 </p><p class="ql-block">在中國(guó)古代民間，求雨基本上都是龍王，我也是第一次知道，這求雨也能拜湯王。商湯以己身為民禱雨的故事，一直流傳于民間，成為晉東南的風(fēng)俗。</p> <p class="ql-block">有神就有傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，在商湯執(zhí)政之初，中原地區(qū)連續(xù)五年大旱，人們理解為這是商湯征戰(zhàn)夏族、殺伐天下、作孽造惡太多，得罪上帝，禍及民人。</p><p class="ql-block">在長(zhǎng)久祈雨不得情況下，商湯便決定親自出面升天與上帝談判。人民堆好柴薪，讓商湯安坐其上。商湯理好頭發(fā)，剪掉指甲，隆重沐浴，虔敬禱告說(shuō)：“我一人有罪，不要連累萬(wàn)民。如果萬(wàn)民有罪，也是由我造成的，應(yīng)該由我一個(gè)人承擔(dān)。”</p><p class="ql-block">正當(dāng)他準(zhǔn)備舉火自焚，以祭上帝。這時(shí)突然風(fēng)起云涌，大雨滂沱，萬(wàn)民歡騰，商湯因此得救。</p><p class="ql-block">這是傳說(shuō)，可也見(jiàn)證了商湯得人心。自湯以后，再也沒(méi)有遇到過(guò)愛(ài)民如子的皇帝了。</p> 東西配殿分別供奉著東岳大帝與三王塑像。兩側(cè)為藥王殿、五道殿、高祺祠，殿內(nèi)分別塑有藥王、五道將軍、文王夫婦像。<br><p class="ql-block">南殿西側(cè)為地藏菩薩殿，內(nèi)塑十殿閻君；東側(cè)為六瘟殿，內(nèi)塑六瘟神像。</p> <p class="ql-block">過(guò)成湯殿，左手一廂房，便是赫赫有名的二十八星宿殿。檐角飛甍，星宿彩繪在晨光里閃著微光，如銀河倒掛。</p><p class="ql-block">只是人潮洶涌，胖子導(dǎo)游說(shuō)，過(guò)會(huì)再看，好動(dòng)西往后放放，留到最后，再仔細(xì)欣賞這鎮(zhèn)殿之寶。</p> <p class="ql-block">再往后，就是玉皇殿，他創(chuàng)建于北宋熙寧九年，現(xiàn)存建筑為宋金風(fēng)格。</p><p class="ql-block">大殿面闊三間，進(jìn)深六椽，為前廊式單檐懸山頂建筑。其構(gòu)架采用四椽栿前壓乳栿做法。前后檐柱頭鋪?zhàn)鳛閱蜗掳核匿佔(zhàn)?，里轉(zhuǎn)四鋪?zhàn)魍敌脑?。檐柱柱礎(chǔ)為覆盆蓮花式，柱身具收分、側(cè)角與生起特征，妥妥的展現(xiàn)出宋代廟宇建筑風(fēng)格及澤州先民的藝術(shù)造詣。</p><p class="ql-block">殿內(nèi)現(xiàn)存宋代彩塑五十一尊。中央為玉皇大帝像，兩側(cè)侍立女官、侍女、宰輔、臣尉。其中侍女像面容秀麗，風(fēng)采翩翩，都是精品。</p><p class="ql-block">玉帝身側(cè)，西立金童，身著黑色官服，手捧寶瓶；東立玉女，披云肩，束紅巾，雙手原持物已佚。神壇前分列六位侍女，呈八字形站立，手執(zhí)印、罐、瓶等日用器物，服飾頭飾各異。</p><p class="ql-block">東西次間壇臺(tái)上，立繽菲像二十四尊，分三排列立，手捧文印、飲食、妝具等物，神態(tài)恭敬。壇下兩側(cè)為宰輔、臣尉像共十八尊，或執(zhí)笏，或捧卷，皆屬玉帝的文武侍臣。</p> <p class="ql-block">正中的主像是玉皇大帝，身后有圍木屏風(fēng)，他雙手持圭于胸前，端坐于須彌座上。</p><p class="ql-block">玉皇大帝主宰天地，是道地的本體，為眾神佛之王。玉皇大帝居于大殿中央，頭戴冕旖，身穿龍袍，腳蹬云頭履，執(zhí)圭端坐于龍椅之上，后有龍飾屏風(fēng)。其莊重之勢(shì)，已逾凡間帝王。</p> <p class="ql-block">二道山門(mén)背面的左右墻上，有兩尊黑金剛。東墻外壁上是千里眼，西墻是順風(fēng)耳。說(shuō)是壁畫(huà)，其實(shí)更像浮雕，人物的立體感很強(qiáng)。千里眼手搭涼棚、舉目遠(yuǎn)眺；順風(fēng)耳則單手?jǐn)n耳、作側(cè)耳傾聽(tīng)狀，他倆象征著玉帝有著手眼通天、無(wú)所不聞的法力。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">殿內(nèi)雖暗，依然可見(jiàn)兩尊大神，怒目圓睜，一人擎劍，一人按刀，臂膀鼓得像要炸開(kāi)。</span>那眼神直勾勾盯著你，仿佛能把壞事從心底勾出來(lái)晾在太陽(yáng)底下。</p><p class="ql-block">我們幾個(gè)平頭百姓，都忍不住縮了縮脖子，心里打鼓，如果要是那些貪贓枉法的人來(lái)看，恐怕連膝蓋都先軟了三分。</p> <p class="ql-block">廟宇里古槐婆娑，蟬聲織網(wǎng)。正行間，手機(jī)叮鈴一聲，彈出一條推送消息，《少林寺方丈釋永信被通報(bào)調(diào)查》。</p><p class="ql-block">寥寥數(shù)行，卻似有驚雷。真的也算是千里傳音，順手而來(lái)。頭條中說(shuō)，少林寺管理處發(fā)布官方通報(bào)，確認(rèn)釋永信因涉嫌刑事犯罪和嚴(yán)重違反佛教戒律，正接受多部門(mén)聯(lián)合調(diào)查。</p><p class="ql-block">我不信佛，但我知道，佛都是慈悲為懷的，人為誠(chéng)為信有義。從小到大，去過(guò)多次少林寺，這條信息，讓我感慨，更是震撼，也有擔(dān)心，佛門(mén)之地，有如此之人，能行如此之事。</p><p class="ql-block">釋永信的事，從10年開(kāi)始，到今天，應(yīng)該早已不是一場(chǎng)簡(jiǎn)單的個(gè)人沉淪，它像一面棱鏡，折射出神圣與世俗碰撞后刺目耀眼的光斑。</p><p class="ql-block">從方丈到罪人，金身終于崩塌。自2015年弟子釋延魯舉報(bào)其私生女、侵占資產(chǎn)，而當(dāng)時(shí)官方稱(chēng)查無(wú)實(shí)據(jù)；十年后今天，卻通報(bào)反轉(zhuǎn)，誰(shuí)不嘩然？這究竟是包庇，還是罪證遲來(lái)？</p><p class="ql-block">在一個(gè)商業(yè)帝國(guó)中，袈裟下的資本棋局也被無(wú)情卡死。從1999年到2025年，釋永信執(zhí)掌少林26年，以弘揚(yáng)文化為名，行資本擴(kuò)張之實(shí)，注冊(cè)700多項(xiàng)商標(biāo)，年收入超3億，少林-南北少林冠名權(quán)握在一個(gè)人手里。</p><p class="ql-block">終于，權(quán)力腐化后，圣殿便成了世俗的深淵。方丈即帝王，網(wǎng)友曝光其寺內(nèi)出行需僧人跪拜，身后隨從如保鏢，儼然封建權(quán)威。挪用資金疑用于供養(yǎng)非婚家庭及海外資產(chǎn)。</p><p class="ql-block">佛門(mén)有詩(shī)說(shuō)，“佛門(mén)不閉金銀氣，鐘鼓空傳功德章”。這詩(shī)流傳于網(wǎng)絡(luò)，句句言明了信仰純度與商業(yè)尺度的困局。 </p><p class="ql-block">釋永信的墮落，撕開(kāi)了宗教與資本媾合的瘡包。當(dāng)香火錢(qián)疑成為方丈續(xù)香火的資本，功德箱變了提款機(jī)，宗教的神圣性便蕩然無(wú)存。</p><p class="ql-block">難以置信，當(dāng)初帶少林走出破敗，到如今卻把信仰帶入深淵。當(dāng)游客再掏180元門(mén)票踏入少林山門(mén)時(shí)，抬頭望見(jiàn)的已不再是達(dá)摩面壁的禪心，而是資本鍍金的囚籠。 </p><p class="ql-block">金粉剝落處，照見(jiàn)人間獄。釋永信的結(jié)局還不明朗，但他這一次劫數(shù)恐怕難逃。中國(guó)佛教學(xué)會(huì)，做得也很絕，當(dāng)初授釋永信不淫不貪的戒牒，如今，畫(huà)地為牢，堅(jiān)決的把他打入地獄。</p><p class="ql-block">任何雕塑會(huì)老去，但人對(duì)生活的想象，卻是永遠(yuǎn)鮮活。人世間，也真是需要黑金剛的兇惡，這樣才能時(shí)時(shí)處處，給貪婪之徒敲敲警鐘，若真的有地獄，恐怕會(huì)更加有震懾力。</p> <p class="ql-block">夏末淺秋，正午陽(yáng)光正好，人潮依舊如故?？催^(guò)佛道儒三教圣像同處一殿，且安然相融，才明白，真正的包容，就是殿堂里這份無(wú)聲的和諧。</p><p class="ql-block">梁思成說(shuō)，建筑是文化的容器。眼前這些殿宇，正是華夏海納百川”的最好注腳。回望青煙繚繞的屋檐，想起錢(qián)穆那句話：“中國(guó)文化常于和而不同中見(jiàn)其偉大?！?這份和氣，已悄然融進(jìn)晉東南的沉沉山色里。</p><p class="ql-block">人潮又動(dòng)，導(dǎo)游在前方招手。我收回思緒，跟上隊(duì)伍，回到前殿。星宿殿就在面前，壓軸戲剛剛開(kāi)始。二十八宿列于檐下，蒼龍、白虎、朱雀、玄武各守一方，冷眼看了人世千年興衰。</p><p class="ql-block">此刻，我與他們相向而立。星光也好，塵埃也罷，都已不必再問(wèn)。活在當(dāng)下，做好自己，靜靜觀賞先輩留下的瑰寶，便已足夠。</p>