<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">8月12日：曲阜市</b></p> <p class="ql-block"> “曲阜”之名最早見于《禮記·明堂位》：“成王以周公為有勛勞于天下，是以封周公于曲阜?！薄稜栄拧丰屆f：“大陸曰阜?！睎|漢應(yīng)劭詮釋說：“魯城中有阜，逶曲長七八里。”這就是“曲阜”名稱的由來。依據(jù)北魏酈道元在《水經(jīng)注》中總結(jié)的地名命名規(guī)律，曲阜乃“山陵”和“物象”結(jié)合的稱謂。曲阜是古代偉大思想家、教育家孔子故里。因為孔子思想文化對人類的巨大貢獻，世人則把曲阜稱為“東方耶路撒冷”。歷史上曲阜的曾用名有“汶陽”和“仙源”。</p> <p class="ql-block"><b>曲阜·孔廟</b></p> <p class="ql-block"> 曲阜孔廟，又名“至圣廟”，位于山東省濟寧市曲阜明故城的南部，是祭祀儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的本廟，也是孔氏后裔祭祀祖先的祖廟和宗廟。其占地面積約15萬平方米，建筑面積約16000平方米，因其是全世界祭祀孔子的廟堂中，建造年代最早、規(guī)模最大的廟宇，所以被中國古建筑學(xué)家稱為世界建筑史之奇跡“唯一的孤例”。</p> <p class="ql-block"> 曲阜孔廟是紀念性建筑群體，是中國三大古建筑群之一。建筑群布局采用均衡對稱的方式，以南北向的縱軸線為主，橫軸線為輔布置九進院落，第六進院落之后分左、中、右三路布局?？讖R南北長1130米，東西寬約150米，共有460余間建筑，建筑主要建于金、元、明、清時期，廟內(nèi)還存有千余塊兩漢以來的碑碣。曲阜孔廟始建于公元前478年，是魯哀公在孔子去世的第二年將其故居改建而成。自西漢以來，中國歷代帝王對該廟進行了數(shù)十次的重修與擴建，現(xiàn)今規(guī)模為明弘治十六年的規(guī)模，主要建筑有大成殿、奎文閣、杏壇等。</p> <p class="ql-block"> 一早去孔廟看萬仞宮墻城門的開啟儀式。明故城萬仞宮墻前，鼓樂悠悠，男女舞者身著長衣闊袖的漢服，佾舞翩翩，隨著紅衣大使誦讀洪亮的“有朋至遠方來不亦樂呼”迎賓禮詞，晨鐘被敲響，厚重的城門徐徐打開仿佛打開一扇時間大門，禮迎著千年后的八方賓客。</p> <p class="ql-block"> 曲阜孔廟在歷史上有多種稱謂，北魏孝文帝太和十三年(489年)，“立孔子廟于京師”，并將其命名為“先圣廟”。隋開皇元年(581年)，孔子被隋文帝先后尊為“先師尼父”和“先圣”，孔廟被稱為“先師廟”和“先圣廟”。唐開元二十七年(739年)，孔子被追封為文宣王，故孔廟亦稱“文宣王廟”。宋大中祥符五年(1012年），孔子被加封為“至圣文宣王”，故稱孔廟為“至圣廟”。宋代以后，多統(tǒng)稱“文廟”，此后歷代沿用。元代至大元年(1308年)孔子被加封為“大成至圣文宣王”，故稱孔廟為“至圣文宣王廟”。明嘉靖九年(1530年)，皇帝尊孔子為“至圣先師”，于是此后修建的孔廟均被稱為“先師廟”?？鬃拥牡茏幼鸱Q孔子為“夫子”。“夫子”本是對各級軍官的稱呼，戰(zhàn)國初期，人們重視知識和文化的學(xué)習(xí)，弟子們便尊稱孔子為“夫子”。因此，孔廟亦稱為“夫子廟”。</p> <p class="ql-block"><b>曲阜·孔府</b></p> <p class="ql-block"> 孔府是孔子嫡系長期居住的府第，又稱“衍圣公府”，在孔廟的東側(cè)，有“天下第一家”之稱，也是中國封建社會官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑。始建于宋代，經(jīng)歷代不斷的擴建，形成現(xiàn)在的規(guī)模。</p> <p class="ql-block"> 孔府保存下來的建筑主要是明清時代所建，占地200余畝，有房舍480余間，府內(nèi)樓堂廳軒櫛次鱗比，長廊曲徑，撲朔迷離，雕梁畫棟，富麗堂皇。院落九進，布局分東、中、西三路，東路為家廟，西路為客廳院，中路則是主體建筑，其前院為官衙，后院為住宅?？赘笤河幸蛔▓@，幽雅清新，布局別具匠心?？赘赜写罅繗v史檔案、傳世文物、歷代服飾和用具等，都極其珍貴。</p> <p class="ql-block"><b>曲阜·孔子博物館</b></p> <p class="ql-block"> 孔子博物館位于曲阜市孔子大道100號，曲阜城中軸線南端，北距孔廟4公里，與“三孔”（孔府、孔廟、孔林）世界文化遺產(chǎn)遙相呼應(yīng)。該館由兩院院士吳良鏞先生規(guī)劃設(shè)計，園區(qū)占地面積17.3萬平方米，總建筑面積5.5萬平方米。該館由兩院院士吳良鏞[yōng]先生規(guī)劃設(shè)計，館舍造型別致，以“北斗七星”形狀布局，主館以仿漢式建筑為基調(diào)，是一座省級專門性現(xiàn)代化博物館。</p> <p class="ql-block"> 孔子博物館分為兩個部分，上行展廳為《大哉孔子》基本陳列，由序廳和五個部分構(gòu)成，序廳通過多媒體投影播放短片“天不生仲尼，萬古如長夜”對孔子進行了總括性介紹，5個部分的內(nèi)容分別為孔子的時代、孔子的一生、孔子的智慧、孔子與中華文明、孔子與世界文明。</p> <p class="ql-block">?●序廳</p> <p class="ql-block"> 圓形的序廳是磨砂亞克力書墻，中間孔子像若影若現(xiàn)，穹頂是28星宿?？鬃酉衽c28星宿遙遙相望，就是“天不生仲尼，萬古如長夜”的真實寫照，是對孔子的禮贊。</p> <p class="ql-block">?●孔子的時代</p> <p class="ql-block">?●孔子的一生</p> <p class="ql-block"> 從孔子出生時的“麟吐玉書”，到年少時的“問禮老聃”，再到成年后的“周游列國”，一幅幅畫面生動展現(xiàn)了孔子為推行自己的學(xué)說，不辭辛勞、執(zhí)著追求的偉大歷程。畫面中孔子席地而坐，弟子們環(huán)繞聆聽的場景，深刻詮釋了儒家倡導(dǎo)的尊師重道、好學(xué)不倦的教育理念。而那些展現(xiàn)孔子與弟子們踐行“仁、義、禮、智、信”的畫面，如“子路問路”中體現(xiàn)的謙遜有禮“子貢贖人” 里蘊含的義利之辨等，精準傳達出儒家道德準則與價值理念。</p> <p class="ql-block">?●孔子的智慧</p> <p class="ql-block"> <b>第一單元·大同理想。</b>面對禮崩樂壞的亂象，孔子志在匡時救世，建立一個德治仁愛的社會，后世儒家將其闡發(fā)為“大同”理想。大同理想體現(xiàn)了中國人對美好生活的向往，影響深遠。</p> <p class="ql-block"><b> 第二單元 ·圣者仁心。</b>孔子將建設(shè)理想社會的希望寄托于人，而非神明，最能體現(xiàn)這種思想的是他所說的仁。仁包含著人與人之間的真誠、敬愛、親善，代表了人的良好品質(zhì)和德性，是對人的本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)與認識?？鬃舆€提出了尋求仁的途徑，即通過加強自身修養(yǎng)，履行對親人的責(zé)任，進而推及對于國家與天下的擔當。</p> <p class="ql-block"> <b>第三單元·明于禮樂。</b>儒家貴仁崇禮，認為仁是禮樂的靈魂，禮樂是仁的外在表達。禮，以習(xí)俗、規(guī)則、制度的形式示人；樂，則用節(jié)奏、旋律調(diào)和人心，二者互為表里，缺一不可?？鬃又匾暥Y的教化作用，他將禮視作修身、齊家、治國的基礎(chǔ)，倡導(dǎo)君子以謙退為禮，以損減為樂。</p> <p class="ql-block"> <b>第四單元·中庸之道。</b>“中”即中正、中和，“庸”與“用”相通，中庸之道即用中之道，意思是按照合適的方式做事。孔子的中庸思想將早期政治道德中“執(zhí)中”的理念提升為道，用于指導(dǎo)人們的行為。他主張“執(zhí)兩用中”，即抓住事物的兩端，在矛盾之中探求最恰當?shù)慕鉀Q途徑?！昂投煌焙汀皶r中”是孔子對中庸思想的進一步豐富，前者強調(diào)在差異中尋求和諧，后者針對復(fù)雜的時勢講究權(quán)變，以求恰如其分。</p> <p class="ql-block">?●孔子與中華文明</p> <p class="ql-block"> 孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)說植根于中華大地，歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，不斷發(fā)展完善，成為中國傳統(tǒng)文化的主流，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)，對歷代政治、經(jīng)濟、文化等方方面面產(chǎn)生了深遠影響。今天，孔子的思想依然是中華民族創(chuàng)造性前進的重要精神基礎(chǔ)，值得我們加以繼承和發(fā)揚。</p> <p class="ql-block">?●孔子與世界文明</p> <p class="ql-block"> 下行展廳為《孔府舊藏文物珍品展》基本陳列展，展示孔府詩禮傳家的歷史及孔府歷代珍藏，體現(xiàn)曲阜市孔子博物館館藏文物的豐富性、獨特性；分余蔭百世、孔府檔案和闕里遺風(fēng)三個單元?？鬃硬┪镳^藏品主要源自歷史上孔府積累的舊藏，擁有各類館藏文物70萬件、30萬件孔府私家文書檔案、宋代以來4萬多冊善本古書、8000多件明清衣冠服飾以及大量的與祭祀孔子有關(guān)的禮樂器等。</p> <p class="ql-block">?●鎮(zhèn)館之寶</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">8月13日：泰安市</b></p> <p class="ql-block"><b>曲阜·岱廟</b></p> <p class="ql-block"> 岱廟，通常被稱為“泰廟”、“東岳廟”，是中國古代帝王祭祀泰山神的場所，位于山東省泰安市城區(qū)北部，始建于漢成帝時期，宮城之建制，其城堞高聳，殿宇巍峨，周辟八門且四角有樓，與北京故宮、曲阜三孔、承德避暑山莊并稱為“中國四大古建筑群”。</p><p class="ql-block"> 據(jù)史料記載，“秦既作田寺”“漢亦起宮”“唐代增修”“宋代擴建”“金元明清”歷代均有增建和修繕，歷經(jīng)多個朝代的擴建和修繕，尤其是在北宋時期達到了現(xiàn)有的規(guī)模。它是泰山歷史最悠久、規(guī)模最大、保存最完整的皇家古建筑群之一，具有極高的歷史和文化價值。</p> <p class="ql-block"> ● 岱廟以南北為縱軸線，分為東、中、西三軸。</p> <p class="ql-block"> <b>1.雙龍池。</b>位于遙參亭坊南，清光緒六年（1880年）為引王母池水而建，因池內(nèi)東南、西北各有一石雕龍頭而得名。池東西長約3米，南北寬約2米，高約1米，柱頭、柱身皆雕刻花卉石紋，北面正中欄板內(nèi)側(cè)凹刻行書“龍躍天池” 四字。池周圍有雙龍池碑、萬古流芳碑，均為清光緒七年（1881年）引水竣工的記事碑。池西有古槐一株，池南為通天街 。</p> <p class="ql-block"> 2.<b>遙參亭。</b>南街通天街，北連岱廟，是岱廟古建筑群的組成部分，是古登封御道的起點。古代帝王凡有事于泰山，必先來此舉行遙祭參拜之禮，唐代稱草參門，宋代在門前筑臺建亭，更名草參亭，明代擴建，建殿圍墻，成為三進院落，易名遙參亭。</p> <p class="ql-block"> 3.<b>岱宗坊。</b>清康熙年間山東布政使施天裔重修岱廟時創(chuàng)建，并撰書楹聯(lián)“峻極于天，贊化體元生萬物；帝出乎震，赫聲濯靈鎮(zhèn)東方”</p> <p class="ql-block"> ● 東軸有漢柏院和東御座</p> <p class="ql-block"> <b>1.漢柏院。</b>位于岱廟東南隅，院內(nèi)原有炳靈殿，又有漢柏，故舊稱炳靈宮或東宮，今稱漢柏院。門內(nèi)巨匾高懸，李鐸書“炳靈門”。院中有八角石欄水池，1961年建，可憑欄觀賞漢柏翠影，因名影翠池。周圍有古柏5株，傳為漢武帝東封時所植。如今扭結(jié)上聳，蒼勁蔥郁若虬龍蟠曲。</p> <p class="ql-block"> <b>2.東御座。</b>又稱迎賓堂，位于山東省泰安市岱廟東華門內(nèi)，始建于元代，最初作為達官貴人居住休息的地方。清朝乾隆年間進行了擴建改造，更名為駐蹕亭，成為皇家專用建筑。它是岱廟內(nèi)保存最完好的清代院落之一。</p> <p class="ql-block"> ● 西軸有唐槐院、雨花道院</p> <p class="ql-block"> <b>1.唐槐院。</b>位于岱廟西，與東側(cè)的漢柏院相對。原有延禧殿，舊稱延禧殿院，清末時殿廢，因院內(nèi)有唐槐而名唐槐院。原樹高大茂盛，蔽蔭畝許，民國年間枯死。1952年在枯槐內(nèi)植新槐，今已扶疏郁茂，俗稱“唐槐抱子”。樹下有明萬歷年間甘一驥書“唐槐”大字碑，又有清康熙年間張鵬翮題《唐槐詩》碑。西樹立有清乾隆帝親筆題刻：“兔目當年李氏槐，枒槎老干倚春階、何當綠葉生齊日、高枕羲皇夢亦佳。”院內(nèi)遍植槐樹，春夏之際，滿院飄香。百碑墻、古槐蔭山、槐香池，再加上點綴其間的盆景，別有一番情境。</p> <p class="ql-block"> <b>2.雨花道院。</b>原為道士齋宿之所。院內(nèi)舊有藏經(jīng)堂、環(huán)詠亭、魯班殿等建筑，民國十七年（1928年）國民黨山東省政府撤至泰安，將此處改建成了旅館和澡堂，古建、文物遭到嚴重毀壞。2007年，院內(nèi)辟為岱廟石刻園，匯集了泰山石刻中的精華及岱廟館藏古代、現(xiàn)代名家的書法作品。院內(nèi)現(xiàn)保留有環(huán)詠亭遺址、魯班殿（復(fù)建） 。</p> <p class="ql-block"> ● 中軸線上有正陽門、配天門、仁安門、宋天貺殿、后寢宮和厚載門。</p> <p class="ql-block"> 1.<b>正陽門</b>，四周城堞高筑，基石五層為泰山花崗巖，上砌磨面大青磚，斷面呈梯形，下寬17.9m，上寬10.8m，殘存最高處達8.2m，南面5門，中為正陽。兩側(cè)有掖門，再東為仰高，再西為見大，東有東華門，又名青陽，西有西華門，又名素景，北有厚載門，又稱魯瞻。各門有門樓，四角有角樓，后均毀于民國年間。前門稱五鳳樓，后門稱望岳樓。廟墻四角角樓按八卦各隨其方而名，東北為艮，東南為巽。西北為乾，西南為坤，1985年重建正陽門和五鳳樓，1988年重建角樓。</p> <p class="ql-block"> 2.<b>配天門。</b>穿堂式，筑于石砌高臺上。建筑5間，面闊25.35m，進深10.5m通高11.1m，三柱對接七架梁（雙三柱梁）七檁中柱式，黃琉璃瓦五脊歇山頂，柱下施覆盆式柱礎(chǔ)，檐下施斗拱，承托螞蚱頭狀梁頭。門上懸當代書法家舒同書額，門內(nèi)原祀青龍、白虎、朱雀、玄武神像，1928年4月毀于北伐軍第一、第二集團軍。今為展室。兩側(cè)原有配殿，東為三靈候殿，祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武；西為太尉殿，祀唐武宗時中書郎杜悰。神像同毀于1928年。1968年改建展室。門前有明代銅獅一對，門兩側(cè)有碑碣21塊，東有《宣和重修泰岳廟碑》、《大元太師泰安武穆王神道之碑銘》、《大元重修東岳蒿里山神祠祀》、《創(chuàng)塑州學(xué)七十子記》、《康熙重修青帝宮記》等；兩側(cè)有《大宋封東岳天齊仁圣帝碑》、《大元創(chuàng)建藏峰寺記》、《供祀泰山蒿里山祠祀》、《可摘星辰方碑》、《泰山贊碑》等。</p> <p class="ql-block"> <b>3.仁安門。</b>是岱廟的第三道門，位于配天門之北，天貺殿之南，是中軸線上的主體建筑之一和核心院落的門戶，名稱取自《論語》中"仁者安仁"之意。門中間橫匾上的"天下歸仁"四字集李隆基所書"紀泰山銘"摩崖石刻上的字。前檐匾額"仁安門"由著名同濟大學(xué)教授陳從周題寫。 現(xiàn)兩側(cè)墻壁懸掛百年泰山圖片，成為歷史宣傳和愛國主義教育的場所。</p> <p class="ql-block"> ● 宋天貺殿是岱廟的主體建筑，采用了中國古建筑的最高規(guī)格，殿內(nèi)有精美的壁畫《泰山神啟蹕回鑾圖》。</p>