<p class="ql-block"> 最近在北京先農(nóng)壇，聆聽導(dǎo)游講解昔日皇帝親耕的故事。我們邊聽邊看有關(guān)展覽。</p> 北京先農(nóng)壇是明清兩代皇帝祭祀先農(nóng)并舉行親耕耤田典禮的地方。耤，音同藉，皇帝親耕之意。作為重要的國家祭祀場所，北京先農(nóng)壇自明永樂十八年（1420年）始建至今，已經(jīng)歷經(jīng)600多年的風(fēng)雨。這就是觀耕臺南面一片整齊的耤田，叫“一畝三分地”。 <p class="ql-block"> 在先農(nóng)壇具服殿，目光首先被一塊標(biāo)有“皇帝與耤田的故事”的展板吸引。展板上，嘉靖、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五位皇帝的頭像依次排列，金色的背景襯托出歷史的厚重感。展板設(shè)計典雅，傳統(tǒng)紋飾點綴其間，仿佛在講述一段關(guān)于帝王與土地的深情故事。</p> <p class="ql-block"> 在先農(nóng)壇具服殿前觀耕臺下是一片整齊的耤田，田地被劃分為多行，灌溉管道清晰可見。田前豎著一塊綠色指示牌，上面寫著“一畝三分地”。這四個字讓人不禁聯(lián)想到，這片土地雖小，卻承載著帝王親耕的象征意義，是古代農(nóng)業(yè)文化的重要體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 繼續(xù)前行，一塊中英文介紹牌映入眼簾，詳細講述了明清耤田的歷史背景與用途。牌下附有平面圖，背景是石板地面與綠意盎然的植被，右側(cè)的石雕欄桿透露出古樸的氣息。站在牌前，仿佛能聽見歷史的低語，訴說著帝王與土地的羈絆。</p> 這就是觀耕臺。 明成祖朱棣遷都北京以后，壇廟建制“悉如南京舊制”，在京城中軸線南端，東建天壇，西建先農(nóng)壇置耤田。他規(guī)定，歷朝皇帝登基之初須行耕耤禮。這不僅奠定了北京先農(nóng)壇祭祀的重要地位，也為親耕禮儀的制度建設(shè)打下了關(guān)鍵基礎(chǔ)。先農(nóng)壇內(nèi)設(shè)觀耕臺，觀耕臺前有農(nóng)田一畝三分，這就是俗語“一畝三分地”的由來。 作為中國古代社會最后一個王朝，清代有著相對特殊的文化背景，因此祭祀先農(nóng)的國家禮儀制度要比其他王朝更具自身特色。清王朝統(tǒng)治者遵循重農(nóng)固本思想，在各個方面推廣農(nóng)業(yè)政策，自上而下地推廣到全國各地，并下諭在各個行政區(qū)設(shè)立先農(nóng)壇，以彰顯國家對農(nóng)業(yè)和先農(nóng)之神的重視。 在以農(nóng)立國的封建時代，歷朝帝王都將農(nóng)業(yè)置于重要地位，農(nóng)事豐歉關(guān)系著經(jīng)濟興衰，關(guān)系著一個王朝能否長治久安，因此皇帝每年在先農(nóng)壇的親耕活動就成為了國之表率，以此來顯示朝廷提倡農(nóng)事，關(guān)心民生。歷史綿延，朝代更迭，在這一畝三分地上，不斷上演著一幕幕恤農(nóng)、憫農(nóng)的故事，亦通過重農(nóng)務(wù)耕的政策表現(xiàn)出治國理國的政治思想。北京先農(nóng)壇耤田遺址承載著豐富的歷史信息，它昭示著中華民族以農(nóng)立國的治國之本和悠久的重農(nóng)傳統(tǒng)，展現(xiàn)著數(shù)千年農(nóng)業(yè)文明古國的悠久歷史與蓬勃發(fā)展。 <p class="ql-block"> 一座紅墻綠瓦的傳統(tǒng)建筑靜靜佇立，門前是石階與幾棵古樹。陽光透過樹葉灑在地面上，斑駁的光影為這片寧靜增添了幾分生機。這里仿佛是帝王親耕儀式的起點，見證了一代又一代皇帝對農(nóng)業(yè)的重視。</p> <p class="ql-block"> 透過玻璃窗，一棵松樹的倒影映在窗上，陽光透過樹葉灑下斑駁光影。玻璃上反射出模糊的文字：“明清耤田禮儀區(qū) 考古遺址”。這一刻，現(xiàn)實與歷史交錯，讓人感受到一種穿越時空的寧靜與莊重。</p> 《親耕圖》描繪的場景。 <p class="ql-block"> 一塊介紹耤田與耤田禮的展板前，駐足細讀。展板上提到，耤田禮起源于周代，是天子扶犁親耕的禮儀，歷經(jīng)千年，延續(xù)至明清。展板上的圖表與文字讓人對這一傳統(tǒng)有了更深刻的理解，仿佛看到了古代帝王在春日里扶犁耕田的場景。</p> <p class="ql-block"> 另一塊展板則講述了“耤田的由來”，內(nèi)容涉及井田制、朱熹的《四書章句集注》以及《說文解字》中的解釋。展板上的圖表與文字讓人對耤田的歷史背景有了更全面的認識，也讓人感受到這一制度背后的文化深意。</p> 據(jù)《國語·周語》記載：耤田禮當(dāng)日，周天子攜百官、庶人前往耤田。周天子執(zhí)耜耕田，翻土一次，公卿百官翻土數(shù)依次增加三倍，最后由庶人耕完耤田。周天子與百官依次品嘗牛、羊、豬三牲祭品，最終由庶人全部吃完。耕種結(jié)束后，周天子巡視農(nóng)耕，并發(fā)布戒令，告誡百姓要協(xié)力耕種。典禮結(jié)束回宮后舉行稱為“勞酒”的宴飲活動，三公九卿、諸侯、大夫全部參加陪侍。宴飲結(jié)束，耤田禮成。 周朝人非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，周天子每年都會帶領(lǐng)臣子和庶民在天子的耕田里躬親耕作，并形成一套相應(yīng)的禮儀——耤田禮。周天子的耤田禮被后世作為制度之始，因“帝耤千畝”，這塊特殊的田地被后世稱為“帝耤”或“千畝”，一直沿用至清亡。耤田禮，是孑遺至今的中華文明古禮之一，不僅緣起悠久，而且在后世中華文明的進程中扮演著重要角色，是古代皇帝體恤民情的政治行為。 <p class="ql-block"> 一塊關(guān)于漢代帝王耤田表的圖表前，駐足良久。圖表列出了漢代帝王在不同年份進行耤田活動的時間、地點與目的?？粗@些數(shù)據(jù)，仿佛能感受到帝王親耕的莊重與嚴肅，也讓人對古代農(nóng)業(yè)制度有了更直觀的了解。</p> 耤田禮制度在兩千多年的封建統(tǒng)治時期，先后經(jīng)歷了周代的初創(chuàng)期、漢代的恢復(fù)期、三國至隋代的定型期、唐宋元三代的制度完善期，以及明清兩代的集大成期。這其中，唐代是承上啟下的關(guān)鍵時期，形成了一整套完備的禮儀程序，為后世所參照，并在明清時期發(fā)揚光大，最終將耤田禮在國家政治生活中的積極作用發(fā)揮到了極致。 <p class="ql-block"> 一塊介紹耤田禮的展板前，駐足細讀。展板詳細講述了耤田禮的歷史背景、儀式流程及相關(guān)圖片資料。展板上的圖表與文字讓人對這一禮儀有了更深刻的認識，也讓人感受到帝王親耕儀式的莊重與神圣。</p> <p class="ql-block"> 一塊介紹“先農(nóng)壇與耤田”的展板前，駐足細讀。展板上提到，先農(nóng)壇與耤田在農(nóng)業(yè)文化中的重要性，展板右側(cè)還有一幅描繪神農(nóng)氏的插圖。展板下方列出了明清兩代皇帝親耕（遣官代耕）的次數(shù)統(tǒng)計，以及清代皇帝耤田躬耕儀程的詳細步驟。看著這些內(nèi)容，仿佛能感受到帝王親耕儀式的莊重與歷史的厚重。</p> <p class="ql-block"> 一塊展板左側(cè)是關(guān)于炎帝神農(nóng)氏的貢獻的圖表，右側(cè)是一幅神農(nóng)氏的畫像。展板上的圖表與畫像讓人對神農(nóng)氏的貢獻有了更直觀的了解，也讓人感受到農(nóng)業(yè)文化在中華文明中的重要地位。</p> 雍正時期把耕耤禮的制度建設(shè)推到極致，成為一項從中央到地方的國家制度。雍正頒發(fā)了新修訂的《三十六禾詞》，并于雍正四年（1726年）向全國發(fā)出諭旨，頒發(fā)《嘉禾圖》，同時詔令全國州縣府衛(wèi)所，“各擇東郊官地潔凈豐腴者，以四畝九分為耤田，即于耤田之后建先農(nóng)壇”，守土官員須率屬“按九卿制行耕耤禮”。雍正五年（1727年）以后全國許多地方建立了先農(nóng)壇。 北京先農(nóng)壇的由來：明永樂十八年（1420年），初名山川壇，合祀先農(nóng)、太歲、風(fēng)云、雷雨、五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆和鐘山諸神，并在鐘山之下加祀天壽山神。嘉靖年間（1522—1566年），重訂廟壇禮制，形成多種祭祀的格局：分置太歲殿，專祀太歲（木星）；新建天神壇、地祇壇和先農(nóng)神壇；將山川壇更名為神壇。萬歷年間（1573年—1620年七月），壇內(nèi)陸續(xù)增建了纛旗廟、神倉、齋宮等，并正式命名為先農(nóng)壇。 導(dǎo)游通過《國朝典故》《御制耕織圖》《瑞谷圖》《劭農(nóng)紀典》等文獻闡述了耤田典禮與明清兩朝的重農(nóng)故事。三十六禾詞里“光華日月開青陽，房星晨正呈農(nóng)祥。帝念民依重耕桑，肇新千耤考典章。”吟唱著清代帝王“重農(nóng)務(wù)耕”的樂章。 <p class="ql-block"> 一塊介紹北京先農(nóng)壇的展板前，駐足細讀。展板講述了耤田在封建時代的重要性、耤田與帝王的關(guān)系以及耤田故事的歷史延續(xù)。展板上的文字讓人對這一制度有了更深刻的認識，也讓人感受到帝王親耕儀式的莊重與歷史的厚重。</p> 一塊展板前，駐足細讀。展板上有關(guān)于嘉靖皇帝與北京先農(nóng)壇的介紹，包括嘉靖九年對精田種植的規(guī)范展示和嘉靖皇帝對先農(nóng)壇的變革等內(nèi)容。展板上有詳細的圖表和文字說明?？粗@些內(nèi)容，仿佛能感受到嘉靖皇帝對農(nóng)業(yè)的重視與親耕儀式的莊重。 <p class="ql-block"> 一塊介紹康熙皇帝與北京先農(nóng)壇的展板前，駐足細讀。展板提到康熙皇帝重視農(nóng)業(yè)，曾在宮苑中親自耕種，并在西苑進行試驗田、培育良種等活動。展板上還展示了康熙時期的農(nóng)具和瓷器，以及一張《御制耕織圖》的局部圖片?？粗@些內(nèi)容，仿佛能感受到康熙皇帝對農(nóng)業(yè)的重視與親耕儀式的莊重。</p> <p class="ql-block"> 一塊介紹雍正皇帝與北京先農(nóng)壇的展板前，駐足細讀。展板內(nèi)容包括雍正皇帝在農(nóng)業(yè)方面的舉措和措施，如耕織圖、耕織圖與雍正《耕織圖》的比較、雍正皇帝為給臣民做出表率采取的辦法等。展板右側(cè)詳細列出了雍正皇帝在不同年份采取的措施，如設(shè)立耕織節(jié)、增加耕地面積、減免賦稅等。展板下方有一個玻璃展示柜，展示了一張與農(nóng)業(yè)相關(guān)的書法作品。看著這些內(nèi)容，仿佛能感受到雍正皇帝對農(nóng)業(yè)的重視與親耕儀式的莊重。</p> <p class="ql-block"> 一塊介紹乾隆皇帝與北京先農(nóng)壇的展板前，駐足細讀。展板內(nèi)容包括乾隆皇帝在位期間的耕織活動、御制詩欣賞等，下方有御制詩的原文?？粗@些內(nèi)容，仿佛能感受到乾隆皇帝對農(nóng)業(yè)的重視與親耕儀式的莊重。據(jù)說乾隆皇帝更加熱衷親行率耕，行耕耤禮次數(shù)為歷代皇帝之冠，在位60年中有28次親行耕耤。</p> 漢代是把“耤田禮”與“祭先農(nóng)”合二為一的開端，這種禮儀形式發(fā)揚下去，逐漸合稱為“耤田享先農(nóng)”，三國至隋代時期形成大一統(tǒng)制國家新的耤田禮制度內(nèi)容。唐代是中國古代典章制度承上啟下的關(guān)鍵時期，也是中國古代制度史上的一個里程碑時期，以典章制度匯編成《大唐開元禮》，將唐代自建立起至唐玄宗時期對耤田禮的考訂與實施制度予以明確。宋元時期的耤田禮是在唐制基礎(chǔ)上的延伸，豐富發(fā)展了耤田禮的各項規(guī)程，使其更加完善成熟。明清時期是中國古代大一統(tǒng)專制國家政治文化最為光耀的時期，耤田享先農(nóng)的禮儀，經(jīng)過漫長的發(fā)展過程，完成了最終演化，成為皇權(quán)專制國家中高度程式化的一項重要典章內(nèi)容。 <p class="ql-block"> 一面墻上的信息板前，駐足細讀。信息板內(nèi)容涉及耤田禮中的特殊游者和禾辭演唱者，以及耤田禮中的牽牛者、扶犁者和翻種者。信息板上的說明文字與插圖讓人對耤田禮有了更直觀的了解，也讓人感受到這一儀式的莊重與神圣。</p> <p class="ql-block"> 一塊介紹“耤田故事中的物品器具”的展板前，駐足細讀。展板上用紅色和黑色文字詳細介紹了耤田文化及其歷史背景，旁邊有一個圓形的紅色物品模型?？粗@些內(nèi)容，仿佛能感受到耤田文化的歷史厚重感與親耕儀式的莊重。</p> 這是皇帝親耕的農(nóng)具等。犁具，有皇帝用的正、副金龍犁二具，描彩妝金，公卿用的紅犁十三具；鞭子，有御用的黃龍絨鞭二條，龍鞭匣二個，公卿用的紅線鞭十三條。此外如筐、繩、榔頭、鐵镢、鐵鋤等等不一而足。 <p class="ql-block"> 犁田、播種、收獲的農(nóng)具，一應(yīng)俱全。</p> 一塊介紹明清兩代皇帝親耕次數(shù)統(tǒng)計的展板前，駐足細讀。展板上列出了各皇帝在位年份、親耕次數(shù)和遣官代耕次數(shù)。右側(cè)展板詳細描述了清代皇帝耤田躬耕儀程的步驟，包括皇帝的禮儀、儀式流程等?？粗@些內(nèi)容，仿佛能感受到帝王親耕儀式的莊重與歷史的延續(xù)。 明清時期的耕耤禮，作為一項國家祭典和皇家儀式，無論是時間、場地、程序，還是禮器、服飾、祭品等，都經(jīng)過精心的設(shè)計與安排，在體現(xiàn)天子之威的同時，更表達了古人敬畏自然、尊祖尚賢、勤勞務(wù)實等觀念。先農(nóng)壇作為其中的重要組成部分，濃縮了華夏民族重農(nóng)固本的歷史文化內(nèi)涵，是展示中國農(nóng)耕文明的重要窗口。 <p class="ql-block"> 一塊介紹“從耕耤天下到農(nóng)業(yè)大國”的展板前，駐足細讀。展板上用黃色文字詳細介紹了中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展歷程及其重要性，背景為紅色豎條紋?？粗@些內(nèi)容，仿佛能感受到中國農(nóng)業(yè)的輝煌歷史與未來發(fā)展。</p> <p class="ql-block"> 一塊介紹禮儀用品的展板前，駐足細讀。展板內(nèi)容包括彩亭、彩旗樂器、龍亭局部圖和彩棚等內(nèi)容，詳細標(biāo)注了各種禮儀用品的名稱、作用、制作工藝等信息?？粗@些內(nèi)容，仿佛能感受到古代禮儀的莊重與神圣。</p> 一幅展示耕耤享先農(nóng)的展板前，駐足細讀。展板上有關(guān)于耕耤禮的文字說明，左側(cè)有兩幅人物插圖，右側(cè)有兩幅耕耤場景插圖，展板底部有紅色底板的文字說明?？粗@些內(nèi)容，仿佛能感受到耕耤禮的莊重與歷史的厚重。 <p class="ql-block"> 一張清代親耕位次圖的重繪圖前，駐足細讀。圖中詳細列出了不同官員和角色在觀耕臺上的位置，包括王公、農(nóng)器、耕器等，以及具體到一品、二品、三品官員的排列順序，還標(biāo)注了禮部尚書、典樂、彩旗等角色的位置?？粗@張圖，仿佛能感受到清代親耕儀式的莊重與秩序。</p> 皇帝祭祀先農(nóng)并舉行親耕耤田典禮場面。皇帝和公卿們乘車從午門魚貫而出，一路而南向九華里外的先農(nóng)壇進發(fā)。嘉靖皇帝時，還專門制造“耕根車”，車身青色。由順天府尹在祭祀日的早晨進呈，裝上儀式所需的耒耜（犁具）等，前導(dǎo)皇帝的玉輅而行。這時的先農(nóng)壇，八十支五色旗幟迎風(fēng)招展，五個彩亭熠熠生輝，黃羅銷金帳幔的犁亭閃著金光。場邊有正牛一頭，披著黃羅銷金牛褡背，公卿牛十三頭，也打扮一新。 <p class="ql-block"> 皇帝祭祀先農(nóng)并舉行親耕耤田典禮時的道具等。</p> 吉時來到，皇帝出現(xiàn)在耤田里，只見他左手執(zhí)黃龍絨鞭，右手扶金龍犁，旁邊有八人協(xié)助：兩名導(dǎo)駕官員在前牽牛、兩名老人扶犁、兩名老人執(zhí)糞箕凈桶、兩名老人護持在皇帝左右（稱為幫耜臣）?；实墼谶@八人的簇擁下，在耤田中走三個來回，為全國的春耕犁開了第一塊土地。 <p class="ql-block"> 之后，皇帝離場，登上望耕臺的御座，觀看公卿們的耕田表演。</p> 皇帝起駕回宮。一路上鑼鼓喧天，官員和百姓們手持農(nóng)具，跟在皇帝的車駕后同行，到達午門才停下來。這時，皇帝會再次賞賜：耆老們每人布二匹、農(nóng)夫每人布一匹。至此，整個耕耤禮結(jié)束。 皇帝祭祀先農(nóng)并舉行親耕耤田典禮用祭祀品。 如今中軸線上的農(nóng)業(yè)。這是北京中軸線申遺成功后，先農(nóng)壇舉辦過多場農(nóng)耕主題體驗活動。 一張關(guān)于北京先農(nóng)壇耤田遺址的結(jié)語圖片前，駐足細讀。圖片右側(cè)有金色的“結(jié)語”字樣，左側(cè)是關(guān)于耤田遺址歷史信息的文字說明，強調(diào)了耤田遺址承載的歷史信息及其重要性?？粗@些內(nèi)容，仿佛能感受到耤田遺址的歷史厚重感與親耕儀式的莊重。 <p class="ql-block"> 通過在先農(nóng)壇聆聽皇帝與耕田的故事，使我們深刻地認識到北京先農(nóng)壇的遺產(chǎn)保護價值，領(lǐng)悟耤田背后所蘊含的文化內(nèi)涵與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)精神。</p><br>