<p class="ql-block">茶碗陣 有人比喻為 摩爾斯密碼</p> <p class="ql-block">單鞭陣：暗語：其詩云：“單刀獨(dú)馬走天涯，受盡塵埃到此來。變化金龍逢太吉，保主登基坐禪臺?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">袍哥會</p><p class="ql-block">袍哥會是清末民國時(shí)期盛行于中國西南地區(qū)（尤其是四川、重慶、云南、貴州）的民間幫會組織，與青幫、洪門并稱三大民間幫會，以反清復(fù)明為初始宗旨，后發(fā)展為兼具互助性質(zhì)和江湖勢力的秘密結(jié)社。</p><p class="ql-block">袍哥會的定義與起源</p><p class="ql-block">袍哥會又稱哥老會，是清代至民國時(shí)期活躍于中國西南的民間秘密組織，其名稱源自《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》"與子同袍"，象征成員間如兄弟般的同盟關(guān)系。該組織發(fā)軔于清初反清復(fù)明運(yùn)動，受天地會影響，后逐漸演變?yōu)榧婢呙褡逯髁x色彩和社會互助功能的團(tuán)體。</p><p class="ql-block">組織結(jié)構(gòu)與特征</p><p class="ql-block">1. 堂口體系：</p><p class="ql-block"> 內(nèi)八堂與外八堂：內(nèi)八堂為核心領(lǐng)導(dǎo)層（設(shè)12位大爺），外八堂為執(zhí)行層，分"十排"（實(shí)際八排，避忌四、七牌），賀龍?jiān)鴵?dān)任"十排老幺"。</p><p class="ql-block"> 五堂劃分：按"仁、義、禮、智、信"分堂，涵蓋不同社會階層，如仁字號多為士紳，義字號則為商賈。</p><p class="ql-block">2. 成員構(gòu)成：</p><p class="ql-block"> 覆蓋士農(nóng)工商各階層，包括知識分子、軍人、農(nóng)民、手工業(yè)者等，鼎盛時(shí)四川成員達(dá)1700萬。</p><p class="ql-block">3. 行為準(zhǔn)則：</p><p class="ql-block">使用隱語暗號，遵循"清水"（合法）與"渾水"（非法）雙軌制，部分堂口甚至代行基層治理職能。</p><p class="ql-block">與重慶文化的關(guān)聯(lián)</p><p class="ql-block">1. 方言影響：袍哥的隱語和幫規(guī)融入川渝方言，如"拉稀擺帶"（不負(fù)責(zé)任）等俚語源自袍哥黑話。</p><p class="ql-block">2. 社會習(xí)俗：重慶茶館文化中保留袍哥調(diào)解糾紛的痕跡，民間至今流傳"袍哥人家，絕不拉稀擺帶"的江湖義氣諺語。</p><p class="ql-block">3. 歷史人物：重慶軍閥范紹增（"范哈兒"）等袍哥首領(lǐng)的事跡被改編為影視作品，成為地方文化符號。</p> <p class="ql-block">袍哥，是指四川的哥老會成員，被大家稱為袍哥，這個(gè)組織也被稱為袍哥會。關(guān)于袍哥有兩種解釋，一說是取《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》：“與子同袍”之義，表示是同一袍色之哥弟；另一說是袍與胞諧音，表示有如同胞之哥弟。兩種解釋大致相同。</p><p class="ql-block">袍哥會是清末民國時(shí)期四川地區(qū)（主要為今川渝）、云南、貴州盛行的一種民間幫會組織，在其他地區(qū)被稱為哥老會。</p><p class="ql-block">袍哥曾是四川的民間秘密組織。據(jù)歷史學(xué)家王笛研究，參與袍哥的人不僅有當(dāng)?shù)氐闹R分子、軍隊(duì)人士、政府官員，還有社會底層的農(nóng)民、乞丐、苦力、做小生意的人等。他們?nèi)粘Ｊ褂秒[語和暗號交流，遵循一套自定的教義規(guī)則，形成了一個(gè)具有一致身份認(rèn)同的江湖聯(lián)盟。 </p><p class="ql-block">袍哥會發(fā)源于清朝初期，盛行于民國時(shí)期，與青幫、洪門為當(dāng)時(shí)的三大民間幫會組織。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1904年1月，孫中山先生在叔父鐘水養(yǎng)（洪門前輩）的介紹下，于檀香山國安會館（又稱同興公司）正式加入洪門，受封“洪棍”，按照當(dāng)時(shí)洪門組織結(jié)構(gòu)即三把手。</p><p class="ql-block">賀龍是洪門的一員。賀龍與父親賀士道又加入了哥老會（與洪門、青幫合稱民國三大幫），賀龍也成為了幫會里的一個(gè)小頭目。</p><p class="ql-block">1914年，孫中山在日本成立中華革命黨，要求入黨人員按指印。 最有名的就是賀龍?jiān)獛浟?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入會儀式：比諜戰(zhàn)片更驚悚</p><p class="ql-block">新成員需蒙眼穿過刀陣，斬?cái)喙u頭，歃血誦讀：“三點(diǎn)暗藏革命宗，入我洪門莫通風(fēng)！”</p><p class="ql-block">清廷檔案記載，“洪門如野草，剿一山而復(fù)生十堂”——臺灣金臺山、四川峨眉山、南洋蘭芳會……費(fèi)盡心思剿滅的200多個(gè)據(jù)點(diǎn)，僅是冰山一角。</p><p class="ql-block">為了避免被清廷發(fā)現(xiàn)，洪門有著獨(dú)特的交流方式：</p><p class="ql-block">手勢暗號：三指貼胸代表“天”，五指抓杯意為“清廷有埋伏”。</p><p class="ql-block">茶陣通信：擺出“七星陣”可求救，轉(zhuǎn)動“五祖茶”能調(diào)集千人。</p><p class="ql-block">數(shù)字玄機(jī)：洪門賬簿中“三十六天罡，七十二地煞”實(shí)為108個(gè)秘密錢莊代號。</p><p class="ql-block">茶陣七星陣的暗語主要包含以下核心要素：</p><p class="ql-block">北斗七星對應(yīng)暗語</p><p class="ql-block">北斗七星由七顆星組成，對應(yīng)暗語為：</p><p class="ql-block">1.天樞?：象征“大哥”或“主事者”</p><p class="ql-block">2.天璇?：代表“謙虛”或“承讓”</p><p class="ql-block">3.天璣?：表示“尊重”或“祝福”</p><p class="ql-block">4.天權(quán)?：寓意“感激”或“謝意”</p><p class="ql-block">5.玉衡?：象征“聚寶盆”或“財(cái)富”</p><p class="ql-block">6.開陽?：代表“合作”或“共同行動”</p><p class="ql-block">7.搖光?：意為“挑頭做事”或“發(fā)起行動” ?</p><p class="ql-block">破陣步驟暗語</p><p class="ql-block">1. ?布陣?：主人用茶杯擺出陣形，斟茶后等待客人破陣。</p><p class="ql-block">2. ?破陣?：客人通過移動茶杯、飲茶重組陣形，完成破陣。</p><p class="ql-block">3. ?吟詩?：客人需對出與茶陣對應(yīng)的詩句，如“四十年來家國”（出自李煜《破陣子》），暗含革命寓意。 ?</p><p class="ql-block">特殊場景暗語</p><p class="ql-block">在洪門茶陣中，若涉及求援或結(jié)盟，主人可能通過特定茶杯（如“搖光”）暗示發(fā)起行動，客人需通過取杯（如“天樞”）回應(yīng)是否跟隨。 ?</p> <p class="ql-block">木楊陣：以暗語探虛實(shí)，審查來者身份的接頭暗語：</p><p class="ql-block">木楊城里是乾坤，結(jié)義全憑一點(diǎn)洪。</p><p class="ql-block">今日義兄來考問，莫把洪英當(dāng)外人。</p> <p class="ql-block">秘密社會的公口布置圖，有旗幟，口號，牌位，隱語等 資料《海底》</p> <p class="ql-block">金蘭結(jié)義</p> <p class="ql-block">龍泉驛鄉(xiāng)場茶館—美國《生活》雜志1941年</p> <p class="ql-block">茶碗陣</p> <p class="ql-block">堂口—公口 碼頭</p> <p class="ql-block">蓋碗茶的學(xué)問</p> <p class="ql-block">蓋碗茶 三件套 的含義：</p><p class="ql-block">天地人，</p><p class="ql-block">蓋子，寓意 天；</p><p class="ql-block">茶碗，寓意 人；</p><p class="ql-block">船： 寓意 地。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一龍陣 暗語：</p><p class="ql-block">一朵蓮花在盆中，端起蓮花洗牙唇，</p><p class="ql-block">一口吞下大清國，吐出青煙萬丈虹</p> <p class="ql-block">單鞭陣：暗語：其詩云：“單刀獨(dú)馬走天涯，受盡塵埃到此來。變化金龍逢太吉，保主登基坐禪臺。”</p> <p class="ql-block">木楊陣，暗語：“木楊城里是乾坤，結(jié)義全憑一點(diǎn)洪。今日義兄來考問，莫把洪英當(dāng)外人。</p> <p class="ql-block">雙龍陣 暗語：</p><p class="ql-block">雙龍戲水喜洋洋，好比韓信訪張良，</p><p class="ql-block">今日兄弟來相會，誓把此茶作商量</p> <p class="ql-block">桃園陣</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三仙原來明望家，英雄到處好逍遙</p><p class="ql-block">昔日桃園三結(jié)義，烏牛白馬祭天地</p> <p class="ql-block">龍宮陣</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四海澄清不揚(yáng)渡，只因中國圣人多。</p><p class="ql-block">哪吒太子去鬧海, 戲得龍王受須磨。</p> <p class="ql-block">生克陣</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">金木水火土五行，法力如來五行真</p><p class="ql-block">位臺脂知天文事，可算湖海一高明</p> <p class="ql-block">六國陣，寶劍陣 </p><p class="ql-block">說合六國是蘇秦，六國封相天下闡，</p><p class="ql-block">位臺江湖都游到，爾我洪家會詩支</p> <p class="ql-block">劉秀過關(guān)陣</p><p class="ql-block">受茶之人，宜執(zhí)最近己身之杯，將余茶杯整列之，口呼劉關(guān)張血誓，不可不作一列。若原置本為一列者，即為求援之意，無以應(yīng)而拒之，即按前法而飲盡其茶可也</p> <p class="ql-block">四忠臣陣</p><p class="ql-block"> 此陣惟求援助時(shí)布之。若為寄托妻子而允諾之，即取左邊一茶飲之。若為借錢而允其請，則取次一茶飲之。若為援救兄弟之命，</p><p class="ql-block">則取第三茶飲之。若為教免兄弟之危難，則取第四茶飲之。設(shè)不能應(yīng)其求，或不欲應(yīng)其求，則更變茶碗之位置飲之。求，或不欲應(yīng)其求，則更變茶碗之位置飲之。</p> <p class="ql-block">忠義黨陣，反清陣</p> <p class="ql-block">終難相扶陣</p> <p class="ql-block">待摻茶水</p> <p class="ql-block">蓖茶</p> <p class="ql-block">暫時(shí)離開，留茶留座</p> <p class="ql-block">走人</p> <p class="ql-block">蓋碗茶的故事</p> <p class="ql-block">這是老成都比較正宗的摻茶堂館！</p><p class="ql-block">左手能提數(shù)套蓋碗，右手摻茶的銅壺才是老成都傳統(tǒng)風(fēng)味格，一天中跑堂數(shù)次，穿梭在茶客之間，不斷給茶客摻茶！</p><p class="ql-block">可惜這一景觀已經(jīng)不在了！換來的是自己摻水了！銅壺也不在了，變成長嘴壺了，那不是老成都傳統(tǒng)習(xí)俗！</p> <p class="ql-block">袍哥在茶館里活動形成了獨(dú)特的語言和行為，“擺茶碗陣”便是他們經(jīng)常使用的聯(lián)絡(luò)方法。這種秘密語言是一種非常有效地把本組織成員與他人區(qū)別開來的工具，與此同時(shí)也促進(jìn)了袍哥成員的身份認(rèn)同。 到“安瀾”吃茶的顧客大多是本街上擔(dān)二分公事的有臉面的人物，因此它經(jīng)常成為街坊上的議事場所。街坊鄰里間有什么糾紛，總愛說：“走！到‘安瀾’講理去！”遂由雙方當(dāng)事人出面，約請一位街坊上的頭面人物擔(dān)任仲裁，等茶博士把茶葉一發(fā)起，雙方當(dāng)事人就分別陳述事情經(jīng)過，然后由仲裁人評判是非曲直。如果哪家理虧，茶錢就由哪家開了。正所謂：一張桌子四只腳，說得脫來走得脫。 </p><p class="ql-block">這是一個(gè)老成都人關(guān)于西御街安瀾茶館的回憶，記敘了這個(gè)茶館作為社區(qū)中心的角色。人們將茶館作為解決爭端和糾紛之地，稱“吃講茶”或“茶館講理”，不需要政府或官員的介入，反映了強(qiáng)烈的社會自治的觀念和廣泛的實(shí)踐。這個(gè)傳統(tǒng)產(chǎn)生于中華帝國時(shí)期，那時(shí)國家權(quán)力很少深入到地方社區(qū)和鄰里?！俺灾v茶”成為一個(gè)普遍的工具，給地方精英一個(gè)極好的機(jī)會在地方社區(qū)建立他們的影響和主導(dǎo)權(quán)。袍哥是茶館的常客，他們甚至把茶館作為公口，“吃講茶”的活動經(jīng)常有他們的參與。 在成都，作為公共空間的茶館成了袍哥的碼頭或公口。從一定意義上講，袍哥促進(jìn)了茶館的繁榮，因?yàn)樗麄儾粌H自己開辦了不少茶館，而且還為很多茶館提供保護(hù)，再加上他們以茶館為據(jù)點(diǎn)，在那里聯(lián)絡(luò)、聚集和開會，給茶館帶來可觀的客源。雖然人們知道袍哥是一個(gè)非法組織，但大多數(shù)茶客并不在意。那些需要袍哥保護(hù)的普通人，通過堂倌或其他茶客，在茶館里很容易便能與袍哥建立聯(lián)系。因此茶館也使袍哥的社會影響得到擴(kuò)展，茶館成為袍哥社會網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)重要部分。學(xué)者習(xí)慣于稱袍哥為“秘密會社”，但實(shí)際上這個(gè)組織在相當(dāng)長時(shí)期，特別是在民國后期，在四川幾乎都是公開活動的。 袍哥在茶館里的活動形成了獨(dú)特的語言和行為，“擺茶碗陣”便是他們經(jīng)常使用的聯(lián)絡(luò)方法。這種秘密語言是一種非常有效的把本組織成員與他人區(qū)別開來的工具，與此同時(shí)也促進(jìn)了袍哥成員的身份認(rèn)同。當(dāng)一個(gè)袍哥進(jìn)入另一公口勢力范圍時(shí)，必須拜碼頭，那么“擺茶碗陣”便是拜碼頭的必要儀式。這個(gè)儀式中的“陣”顯然是來自古代戰(zhàn)場上軍隊(duì)的陣勢，借用這個(gè)字顯示了當(dāng)袍哥在茶桌上用茶碗進(jìn)行對話時(shí)，猶如戰(zhàn)場上的廝殺，是生死的力量角逐。袍哥把秘密社會的活動帶到這樣的公共空間，使茶館的社會角色更為復(fù)雜。但對一般民眾來說，茶館是一個(gè)令人充滿好奇的地方，他們的活動也為人們增加不少話題，添了幾分興奮，使日常生活多了一些色彩。</p><p class="ql-block">袍哥在茶館中溝通的主要形式 嚴(yán)酷的政治和社會環(huán)境使袍哥形成一套獨(dú)特的規(guī)則和行為方式，這對其生存和發(fā)展都至關(guān)重要。創(chuàng)造他們自己的黑話，以及一整套秘密聯(lián)絡(luò)的方式，便是其組織擴(kuò)張的重要手段。在19世紀(jì)，W.斯坦通（William Stanton）調(diào)查并記錄了秘密會社成員間拜見和盤問的具體方式：“有時(shí)盤問使用律詩，但經(jīng)常并不把詩吟全，僅一兩個(gè)字，便會其意?！彼固雇ㄟ€描繪了各式各樣的盤查方法，例如“放置、遞交茶杯、煙桿、鴉片煙槍等，互相觀察其動作”?！皵[茶碗陣”便是袍哥在茶館中溝通的一個(gè)主要形式。 如果一個(gè)袍哥成員同當(dāng)?shù)嘏鄹缡最I(lǐng)在一家茶館會面，他進(jìn)入茶館后，找一張空桌坐下。茶端上來后，他并不著急喝，而是把茶蓋斜放在茶托上，不吭一聲地坐著，表示等著什么人。從其姿勢，堂倌便知道他可能是袍哥成員，便裝著不經(jīng)意地問道：“從遠(yuǎn)方來？”于是造訪者報(bào)出姓名、公口，而“熟悉袍哥這種程序”的茶館老板則報(bào)告給管事，管事出來“向那位避難者盤問各種問題，回答必須恰當(dāng)，用詞準(zhǔn)確。如果他證明他冒犯了政府法令（即哥老會同道），管事便將收留他，或給他提供盤纏、衣物等，使他能夠到達(dá)另一目的地”。晚清反滿運(yùn)動興起，也為袍哥擴(kuò)展實(shí)力提供了新的機(jī)會。在此過程中，各公口間的交往日益增多。對于袍哥來說，特殊聯(lián)系方式對他們的活動特別是反清活動，變得十分重要。 有關(guān)“茶碗陣”的許多詩都表達(dá)了反清復(fù)明的意識，從清初其組織成立到辛亥革命爆發(fā)這個(gè)長期的歷史階段，這種意識和目標(biāo)始終存在于這個(gè)組織之中。即使是辛亥革命之后，雖然清廷已經(jīng)覆沒，但那些“擺茶碗陣”的反清詩句，仍然被沿襲下來。加入袍哥的幫會成員，必須從他們的經(jīng)典文獻(xiàn)《海底》中，熟悉這一整套程序?！安柰腙嚒鼻ё?nèi)f化，許多是用于聯(lián)絡(luò)和判斷來者身份及資歷的。主人可以把茶碗擺成各種陣式，而來訪者則必須有能力進(jìn)行回應(yīng)，并以暗語或吟詩作答。如果主人想測試來人的身份，他先來個(gè)“木楊陣”：茶杯兩只，一在盤內(nèi)，一在盤外。飲者必須將盤外之茶移入盤內(nèi)，再捧杯相請，并吟詩曰：“木楊城里是乾坤，結(jié)義全憑一點(diǎn)洪。今日義兄來考問，莫把洪英當(dāng)外人?！彼部赡軘[一個(gè)“雙龍陣”，即兩杯相對，來者則誦道：“雙龍戲水喜洋洋，好比韓信訪張良。今日兄弟來相會，暫把此茶作商量?！比绻粋€(gè)袍哥到異地尋求援助，他會擺一個(gè)“單鞭陣”，即一茶杯對一茶壺，能助一臂之力者，主人則飲其茶，反之則把茶倒掉，再傾茶飲之。其詩云：“單刀獨(dú)馬走天涯，受盡塵埃到此來。變化金龍逢太吉，保主登基坐禪臺?！?lt;/p><p class="ql-block">作為小生意者，茶館經(jīng)理人經(jīng)常成為地痞流氓和其他地方惡勢力欺辱的對象，他們或不付茶錢，或“借”桌椅不還，或損壞器具，擾亂生意，甚至導(dǎo)致茶館關(guān)門。因此，茶館力圖尋求保護(hù)，不論是官員、！、軍人還是袍哥，都可以是他們依附的對象。在民國時(shí)期，袍哥成為茶館最經(jīng)常的保護(hù)傘。除那些由袍哥開辦的茶館，大多數(shù)茶館主人加入袍哥以求得安寧。作為回報(bào)，他們不斷宴請保護(hù)人并送禮、提供免費(fèi)茶水等。例如華華茶廳為袍哥和特務(wù)專撥一筆費(fèi)用，以免受他們以及地痞和小偷的騷擾。不過，有的茶館不會有這樣的麻煩，因?yàn)樗鼈冇袡?quán)勢人物作為后臺，如那些在春煕路的大茶館多是由軍官、政客、特務(wù)所開辦的。</p><p class="ql-block">1940年代，袍哥的影響達(dá)到最高峰，其勢力擴(kuò)展到政府、！甚至軍隊(duì)里，以至于地方當(dāng)局有時(shí)也得讓他們?nèi)?，與其建立互助的關(guān)系。一個(gè)調(diào)查顯示，在所知地址的119個(gè)袍哥公口中，有36個(gè)明確是在茶館里，其他只是注明在某某街，可能它們大多也以茶館為總部。同期另一個(gè)資料顯示，1949年成都有176個(gè)袍哥總社和支社，其中許多公口沒有明確的地址，但所知有地址者，72個(gè)在茶館。在各大街小巷的茶館里，到處可見他們的公口，一般認(rèn)為90%的袍哥以茶館為碼頭。有時(shí)，一個(gè)茶館可以作為幾個(gè)袍哥支社的公口。例如，新南門外的一家茶館是群益總社第四和第五支社的公口。四支社有一百多個(gè)軍人，以楊森部下的一個(gè)團(tuán)長為頭目，而五支社則有上百個(gè)特務(wù)。</p> <p class="ql-block">袍哥行為暗語</p> <p class="ql-block">茶碗陣的意義在于，反清，漢留，袍哥幫會交流密碼</p> <p class="ql-block">茶鋪里的戲曲元素</p> <p class="ql-block">視頻：川金錢板</p> <p class="ql-block">網(wǎng)上視頻資料</p>