<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">展覽通過“法老的國度”“薩卡拉的秘密”“圖坦卡蒙的時代”三個版塊展開獨立敘事，從不同角度解讀古埃及文明的深邃內涵。本次展覽是上海博物館有史以來最大規(guī)模的特展，為配合展覽舉辦，上海博物館改造啟用人民廣場館一樓的三個展廳，在總面積達3000平方米的展陳空間中，通過展覽敘事、文物陳列與數(shù)字技術，為觀眾打造別具一格的沉浸式觀展體驗。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1922年11月26日深夜，英國考古學家霍華德·卡特在底比斯的帝王谷發(fā)現(xiàn)了國王圖坦卡蒙的陵墓，其清理工作花費了十年有余。墓中出土了近五千件珍貴文物，奢華壯觀，轟動了整個世界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一百年來，考古學家、語言學家、歷史學家們越來越全面地復原了圖坦卡蒙所處時代的生活場景。今天的我們，更為關心的是：圖坦卡蒙所處的18王朝，古埃及正在發(fā)生什么樣的轉型？為何在此時的埃及出現(xiàn)了“一神崇拜”？是什么力量，讓一個少年法老完成了對傳統(tǒng)的回歸？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">上博把古埃及的“過去”搬到中國的“當下”，展覽成了文明的“中轉站”。我們永遠無法真正“進入”古埃及人的世界，但觀看展覽，能瞥見文明的輪廓，進而思考：“我們當下的生活，會以怎樣的形式被未來銘記？”</span></p> <h1><b>【帶有賽門凱特王名的石碑片】</b></h1><h1>巖 第1王朝時期 阿拜多斯出土</h1><h1><span style="font-size:20px;">石碑出土于賽門凱特陵墓是陵墓入口處的一對石碑之一，碑上刻有賽門斯特的荷魯斯名意為“神的同伴”或“體貼的朋友”。</span></h1> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【阿蒙荷太普二世坐像】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">花崗巖第18王朝（公元1550-1295年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">雕像呈現(xiàn)坐姿，雖然頭部缺失，但仍能看出其身上有著古埃及典型的服飾細節(jié)。其雙手交握，手中持有象征權力的物品 ，腿部和基座上刻有象形文字等裝飾 ，這些象形文字可能記錄著法老相關的事跡、祈禱文或身份信息等。在他統(tǒng)治期間，埃及經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，建造了眾多神廟和紀念性建筑，這尊雕像也反映了當時高超的雕刻技藝以及古埃及人對法老的尊崇。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【戴有假胡須的國王像】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">石英 新王國時期 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">索哈杰省博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">新王國時期的雕刻藝術趨于成熟，相較以往端莊、威嚴、果板的國王雕像，這時的雕像更突出優(yōu)雅、柔和、精致的風格，雖然依舊遵循許多古典的準則，但表現(xiàn)較為自由。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【祭可拉美斯的跪姿抱碑像】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">石灰?guī)r 新王國時期</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">蘇伊士博物館</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">古埃及貴族墓碑的經(jīng)典形成于中王國時期，為圓頂長方形石碑，通常立于墓前或祠堂內，新王國開始，在這一經(jīng)典形制之外又出現(xiàn)了新的碑刻類型，墓主跪姿抱碑像正是其中一種。祭司拉美斯身穿豹皮長袍，呈現(xiàn)跪姿，手中抱有-塊石碑：石碑頂部為日輪和太陽船的圖案，下半部分太陽神頌歌。 </span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【懷抱阿蒙神龕的瑪胡赫跪像片】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">巖 新王國時期</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">人物跪像是興起于新王國時期的一種雕像類型，雕像主人一般為當時身份顯赫的官員，雕像呈跪姿抱刻有太陽神頌歌的石碑或裝有神像的神龕，這座雕像的主人瑪胡赫是拉西斯二世時期的阿蒙第一條司，他身穿精致的帶褶長抱，頭戴假發(fā)，雙手環(huán)抱著他所侍奉的阿蒙神的神龕，神龕上的銘文寫有瑪胡赫其他官銜：世襲貴族，地方長官，王室書吏，阿蒙神的谷倉總管。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【圣蛇浮雕板】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">石灰?guī)r 新王國時期（公元前1550-前1069年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">古埃及眼鏡蛇女神“瓦吉特”的石雕 。瓦吉特是古埃及下埃及的保護神，常以眼鏡蛇形象出現(xiàn)，象征守護、王權，代表法老的權威與國家庇佑，是古埃及宗教文化中重要神祇符號，見證古埃及宗教信仰與王權關聯(lián)的歷史 。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【雙鷹浮雕板】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">石灰?guī)r 新王國時期</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在古埃及宗教里，隼鷹是荷魯斯神的化身，荷魯斯被視為天空和太陽的保護神，所以這類鷹形浮雕承載著神圣寓意，是宗教信仰可視化的體現(xiàn)。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 圖中鷹的身體、翅膀、頭部等細節(jié)，可能是選取最具表現(xiàn)力角度來呈現(xiàn)，追求讓觀者一目了然其形態(tài)特征，而非寫實主義的“幻覺感”。 </span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【伊蒙荷太普銅坐像】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">青銅、金、銀 后期埃及（公元前664-前332年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">雕像人物戴著項圈，雙手似乎捧著物件，底座上有古埃及銘文或圖案。古埃及雕像常用來紀念重要人物，或是作為供奉給神靈、放置于墓葬中的隨葬品，具有重要的宗教和文化意義。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【人像浮雕板】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">石灰?guī)r 新王國時期</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【左手形象浮雕板】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">石灰?guī)r 新王國時期（公元前1550-前1069年）孟菲斯出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">埃及國家博物館</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【國王和王后頭像雙面浮雕板】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">石灰?guī)r 新王國時期</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【繪有阿蒙和拉美西斯四世形象及銘文的石片】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">石灰?guī)r 顏料</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【彩繪草圖石片】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">石灰?guī)r 新王朝時期</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>古埃及人習慣使用隨處可得的碎陶片或日灰?guī)r片作為“草稿紙”使用，這些“草稿”的內容包括筆記、設計草圖、書信、買賣清單乃至行政管理記錄等。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【舍本索普度特坐像】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 雕像雕刻精美，身上刻有古埃及象形文字，這類坐像在古埃及文化中具有重要意義，常與宗教信仰、對逝者的紀念等相關。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【梅米彩繪假門】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">石灰?guī)r、顏料 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第5至6王朝（公元前2494-前2181年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">薩卡拉出土</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【拉美西斯二世石碑】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">石灰?guī)r 第19王朝</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【女性木乃伊面具】</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【鍍金卡通奈木乃伊面具】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">約為公元前200—前30年（托勒密晚期至羅馬早期）。面具以藍色頭布（象征尼斐提斯女神的假發(fā)）、金色面部（象征太陽神）和黃色渦卷紋為核心特征，曾用于覆蓋木乃伊頭部，幫助逝者在來世“保持完整”并“化身為神”。這類面具常與彩色卡通奈軀干裝飾成套出現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【人形棺】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在古埃及文化中，人形棺是用來盛放木乃伊的葬具，通常會按照死者的形象雕刻 ，并繪有各種宗教符號、銘文和裝飾圖案，具有濃厚的宗教和象征意義，代表著對死者來世生活的祝愿和對神靈庇佑的祈求。這類人形棺常見于古埃及新王國時期等階段 。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【帕迪亞斯之子帕卡赫孔蘇的方雕】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">后期埃及（公之前664～前332）</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【包金朱鷺像】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">青銅 金 木</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">后期埃及</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這類朱鷺像一般用于放置朱鷺的木乃伊。在下埃及的孟菲斯地區(qū)，神廟附近的水城飼養(yǎng)著大批朱鷺，它們活著時是圖特在人間的化身：死后則被制成木乃伊放入朱駕雕像或帶蓋陶罐。朝圣者會購買與自己信仰的神明相關的神圣動物太乃伊，供奉在神廟的祭壇上，用于探問神諭，折求保護或虔誠還愿。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【彩繪太陽船模型】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">木、顏料</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">古王國時期</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">太陽船與拉神密不可分。神話中，太陽神拉在白天駕太陽船航行于天空，照亮人間；晚上則進入冥界，擊敗混沌之蛇阿佩普，照亮冥界。太陽船模型通常作為隨葬品放在國王和貴族墓中，幫助死者穿過冥界，到達永恒的神之領域。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【雕像】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">閃長巖 第5王朝</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">人物跪像是興起于新王國時期的一種雕像類型，雕像主人一般為當時身份顯赫的官員，雕像呈跪姿抱刻有太陽神頌歌的石碑或裝有神像的神龕，這座雕像的主人瑪胡赫是拉西斯二世時期的阿蒙第一條司，他身穿精致的帶褶長抱，頭戴假發(fā)，雙手環(huán)抱著他所侍奉的阿蒙神的神龕，神龕上的銘文寫有瑪胡赫其他官銜：世襲貴族，地方長官，王室書吏，阿蒙神的谷倉總管。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【復活的奧賽里斯像 】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">片麻巖、金、銀金礦、顏料</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第26王朝</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這尊雕像相當罕見地表現(xiàn)了冥界養(yǎng)之主復活的一幕，奧賽里斯俯臥在制作木乃伊用的石床上，手臂僵直地放在身體兩側，頭部抬起，真視前方，顯示了他從死亡中重生的神秘能力。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【河馬圖案陶】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">碗陶 前王朝時期</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">阿拜多斯出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">古埃及在文明之初就表現(xiàn)出了對動植物和自然環(huán)境的細致觀察和敬畏之心。陶碗上的幾何圖案描繪了河馬的形象，這種動物具有雙重的象征含義，既是混沌和破壞力的化身，也象征著生育、母性與再生。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【畫有船、動物和鳥類的陶罐】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">前王朝時期 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">王陵出土的器皿顯示，國王從這時開始使用某些特定的裝飾主題來彰顯王權。這只陶罐上出現(xiàn)的王室狩獵和船只航行圖案一直被古埃及人使用到了法老文明的未期。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【幾何紋陶盤】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">陶、顏科 前王朝時期</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【刻有月亮的費昂斯板】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">石灰?guī)r、費昂斯</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">后期埃及</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">蜻蜓眼式琉璃珠，琉璃即人工玻璃。早在新石器時代晚期，兩河流域及古埃及地區(qū)已有人工燒結的早期玻璃態(tài)產(chǎn)品出現(xiàn)稱“費昂斯”。其原料及外觀與玻璃均十分相似，但在燒造溫度與工藝流程上有所不同，是玻璃的前身，蜻蜓眼式琉璃珠由不同顏色的琉璃鑲嵌于單色琉璃表面而成，頗似蜻蜓的復眼。此類器物最早出現(xiàn)于第十八王朝時期的古埃及，或與“惡眼意識”有關，多作護身符佩戴以辟邪。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【拉美西斯二世像】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">花崗巖 南王國時期</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">拉美西斯二世以其軍事能力名聲大振，在其治下埃及與赫梯帝國達成和平，他也在盧克索、阿拜多斯、關比亞等地留下無數(shù)宏偉的建筑作品。1881年拉拉西斯二世的木乃伊被發(fā)現(xiàn)，1974年，考吉學家注意到它的狀況不斷惡化，于是將其送往接受真菌感染的治療，在旅行時，拉美西斯甚至獲得了埃及護照，其中標注了他的職業(yè)為國王。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【敏霍特佩姆哈特努彩繪石碑】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">石灰?guī)r，顏料 中王國時期</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這是一件中王國時期的典型喪葬石碑，石碑四周的裝飾效仿神龕的樣式，面面中的墓主坐在堆滿供品的供桌前向供品伸出一只手，有接受供供奉之意，畫面右側為四排供奉者的形象。墓主身著短裙頭戴假發(fā)，頸上戴有寬項圈，為貴族階層的標準形象，他的面前還有插著蓮花的香膏罐供其聞香。面包、啤酒、肉類、蔬果和香膏均為獻給亡者的供品。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【仆人磨谷物】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">像石灰?guī)r、顏料 第5王朝</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">【普塔站像】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">玄武石 第19王朝</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">古埃及人認為孟菲斯的主神普塔在世界的創(chuàng)造和所有生物的誕生中起著核心作用普塔最初為工匠與藝術之神進而衍生出了造物神的屬性被稱為大地的雕刻師。在與孟菲斯地區(qū)的冥神索卡爾融合后他又具備了后者作為來世之神的屬性。普塔的形象通常為一站立的木乃伊，手握由瓦斯（象征力量）、安卡（象征生命）和杰德柱（象征穩(wěn)定）三個符號組成的權杖。新王國時期，他與索卡爾神和奧賽里斯神共同組成三聯(lián)神，在底比斯受到崇拜，而作為工匠的守護神普塔在民間也有一定影像。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【獅子雕像】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">石灰?guī)r 新王國時期</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">與以往程式化的斯芬克斯像不同，這個石灰?guī)r獅子雕像是典型的表現(xiàn)主義風格，獅子側身趴臥，兩只前爪搭在一起，整體刻畫雖不算精細，但姿態(tài)棚栩如生。獅子是古埃及的神圣動物之一，既象征著殺戮，也象征著守護。古埃及有多個獅子形象的神祇，其中最著名的是母獅女 神塞赫邁特，她的形象具有兩面性：既是兇殘可怖、能夠帶來戰(zhàn)爭和瘟疫的破壞神，也是擁有保護和療愈之力的醫(yī)神。塞赫邁特的祭司還掌管著與醫(yī)療有關的魔法和儀式。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【獅子石碑 】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">石灰?guī)r 新王國時期（公元前1550-前1069年）埃及國家博物館 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這座圓頂石灰?guī)r碑上刻有一只雄獅的形象，從粗糙的刻畫來看，可能是工匠的習作。石碑頂部為象征太陽神的帶翼日輪，碑上的獅子呈現(xiàn)出行走的姿態(tài)，腳下的銘文顯然還未完成。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【石罐 】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">斑巖、金、銅</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第2王朝（公元前2890～前2686）</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【圖特摩斯三世坐像 】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">石灰?guī)r </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">新王國時期</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>雕像呈坐姿，雙手抱于胸前，握持連枷和權杖，兩腿并坐，頭戴象征上埃及的白冠，背后有支撐椅子兩側展示了上下及統(tǒng)一的場景圖特摩斯三世是第18王朝法老。女王去世后圖特摩斯開始了一系列軍事征服行動，在亞洲的土地上奠定了帝國統(tǒng)治的基礎，外國統(tǒng)治者們開始以埃及附庸的身份管理自己的領土，他們繳納貢品：并將兒子作為人質送往埃及以接受宮廷教育，這也使他們的文化觀念日益埃及化。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【渦旋紋陶罐 】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 陶 顏料 前王朝時期</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【伊蒙尼彩繪石碑 】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">石灰?guī)r、顏料 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">中王國時期</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這塊石碑本應是墓室假門的一部分，最頂端是紅白黃三色相間的縱向條紋，下方刻有象形銘文字銘文銘文下是彩繪場景石碑屬于伊蒙尼他正頭戴假發(fā)、穿著白色短裙在供桌前的椅子上身后站立的女性可能是他的妻子，供桌對面的男子正在為他獻上供品。</span></p>