<h5><font color="#9b9b9b">今年五月上旬，從上海出發(fā)，自駕游覽了豫東和魯西南地區(qū)的一些古跡，重點是祭拜“中華人文始祖”和“先秦諸子百家”。行程中主要的古跡有：周口太昊陵、西華女媧城、鹿邑太清宮（老子故里）、虞城木蘭祠（木蘭故里）、商丘古城、芒碭山漢文化旅游區(qū)、徐州云龍湖和戶部山古民居、微山湖風景名勝區(qū)、滕國故城與墨子故里、曲阜三孔景區(qū)、臨沂瑯琊古城等。</font></h5> <p class="ql-block">這是我第三次來到曲阜游覽三孔景區(qū)。第一次是在1997年5月，第二次是在2012年11月，這次是2025年5月。美篇將以這次游覽所走的路線和拍攝的照片為主要素材，穿插一部分上兩次拍攝的照片以作補充。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>曲阜市</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曲阜市，魯國故都、孔子故里，山東省轄縣級市，由濟寧市代管。曲阜市曾是炎帝舊都、黃帝出生地、少昊之墟、商奄古國、周魯古都，是國務院首批公布的全國24個歷史文化名城之一。據(jù)古籍記載，在四、五千年前，這里即是炎帝神農氏營都聚居的“大庭氏之墟”。大約公元前二十七世紀末葉，中華民族的人文初祖軒轅黃帝誕生于曲阜壽丘。中國古史相傳的“三皇五帝”中，有四人曾在曲阜留下了活動的蹤跡，開創(chuàng)了發(fā)達的古代文明。周武王元年（前1046年），武王伐紂滅商，武王將其胞弟、王國宰輔周公旦封于故奄地曲阜，立國為“魯”，為魯國都。由于是先秦時代著名思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子誕生、講學、墓葬和后人祭祀之地，因此被稱之為“東方圣城”，也被西方人譽為“東方的耶路撒冷”。楚考烈王十五年（前249年），楚滅魯始設魯縣。隋開皇四年（584年），詔改魯縣為“汶陽”，至此，曲阜結束了長達833年以“魯”為縣名的歷史。隋開皇十六年（596年），詔改縣名為“曲阜”，并一直沿用至今。</p> <b>曲阜游客服務中心。</b>曲阜游客服務中心位于明故城南，毗鄰世界遺產、國家5A級景區(qū)——明故城（三孔）景區(qū)。游客中心項目一期占地面積200畝，總建筑面積2.318萬平方米，主體大樓建筑面積1.77萬平方米，停車場占地3.26萬平方米，是一個集景點售票、宣傳推介、導游服務、集散換乘、咨詢投訴、餐飲住宿、演藝購物、監(jiān)控監(jiān)管等于一體的綜合型服務機構。 <b>曲阜明故城。</b>曲阜明故城又稱曲阜廟城，坐落在周代魯故城的西南角，始建于明正德八年（1513年），初建時有四座城門，建筑格局為移城衛(wèi)廟。明嘉靖元年（1522年）竣工，歷時近10年，使孔廟為中心的祀事功能和孔府的府第功能與縣治的政治、軍事、經濟、文化功能相互融合在一起。明故城占地面積150公頃，城墻高約6米，寬約3米，城周長約4.8公里，建有5門：東曰秉禮、南東曰崇信、正南曰仰圣、西曰宗魯、北曰延恩，5門均建有甕城，均始建于明正德八年（1513年），呈半圓形，是古代城市主要防御設施之一。明故城內主要景點有明故城墻、孔廟、孔府、顏廟、城樓、古泮池等。 <br><b>孔廟</b><br><br>曲阜孔廟是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、歷史最悠久的祭祀孔子的祠廟。曲阜孔廟始建于魯哀公十七年（前478年），以孔子故居為廟，歷經2000余年歷代帝王擴建，形成占地327畝、九進院落的龐大建筑群，與北京故宮、承德避暑山莊并稱中國三大古建筑群。1961年被列為第一批全國重點文物保護單位，1994年與孔府、孔林共同入選世界文化遺產。?? <div><b>萬仞宮墻。</b>萬仞宮墻原名“仰圣門”，位于曲阜明故城（三孔）旅游景區(qū)的南面，是明代曲阜城的正南門，正對孔廟。明武宗正德七年（公元1512年），孔廟為劉六、劉七領導的農民起義軍所毀，正德皇帝下令建城衛(wèi)廟、于是以孔廟、孔府為中心修筑了曲阜城墻，于明世宗嘉靖元年（公元1522年）竣工。因正南門為孔廟而設，所以視正南門與孔廟為一體。明代學者胡纘宗為表達對孔子的尊敬和贊揚，親書“萬仞宮墻”石額鑲于門上，其意出自《論語》子貢語“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。”。胡纘宗認為數(shù)仞宮墻仍不能表達他對孔子的贊揚，于是將其改為“萬仞宮墻”。到了清代，乾隆皇帝到曲阜來，為了顯示他對孔子的敬仰，把胡纘宗書寫的石額換下，自己親筆書寫了同樣四個字鑲于城門?，F(xiàn)在看到的“萬仞宮墻”石額，即乾隆皇帝的御筆題寫。</div> <b>仰圣門甕城。</b>仰圣門甕城是明代為護衛(wèi)孔廟而建的防御體系，位于仰圣門內，呈半圓形，深闊且設有重檐歇山式城樓，兼具軍事防御與禮儀功能。門洞寬3.2米、高4.5米，采用拱券結構。城墻外側設有箭樓、門閘等防御設施，形成古代城市主要防御體系。甕城作為明故城墻的核心組成部分，日常僅供帝王祭祀時開啟。清代強化其祭祀屬性，規(guī)定除皇帝親祭外常年封閉。清代乾隆十三年（1748年）皇帝親祭時，將原“仰圣門”匾額更換為“萬仞宮墻”。2004年復建后，成為明故城墻景區(qū)的核心景觀，實行定時開放管理。 穿過甕城，便來到了孔廟景區(qū)。 <b>金聲玉振坊。</b>金聲玉振坊位于孔廟建筑群南端入口處，是進入孔廟核心區(qū)域的首個標志性建筑。該坊始建于明嘉靖十七年（1538年），為三間四柱沖天式石質牌坊，高5.6米、闊13.5米，四根八棱石柱底部以石鼓加固，頂部飾有蓮花寶座及獨角獸"辟邪"石雕。明間額枋正面陰刻“金聲玉振”大字，兩側次間額枋無題刻，僅作素面處理，整體造型莊重簡潔，符合明代官式建筑規(guī)制。 明間額枋陰刻的“金聲玉振”四字，由胡纘宗用整塊石材雕刻而成，取自《孟子》“集大成者，金聲而玉振之也”，體現(xiàn)孔子思想如奏樂般有始有終，有條有理，融合了古代編鐘（金聲）與玉磬（玉振）的禮樂文化。 ?<br> <div>金聲玉振坊坐落于孔廟建筑群最南端，自南向北依次排列著萬仞宮墻、金聲玉振坊、泮水橋、欞星門、太和元氣坊、圣時門等建筑。作為孔廟三重門坊序列的起點，該坊與北側圣時門相距約30米，構成由外至內的空間過渡層次。坊前神道兩側種植古柏，形成莊嚴肅穆的謁廟前導空間。</div> <b>欞星門。</b>欞星門是孔廟的第一道門。走過泮水橋，有一座沖天式三門四柱石牌坊，額坊上陽刻著“櫺（欞）星門”三字，為乾隆十三年（1748年）題寫。欞星，又稱靈星或天田星，在古代被尊為天上的“文星”，象征著“人才輩出，為國所用”的美好寓意。 <p class="ql-block">說到孔廟欞星門，還有一段“乾隆造字”的故事。“欞”的繁體字為“欞”，當年乾隆題字的時候，覺得“欞”字筆畫太多，與“星門”二字寫在一起，筆畫粗細很難統(tǒng)一，就自作主張，把右下部的“巫”字給去掉，于是“欞”就變成“櫺”了。但是，事實上，<span style="font-size:18px;">“櫺”字并非乾隆所造，</span>古籍中早有此字。查閱東漢許慎的《說文解字》這本我國第一部字典，其中已收錄這個“櫺”字。至于“欞”字，最早收錄在南朝梁代太學博士顧野王的《玉篇·木部》中，解釋為：“欞，長木也”。元代《古今韻會舉要》注明：“欞，通作櫺?！比绱丝磥?，“櫺”的出現(xiàn)要早于“欞”，二者可以通用，后來都簡化為“欞”字。</p> <b>太和元氣坊。</b>太和元氣坊建于明嘉靖二十三年（1544年），位于欞星門與至圣廟坊之間，由山東巡撫曾銑題寫坊額“太和元氣”，其名稱源自北宋張載對陰陽和諧狀態(tài)的描述，“太和”指天地、日月、陰陽會合的沖和之氣，“元氣”指構成萬物的原始物質。整體寓意孔子思想如天地元氣般化育萬物，達到至高境界。 ?<br> <div>太和元氣坊與金聲玉振坊造型相同，采用三門四柱石質結構，體現(xiàn)了明代建筑風格。柱頭裝飾"朝天吼"石雕，一方面，“朝天吼”是古代建筑中常見的鎮(zhèn)宅神獸，具有驅邪護佑的功能。在儒家文化中，這種神獸象征著守護正氣、抵御邪祟，暗合儒家“修身齊家治國平天下”的價值觀；另一方面，作為明代建筑裝飾，“朝天吼”石雕還承擔著穩(wěn)固建筑結構的作用。</div><div></div> 至圣廟坊。曲阜孔廟 的“至圣廟”坊是孔廟入口處諸多牌坊之一，其名稱源于清朝雍正時期對孔子的封號“至圣”的簡稱。該坊最初建于明代，原稱“宣圣廟”坊，后到清朝改建為“至圣廟”坊。<br> 至圣廟坊位于太和元氣坊與圣時門之間，是進入孔廟內院的重要門戶，其建筑風格融合了傳統(tǒng)牌坊的莊重與儒家禮制思想，雕刻精美，具有較高的歷史和文化價值。 <b>圣時門。</b>圣時門是曲阜孔廟的正門，始建于明永樂十三年（1415年），清雍正八年（1730年）由皇帝欽定孔廟正門名“圣時門”，此名取自 《孟子》 中“孔子，圣之時者也”的贊語，意為孔子是順應時勢的圣人。圣時門形同城門，原為三間，后擴建為五間，設三券拱門，碧瓦歇山頂，四周為深紅墻皮，券內為杏黃墻里，石階上刻有龍陛。門上“圣時門”三字為乾隆親題。圣時門采用七行七列鐵制門釘（公爵級別），與皇宮規(guī)格相當?；实奂漓霑r走圣時門，歷代衍圣公出生時開啟此門，平時一般不開。門西側設“道冠古今”牌坊，東側為“德侔天地”牌坊，分別對應文官、武官出入。 ? <b>壁水橋。</b>走過圣時門，即見“壁水橋”，其名稱源于橋下河水“壅繞如璧”，象征教化不息，與北京天安門前的“金水”形成呼應。璧水橋始建于明代永樂十三年（1415年），后于清代改建為現(xiàn)狀。該橋為三孔拱橋結構，主橋寬10.30米、長16.68米，輔橋各寬3.43米、長13.35米。橋梁與欄桿雕刻展現(xiàn)了古代工藝水平，河身在清康熙十六年（1677年）由原木墻改為石欄桿，雍正年間曾用大成殿舊料更換部分欄板和欄柱。 過了壁水橋，又連續(xù)穿越弘道門（由乾隆皇帝題寫“弘道”二字匾額）、大中門（門楣懸掛乾隆帝御書“大中門”匾額）、同文門（“同文門”匾額也是由清高宗手書）等三道門。 <b>神柏。</b>途中有一株720歲的圓柏，樹皮皸裂如鐵，樹瘤累累疊疊，至今仍枝葉繁茂，被賦予“神柏”之稱。 <b>成化碑。</b>曲阜孔廟成化碑全稱“明憲宗御制重修孔子廟碑”，由明憲宗朱見深于成化四年（1468年）為重修曲阜孔廟竣工后所立，現(xiàn)存于孔廟奎文閣東南側。碑體由龜趺螭首構成，通高745厘米（龜趺125厘米、碑身460厘米、碑額160厘米），寬228厘米，碑額浮雕云龍圖案，碑文為楷書，是孔廟現(xiàn)存形制最大的明代御碑。 <b>弘治碑。</b>曲阜孔廟的弘治碑立于弘治十七年（1504年），是明朝為重建孔子廟而立的御碑。碑文記載了明朝歷代對孔子的尊崇，并強調了儒家思想在維護社會綱常中的作用。弘治碑的重建源于弘治年間的一場火災。據(jù)碑文記載，弘治十四年（1501年）孔廟發(fā)生火災，次年明孝宗下令重建，歷時五年至弘治十七年完工。碑文詳細記錄了重建過程，并強調了孔子“參天地、贊化育”的儒家思想對社會穩(wěn)定的重要性。弘治碑由李東陽撰寫碑文并書寫，書法方整勁健，展現(xiàn)了明代官僚書法的典型特征。碑石由北京西山運至曲阜，體現(xiàn)了當時交通運輸?shù)钠D難與統(tǒng)治者對孔子地位的重視。 <b>奎文閣。</b>奎文閣，始名“藏書樓”，孔廟三大主體建筑之一，始建于宋天禧二年（公元1018年），明昌二年（公元1191年）重修時改名“奎文閣”。古代奎星為二十八星宿之一，主文章，古人把孔子比作天上奎星，故以此為名之?？拈w為歷代帝王賜書、墨跡收藏之處，高23.35米，闊30.1米，深17.62米，黃瓦歇山頂，三重飛檐，四層斗栱?？拈w結構合理，固堅異常，自明弘治十七年（公元1504年）重修以來，經受了幾百年風風雨雨的侵襲和多次地震的搖撼，雖然康熙年間的大地震使曲阜“人間房屋傾者九，存者一”，而奎文閣堅仍然無恙，巋然屹立，不愧為中國著名的古代木結構建筑之一。 <b>十三碑亭。</b>曲阜孔廟的十三碑亭是專為保存歷代帝王御制石碑而建的建筑群，始建于唐代，歷經元、清兩代擴建，現(xiàn)存碑刻50余塊，涵蓋唐至民國的歷史記錄。十三碑亭位于奎文閣后，是孔廟第六進院落。布局為南八北五，東西排列，均為重檐歇山、黃琉璃瓦頂?shù)姆叫谓ㄖ?。亭內碑文用漢文、蒙古文、滿文等書寫，記錄了皇帝對孔子的追謚加封、祭廟祭祀及廟宇修繕等內容。 ??最早建筑?有金代碑亭2座，為現(xiàn)存最古老建筑（建于金明昌年間）。還有元代碑亭兩座和清代碑亭九座，其中清康熙二十五年所立的《御制至圣先師孔子廟碑》重達35噸，連同赑屃水盤總重65噸，碑文由張玉書奉敕書寫。另外，碑刻書法風格多樣，《乙瑛碑》、 《史晨碑》、 《禮器碑》等漢隸巨制被譽為“孔廟三碑”，藝術成就極高。 <b>鉤心斗角。</b>十三碑亭與大成門相鄰，抬頭望去，會發(fā)現(xiàn)古建筑的檐角犬牙交錯，有的相互勾連，形成了一種別具一格的建筑美，而“鉤心斗角”就藏在了這些交錯的飛檐之中。所謂“鉤心”，就是眾多建筑都向中心攢聚，其檐角又相互穿插；所謂“斗角”，就是相鄰的兩座建筑的飛檐兩兩相對。這種匠心獨具的建筑美學，巧妙地解決了空間狹窄所造成的擁擠現(xiàn)象，不僅顯示了古人高超的建筑技藝，更以一種文化現(xiàn)象留給后人不盡的思索。 <div><b>龍鳳柏。</b>在孔廟大成殿前，有兩棵古柏以其獨特的姿態(tài)矗立著，它們就是著名的“龍鳳柏”?；蛴址謩e被稱為“龍檜”和“鳳檜”。龍檜因乾隆皇帝祭孔時曾倚靠此樹并留下龍紋而得名，其樹干盤曲如虬龍，一側有螺旋狀波紋，高約20.5米，胸徑0.8米，樹冠直徑約8米，樹齡2100年。鳳檜?樹干筆直如鳳，殘枝彎曲上揚，雖已枯死但仍保持傲人姿態(tài)，與龍檜相依為伴。景區(qū)對鳳檜?采用支架支撐，既保持其原有形態(tài)，又防止倒伏。而龍檜因其樹紋獨特（似龍形紋路）被鐵欄保護。 ?清初的嘉定教諭周建鼎曾贊美這兩棵古樹：“古骨凌寒挺殿頭，相依俎豆歷春秋。蒼枝長掛千年月，老桿斜盤百尺虬。甘澍濯余叢翠滴，雄風舞動陣云浮。青蔥不逐繁華改，留待摩空海鶴游。”</div> <b>大成門。</b>大成門是曲阜孔廟建筑群中的主體建筑之一，其名稱源自孟子對孔子“集大成”的評價，是通往核心建筑大成殿的禮儀之門。??大成門為黃琉璃瓦歇山頂結構，面闊五間、進深三間，采用傳統(tǒng)官式建筑的高等級形制，每組扇門按皇宮禮制設108顆門釘。大成門前后各用四根石柱擎檐，共計八根，明間石柱雕刻"二龍戲珠"圖案，采用高浮雕工藝，云朵線條流暢，龍姿生動。每柱兩龍對翔，盤繞升騰，中刻寶珠，四繞云焰，龍形各異，無一雷同，栩栩如生。 <b>杏壇。</b>杏壇位于曲阜孔廟的大成殿前，為紀念孔子講學而建，是儒家教育精神的象征建筑。始建可追溯至宋代天圣二年（1024年），由孔子第四十五代孫孔道輔監(jiān)修孔廟時筑壇植杏，金代增建亭臺，現(xiàn)存建筑主體為明隆慶年間重修。該建筑為雙層檐十字脊方亭，高12.05米，黃琉璃瓦覆頂，朱紅立柱支撐。亭內設斗八藻井，彩繪金龍紋飾，保存金代黨懷英篆書“杏壇”碑及清代乾隆御題“杏壇贊碑”。四周環(huán)植杏樹，壇前存有金代石香爐。后世將杏壇附會為孔子講學舊址，其“有教無類”教育理念在此被引申為教育圣地代稱。經元、明、清歷代修繕，杏壇成為孔廟建筑群中承載儒家文化記憶的核心地標。下圖拍攝于1997年5月。 2012年11月，在上圖幾乎相同的位置，再次留影。 <b>石爐。</b>杏壇亭前石爐為金代文物，雕刻工藝精湛，造型古樸莊重，是金代遺存的重要歷史見證，與杏壇建筑群共同承載著儒家文化精神，是儒家文化傳承的實物例證。 <b>杏壇贊碑。</b>“杏壇贊碑”是清代乾隆皇帝為贊頌孔子教育思想所題寫的碑刻，現(xiàn)存于杏壇方亭內。該碑與方亭內黨懷英篆書的“杏壇”碑共同構成重要的文化符號，體現(xiàn)了儒家教育理念的核心地位。 <b>大成殿。</b>大成殿位于曲阜孔廟建筑群中軸線上，是祭祀孔子的核心建筑。現(xiàn)存主體為清代雍正七年（1729年）重建，重檐歇山頂，面闊九間，覆黃色琉璃瓦，高24.8米，與北京故宮太和殿、泰安岱廟天貺殿并稱“東方三大殿”。雙重飛檐正中豎匾上刻清雍正皇帝御書“大成殿”三個貼金大字。殿前檐10根深浮雕龍柱以整石刻成雙龍戲珠，為明代弘治年間徽州工匠作品。該建筑群1994年被列入世界文化遺產。唐代稱文宣王殿，宋天禧二年（1018年）擴建為七間，崇寧三年（1104年）更名“大成殿”。明弘治年間增刻龍柱，清雍正年間重建形成現(xiàn)存形制。 大成殿內，前檐懸掛“萬世師表”、“斯文在茲”等巨匾。殿內供奉孔子及四配（顏回、曾參、子思、孟子）十二哲（孔子弟子及再傳弟子）的塑像，共16尊。殿前月臺設五爪團龍石雕，檐下斗拱層層疊疊，前檐懸掛歷代皇帝御賜的龍柱紅綢包裹傳說。殿內現(xiàn)存清代御賜匾聯(lián)及歷代碑刻，展現(xiàn)儒家文化傳承脈絡。 <b>寢殿。</b>寢殿始建于宋天禧二年（1018年），清雍正八年（1730年）重建，是祭祀孔子夫人亓官氏的殿堂。內設神龕及亓官氏牌位。寢殿位于孔廟建筑群中軸線末端，面闊7間，進深4間，采用重檐歇山頂結構，殿外回廊環(huán)繞，設有22根擎檐石柱，柱身雕刻鳳凰牡丹圖案，符合皇后宮室規(guī)格。殿內木雕游龍戲鳳圖案精美異常，神龕內刻有“至圣先師夫人神位”木牌。殿外石雕龍柱為整石雕刻，浮雕圖案各具變化，展現(xiàn)明代石刻藝術水準。 <b>圣跡殿。</b>圣跡殿是以保存記載孔子一生事跡的石刻連環(huán)畫圣跡圖而得名的大殿。此殿位于寢殿之后，獨成一院，是孔廟最后的第9進庭院。殿系明萬歷二十年（公元1529年）巡按御史何出光主持修建的。圣跡殿原有反映孔子事跡的木刻和石刻圖畫，嵌在殿內壁上，這就是為數(shù)120幅的“圣跡圖”。但是，我們走進去一看，卻完全成了經營孔子文化衍生品的商場。 <b>孔廟出口。</b>曲阜孔廟景區(qū)的出口設在璧水橋東側的腰門，稱作“快睹門”，是明代永樂十三年（1415年）始建的 ，與西側的仰高門共同構成孔廟的入口體系?！翱於谩痹⒁狻跋榷脼榭臁?，反映了古代游客對儒家文化的向往?？於瞄T與仰高門均為單檐歇山頂建筑，形制相同。明代時普通游客需從這兩座腰門進出，皇帝則通過正門通行。 ?<br> <b>闕里步行街。</b>從孔廟出來，就是闕里步行街，緊挨著孔廟的東側，也是前往孔府的必經之路。闕里步行街是一條商業(yè)街，以經營孔子文化衍生商品為核心，兼具旅游購物與文化體驗。文化衍生品?有：孔子像、碑帖字畫、尼山硯、琉璃玉器等非遺產品；?地方特產?有：孔府家酒、熏豆腐、楷雕工藝品等。 ?<br> <b>鐘樓。</b>鐘樓位于闕里街的中部，從此往北直接可以抵達孔府，現(xiàn)在也是孔府的第一道檢票口。它的西側綠瓦覆蓋的角樓為孔廟的東南角樓。關于曲阜鐘樓最早的記載是明弘治年間李東陽所撰寫的《重修闕里廟圖序》，但到了清初就已經廢棄?，F(xiàn)存的建筑為單檐懸山頂，灰瓦綠邊，三間，明間敞開，內置銅、鐵鐘各一，銅鐘為明嘉靖元年山東巡撫陳鳳梧造。漏下為磚砌高臺，高5.6米，有券門一洞，但是沒有設立馬道，如果想上去需要借助孔廟東南角的角樓馬道上下。鐘樓是曲阜孔廟重要的計時工具，晨鐘暮鼓，也是祭祀孔子時重要的禮器。 <b>孔府入口。</b>孔府景區(qū)的入口位于?闕里街中部近鼓樓西街?。 ?<br> <div><br></div><b>孔府</b><div><br></div><div>孔府，又稱“衍圣公府”，位于孔廟東側，是孔子的世襲衍圣公的后代居住的府第。洪武十年（1377年）始建，弘治十六年（1503年）重修，曾占地240畝。孔府共有廳、堂、樓、房463間。九進庭院，三路布局：東路即東學，建一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟及作坊等；西路即西學，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂及花廳等；孔府的主體部分在中路，前為官衙，有三堂六廳，后為內宅，有前上房、前后堂樓、配樓、后六間等，最后為花園?？赘抡辗饨ㄍ醭牧慷O六廳，在二門以內兩側，分別為管勾廳、百戶廳、典籍廳、司樂廳、知印廳、掌書廳、公共管理孔府事務。<br></div><div><br></div><div><b>孔府大門。</b>孔府大門位于孔府中路入口處，始建于明洪武十年（1377年），現(xiàn)存建筑規(guī)模形成于弘治十六年（1503年）。主體為三間五檁懸山式建筑，高7.95米，采用紅邊黑漆大門與狻猊鋪首。該建筑作為"三孔"世界文化遺產的組成部分，保留著明代官式建筑特征，門前的圓雕雌雄石獅與東側上馬石展現(xiàn)封建禮制遺存。1952年毛澤東視察曲阜時曾由此門進入孔府建筑群。</div> <b>圓雕雌雄石獅。</b>孔府大門前的圓雕雌雄石獅高2米，為明代官式建筑裝飾，符合封建禮制要求。雄獅位于左側，雌獅位于右側，符合傳統(tǒng)“男左女右”的禮制。雄獅腳踩鞠球，象征權力與健康；雌獅撫幼獅，寓意子嗣繁衍。 門楣懸掛明代嚴嵩題寫的“圣府”藍底金字匾額，兩側配清代紀昀所書對聯(lián)：“與國咸休，安富尊榮公府第；同天并老，文章道德圣人家”。 <b>上馬石。</b>進入孔府大門，左右各有一塊方石，是古代官員進入孔府時必須下馬以示尊崇的禮儀標識。這兩塊石刻上雕刻著青云和鰲的圖案，寓意“平步青云”“獨占鰲頭”，寄托著對功名成就的期許。上馬石作為封建禮制的體現(xiàn)，反映了古代對儒家文化的推崇?？鬃拥障岛笠崾来幼〉难苁ス粌H承擔家族居住功能，還兼具國家祭祀職能，其建筑群嚴格遵循傳統(tǒng)禮制規(guī)范。 <b>重光門。</b>重光門因獨立院中，把前院和后院隔絕開來，所以又叫“塞門”。據(jù)說這樣的塞門一般官司宦人家是無資格建立的，只有封爵的“邦君”才能享受此榮，故《論語·八佾》中有“邦君樹塞門”的記載。重光門兩面三刀側的東西廳房，是孔府仿照封建王朝的“六部”而設立的六廳。 <b>大堂。</b>孔府大堂是衍圣公宣讀圣旨接見官員、申飭家法族規(guī)、審理重大案件，以及節(jié)日、壽辰舉行儀式的地文。廳堂5間，進深3間，灰瓦懸山頂。大堂正中的太師椅上，披鋪一張斑瓓虎皮，椅前狹長高大的紅漆公案上，擺著文房四寶、印盒、簽筒。大堂正中懸掛著一個“統(tǒng)攝宗姓”匾，上刻清世祖順治六年（1649年）諭旨，要衍圣公“統(tǒng)攝宗姓，督率訓勵，申飭教規(guī)，使各凜守禮度，無玷圣門”，規(guī)定了衍圣公在孔氏家族中的種種特權。還有一些象征其封爵和特權的紅底金字官銜牌，如“襲封衍圣公”、“光祿寺大夫”、“賞戴雙眼花翎”、“紫禁城騎馬”、“奉旨稽查山東全省學務”等，每當衍圣出行時，都有專人執(zhí)掌，以示威嚴。 堂內兩旁及后部陳列著正一品爵位的儀仗，如金瓜、朝天鐙、曲槍、雀槍、鉤連槍、更鼓、云牌、龍旗、鳳旗、虎旗、傘、扇等。 <b>閣老凳。</b>大堂之后有一通廊與二堂相連，兩堂呈“工”字形。通廊里有兩條紅漆靠背長凳，稱“閣老凳”。明朝權臣嚴嵩的孫女嫁給了六十四代衍圣公孔尚賢，成了孔府的姻親。據(jù)傳嚴嵩被劾將要治罪時，曾到孔府來托其孫女婿衍圣公向皇帝說情，孔府主人不予接見，嚴嵩在此長凳坐候多時，只得悻悻而去。后世特保留此嚴閣老坐候之凳，冠名為“閣老凳”，以示后人。 <b>二堂。</b>二堂也叫后廳，是衍圣公會見四品以上官僚及受皇帝委托第年替朝廷考試禮學、樂學童生的地方。二堂兩頭的梢間，東為啟事廳，西為伴官廳。 <b>三堂。</b>三堂也叫“退廳”，是衍圣公接見四品以上官員的地方，也是他們處理家族內部糾紛和處罰府內仆役的場所。明間正上方懸掛“六代含飴”匾額，由乾隆御賜，藍底雕龍金邊，上方鑲有“乾隆玉璽”大印，是孔子家族人丁興旺的象征。乾隆二十二年（1757年），乾隆帝第四次南巡時，因孔子第六十七代孫孔毓圻家族六代同堂，遂賜此匾以表彰其家庭和睦。堂內設公案，擺放印信、簽筒、文具等物，兩側置銅鏡，后方設屏風門。東廂為冊房，掌管地畝冊契；西廂為書房，處理私人文書；北屋司房負責公府總務財務。 <b>瑞云石。</b>三堂庭院有一塊巨大的太湖石，名為“瑞云石”，它來自江南的太湖地區(qū)，以其形態(tài)奇特、孔洞連通、紋理自然著稱。關于“瑞云石”的來歷，有這樣一段傳說：相傳在很久以前，這塊石頭原本是天上的一塊仙石，因沾染了仙界的瑞氣而擁有了靈性。后來，它不慎落入凡間，化作了這塊太湖石。由于其形態(tài)宛若祥云繚繞，故得名“瑞云石”。瑞云石不僅增添了庭院的景致，還寄托了人們對美好生活的向往和追求，成為孔府的一大景觀亮點。 <b>奎樓。</b>孔府的奎樓位于內宅入口附近，是孔府內的最高建筑，取象于中國神話中二十八宿的“奎婁”, 屬于西方白虎七宿之一，寓意奎樓翹然突起而像吉星高照。奎樓有兩個作用，一是孔府用作藏放金銀貨幣的金庫，二為遇到危急情況可在此避禍，故俗稱“避難樓“。 <b>內宅門。</b>孔府內宅門是明代建筑，位于孔府三堂北側，分隔官衙與內宅，具有明代官式建筑特征。內宅門是孔府“前朝后寢”布局的核心界限，門外為官員處理政務的官衙區(qū)，門內為家族生活區(qū)。門兩側設有差弁、內傳事三班差役輪值，東側懸掛衍圣公手諭及值班水牌，西側設石流供挑水夫隔墻注水。門前陳列乾隆御賜的虎尾棍、燕翅鏜、金頭玉棍三對儀仗，嚴禁外人擅入。<br> <b>戒貪圖。</b>內宅門內的照壁繪有明代《戒貪圖》 ，圖中有“犭貪”獸形象，融合獅頭、鹿角、虎眼、麋身、龍鱗、牛尾，象征貪婪無厭。壁畫中的“犭貪”，腳踏祥云，周身環(huán)繞珍寶，仍企圖吞食太陽，最終墜海而亡。據(jù)記載，衍圣公曾因不守家規(guī)被廢黜，此后家族成員繪制此圖作為家規(guī)警示符號，旨在告誡后代遵守儒家“為政以德”思想。每當衍圣公出入時需高喊“公爺過犭貪了”以示警戒。 <b>內宅。</b>孔府內宅是孔子嫡系后裔的居住區(qū)，與官衙區(qū)、花園區(qū)共同構成九進院落布局，主要建筑包括前上房、前后堂樓、配樓及后六間等，整體采用“前堂后寢”的典型布局。?前上房?是衍圣公及其家人的主要居所，建筑精致典雅，磚雕、石雕、木雕藝術精湛；?前后堂樓?用于日常起居，裝飾風格延續(xù)明清官宅特色，體現(xiàn)儒家文化內涵；?后六間?為家族成員的住所，布局嚴謹，兼具居住與禮儀功能。庭院內植有十里香花樹，置蓮花大水缸用于防火，月臺四角石鼓為節(jié)慶設施固定點。<br> <b>前上房。</b>孔府前上房是明代建筑，為灰瓦懸山頂結構，現(xiàn)存七間，高8.6米，長30.88米，寬8.6米，是孔府主人接待至親、近支族人及舉辦家宴、婚喪儀式的主要場所。中堂懸掛慈禧手書“壽”字及“宏開慈宇”匾額，室內保留清代圣旨盒、銀鼎等器物，體現(xiàn)孔府禮制與生活場景。 <b>前堂樓。</b>孔府前堂樓是孔子第七十六代孫衍圣公孔令貽曾居住的場所，為清代建筑，于清光緒十二年（1886年）重建。現(xiàn)存建筑為7間2層，高13.10米，長30.96米，寬11.30米，采用七檁四柱前后廊式木架結構，灰瓦懸山頂。前堂樓一層為客廳和臥室，二層原為儲藏室，現(xiàn)存放文物?？蛷d懸掛“松筠永春”橫匾及楹聯(lián)“天下文章莫大乎是；一時賢者皆從之游”，西次間設樓梯通往二層。前堂樓作為王公貴族起居室的典型代表，反映了清代建筑風格與等級制度。 <b>后堂樓。</b>后堂樓是孔子七十七代孫孔德成及其夫人孫琪芳的住所，現(xiàn)為衍圣公府內宅的核心建筑。現(xiàn)存建筑為清光緒十二年（1886年）重建，主體為七間二層前出廊結構，高13.6米，東西兩側各設三間二層配樓。目前建筑群保留傳統(tǒng)儒家倫理布局，院內有十里香樹點綴，西側邊門通往“后五間”和“后花園”。 <b>鐵山園。</b>鐵山園是孔府的后花園，面積50多畝，是典型的古典園林建筑。它建于明朝弘治16年（1503年），由當時的七十三代衍圣公孔慶镕擴建而成，其間經過三次大修，使園中有山、水、林、曲橋、花塢、水榭、噴泉，還有水中石島、乘涼的花廳、敬花神的石壇、賞月的涼臺、焚香讀書的壇屋。鐵山園布局包含傳統(tǒng)造園元素，如太湖石堆疊形成的山水景觀，以及五柏抱槐的獨特植物景觀，展現(xiàn)了儒家文化中自然與人文的融合。金絲楠木浮雕作為皇家御賜之物，更凸顯了孔府的歷史地位與文化價值。 建園之時，有人送來古魯城內煉鐵的鐵渣石，類似隕石，園主十分高興，認為這是天降神石，象征孔府從此時來運轉，興旺發(fā)達，而且與他的名字意義相合，于是把它們布置在園中，并命名為鐵山園，自己也自號鐵山園主。 <b>五柏抱槐。</b>孔府后花園內的“五柏抱槐”是一棵由柏樹與槐樹形成的自然奇觀。這棵樹由五棵柏樹環(huán)抱一棵槐樹組成，形成獨特的共生形態(tài)。 ?大約400年前，一棵柏樹被雷電擊中后分裂為五瓣，但五瓣均存活并繼續(xù)生長。約200年后，槐樹種子被風吹入柏樹中心空洞并生根發(fā)芽，最終形成“五柏抱槐”的奇觀。目前這棵樹已存活超過500年，樹高約18米，胸圍7.4米，樹冠直徑24米。為防止游客觸碰損傷古樹，現(xiàn)被鐵柵欄圍護。 <b>正宗孔府宴。</b>上午參觀游覽了孔廟和孔府后，我們在“正宗孔府宴”用餐，其傳統(tǒng)名菜?有： 一品豆腐、詩禮銀杏、烤花攬鱖魚等。 <div><br></div><b>孔林</b><div><br></div><div>孔林，又稱至圣林，始建于東周魯哀公十六年（前479年），是孔子及其后裔的家族墓地，與孔府、孔廟統(tǒng)稱“三孔”?？琢终嫉孛娣e近200萬平方米，有墳冢10萬余座，有神道與城門相連?？鬃幽刮挥诳琢种胁浚馔脸寿雀?，漢代設祠壇建神門，宋代刻制石儀，元代立碑、作周垣、建重門，明代重建享殿墓門、添建洙水橋坊和萬古長春坊。孔林豐富的地上文物，對于研究中國墓葬制度的沿革和古代政治、經濟、文化、風俗、書法、藝術等都具有很高的價值。<br></div> <b>萬古長春坊。</b>萬古長春坊是曲阜現(xiàn)存規(guī)模最大的石質牌坊，位于曲阜城北門至孔林的神道中段，始建于明萬歷二十二年（1594年），清雍正十年（1732年）重修。 ?此坊系六柱五間五樓，廡殿頂。坊頂?shù)裢咣饧凹公F，檐下雕有斗拱。額坊、立柱、花板遍布精美的雕刻，柱、坊深浮雕，花板淺浮雕。坊額刻于明間花板上，正書“萬古長春”四個大字，筆勢沉厚，字體端莊。石柱前后用石抱鼓，鼓上浮雕石獅子，兩側面上分別浮雕龍、鹿、牡丹等圖案。 萬古長春坊為六柱五間五樓廡殿頂結構，長22.71米，寬7.96米，其建筑規(guī)格反映了明代對孔子的尊崇地位，六柱五門形制為古代皇家專用。牌坊正對孔林大門，寓意孔子思想“萬古不衰”，兩側各立明代碑亭，記載孔林修繕歷史。作為 儒家文化 的重要象征，其雕刻藝術與建筑規(guī)模體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。 <b>神道。</b>神道始建于東周時期，從曲阜明故城北門至孔林入口之間，全長約1266米，以古柏參天、莊嚴肅穆著稱。明代洪武年間擴為3000畝規(guī)模，清康熙年間達200萬平方米，現(xiàn)存古樹2萬余株，碑碣林立，承載著儒家文化傳承的厚重底蘊。如今，神道沿途兩側更有寬闊商業(yè)廣場。 <b>至圣林坊。</b>至圣林坊，原名“宣圣林”坊，建于明永樂二十二年（1424年），經明、清兩代的多次重修，始終保持明代早期的建筑特點。此坊四柱三間三樓式木制牌坊，綠琉璃瓦廡殿頂，前后檐下皆用雕刻精制的斗拱，彩畫精細，十分精美。坊前有明崇禎七年（1634年）雕刻的石獅一對。 <b>二林門。</b>孔林二林門位于至圣林門北，為一座城堡式的建筑，亦稱“觀樓”。四周筑墻，墻高4米，周長達7000余米。二林門前以甬道與大門相連接。此門為魯國故城的北門（龍門）遺址，元至順二年（1331年）始建，明弘治七年（1494年），六十一代孫、衍圣公孔弘泰添建門樓，明崇禎七年（1634年）門前石欄內放有石獅一對?，F(xiàn)存觀樓五間，重檐綠瓦歇山頂，無斗拱，下檐四周有回廊，廊柱下置鼓礅柱礎。清雍正十年（1732年）、1964年重修。 <b>洙水橋。</b>洙水橋位于孔子墓軸線南端，寬6.6米，長25.24米，橋面呈拱形，遮住北望的視線，以示孔子墓深藏于內。洙水橋建于金代以前或者金代。明弘治七年（1494年），孔子六十一代孫衍圣公孔弘泰增設橋石欄桿，并于左右兩側添建兩座小橋，均有石欄桿，因橋為平型，習慣稱為“東平橋”、“西平橋”。現(xiàn)存橋梁系明嘉靖十二年（1533年）改建的單孔石拱橋。橋南立有明嘉靖二年（1523年）修建的“洙水橋”石坊，坊柱為八楞式，柱頂飾圓雕石獸。 <b>墓門。</b>墓門是孔子及其后裔墓地的重要入口，其始建年代存疑，主流觀點認為墓門始建于明永樂十二年（1414年）?，由孔子五十九代孫孔彥縉主持修建，現(xiàn)存墓門為明代建筑。墓門為三間石結構建筑，位于洙水橋北側，是孔子墓前的重要門戶。 ?<br> <b>甬道。</b>孔子墓甬道是通往孔子墓的主通道，兩旁古木參天。甬道兩側共設四對石儀，依次為：?望柱?（形制源于華表，象征孔子“文圣”稱號）、文豹?（原型為石虎變異雕刻，凸顯孔子“文圣”地位）、?甪端?（宋代臆造的神獸，象征孔子德高賢君）、?翁仲?（含文武官各一，代表孔子尊崇地位》。 <b>享殿。</b>孔子墓享殿位于孔子墓前甬道北端，始建于明弘治七年（1494年），歷經多次修繕，現(xiàn)存建筑闊五間，深三間，單檐黃瓦歇山頂，六梁二十四柱結構，屋面鋪設黃琉璃瓦，彰顯祭祀場所的尊崇地位。殿內供奉祭祀禮器，現(xiàn)存清帝弘歷手書《謁孔林酹酒碑》及清乾隆御制詩碑，碑文刻有乾隆五次謁孔林詩作。 <b>孔子墓。</b>孔子墓封土呈偃斧形，東西長30米，南北寬28米，高5米，墓前有兩通石碑：前碑篆書“大成至圣文宣王墓”為1443年（明正統(tǒng)八年）黃養(yǎng)正書。后碑篆書“宣圣墓”為1244年（元乃馬真后三年）孔子五十一代孫衍圣公孔元措立。孔子死后，其弟子將他葬于魯城北泗水之上，初為“墓而不墳”。秦漢時期，將其高筑，后經歷代修葺營造，孔林規(guī)模越來越大，成為中國規(guī)模最大、持續(xù)年代最長、保存最完整的氏族墓葬群和人工園林。 同行的小吳，代表家人祭拜圣人，其家人為孔子七十四代孫。 <b>子貢廬墓處。</b>子貢廬墓處位于孔子墓西側，是孔子的弟子子貢守墓的遺跡?？鬃尤ナ篮?，弟子們結廬守墓三年。子貢因情誼深厚，守墓期滿后繼續(xù)居住三年。明代嘉靖二年（1523年）由地方官員陳鳳梧建屋三間，并立碑“子貢廬墓處”。<br> 目前子貢廬墓處已改為商鋪，位于孔子墓西側，是孔林內的重要文化節(jié)點。 <b>子貢手植楷。</b>子貢手植楷是為紀念孔子弟子子貢尊師重道而建的紀念碑群，現(xiàn)存遺跡的主體為青石質“子貢手植楷”方碑，正面陰刻楷書碑名，背面記錄建碑緣由；碑后磚塔內供奉明代遺留的楷樹樁，經碳十四測定為距今約600年前的植物遺存。 楷亭內嵌清康熙年間石刻《子貢手植楷圖碑》，亭南立有施閏章題詩碑。碑刻記載了子貢為孔子守墓期間種植楷樹的典故，其年輪紋理被清代文人解讀為“三年無改于父道”的具象化表達。 ? 現(xiàn)存主體為清康熙五十一年（1712年）建造的楷亭及附屬碑刻，替代了明嘉靖二年（1523年）始建的木構碑亭。明代文獻記載，子貢所植楷樹至萬歷年間已枯死，現(xiàn)存樹樁為明代遺存。碑亭于1956年修繕，2000年加設玻璃防護罩保護殘留樹樁。 <b>孔鯉墓。</b>孔鯉（前532年-前481年），字伯魚，孔子的兒子。伯魚享年五十歲，先孔子而死。孔鯉墓位于孔子墓東稍偏南5米處。封土東西18米，南北23米，高3米，為大型墳冢。墓前石碑2通。前碑正書“泗水侯墓”，明代立石。后為一小碑，篆書“二世祖墓”，蒙古乃馬真后三年（1244年）五十一代、衍圣公孔元措立。碑前有石供案，磚砌拜臺。 <b>孔伋墓。</b>孔伋（前483-前402年），字子思，孔鯉之子，戰(zhàn)國時期著名的思想家、哲學家?？讈衬刮挥诳鬃幽鼓霞s20米處的高土臺上，墓圓形，封土東西18米，南北21米，高4米，為大型墳冢。墓前石碑2通。前碑正書“沂國述圣公墓”，明代立石。后小碑篆書“三世祖墓”，五十一代、衍圣公孔元措立。碑前有石供案、石鼎等物。石案為明代制作，石鼎為清雍正十年刻制。拜臺前有翁仲1對，為宋宣和年間雕刻，清雍正十年由孔子墓前移此。 <b>遠代諸墓望祭之壇。</b>曲阜遠代諸墓望祭之壇是孔子家族墓地中用于祭祀遠代先人的重要場所。該壇始建于明代，主要用于祭祀無嗣者及高祖以上未立神主的遠代先人，體現(xiàn)了孔子家族對先人的追思與尊崇。壇前立有石碑，刻有“遠代諸墓望祭之壇”字樣，反映了其祭祀功能。與無嗣壇（祭孤壇）不同，該壇不僅祭祀無后者，還涵蓋高祖以上未立神主的遠代先人。元明時期戰(zhàn)亂頻繁，導致孔子后裔中無嗣者增多，為解決這一問題，家族設立此壇以祭祀無主先人，并承擔了部分遠代先人的祭祀需求。 <b>乾隆駐蹕亭。</b>乾隆駐蹕亭是清代為紀念乾隆帝多次來曲阜祭祀孔子而建的紀念性建筑，位于孔林楷亭北、孔子墓道東側的德高臺上，是清代駐蹕亭建筑群中的一座。乾隆駐蹕亭建于四層臺階之上，采用黃琉璃瓦屋頂，結構為四柱方形。南面設門，北面設墻，東、西兩側設格窗。亭內北墻懸掛乾隆十三年（1748年）親題的木牌，刻有“宮墻親釋奠，林墓此重來”等詩句。 ?乾隆帝曾八次親臨曲阜祭祀孔子，每次均在此亭休息并行一跪三叩禮。 <b>宋真宗駐蹕亭。</b>宋真宗駐蹕亭是為紀念宋真宗趙恒祭孔時停留而建的古亭，位于孔子墓前東側的“駐蹕亭”群中。該亭建于三層石階之上，采用綠琉璃瓦歇山頂結構，南面設門，北面設墻，東、西兩側設格窗。亭內豎立“宋真宗駐蹕亭碑”，記載了宋真宗親祭孔子墓的歷史事件。宋真宗于景德元年（1004年）東封泰山后，曾于次年（1005年）親臨曲阜祭孔，并擴建孔林。為紀念此次駐蹕，當?shù)靥亓⒈ㄍ?。該亭在清代曾因倒塌而重建，保留了宋代建筑風格。 <p class="ql-block">“三孔”景區(qū)游覽結束后，我們又回到明代曲阜城的正南門，在萬仞宮墻（即仰圣門）前合影留念。</p> <p class="ql-block">曲阜三孔的游覽圓滿結束。</p>