<p class="ql-block"> 北京中軸線申遺成功后，我再次到先農(nóng)壇，觀《先農(nóng)壇歷史文化展》。這是先農(nóng)壇內(nèi)壇一處名為神廚的院落。這里曾是祭祀先農(nóng)壇內(nèi)諸神時準(zhǔn)備犧牲祭品及存放先農(nóng)神牌位的重要場所。如今，這里陳列的是一場名為《先農(nóng)壇歷史文化展》的展覽。</p> <p class="ql-block"> 走進(jìn)先農(nóng)壇歷史文化展，最先映入眼簾的是那座紅墻灰瓦的傳統(tǒng)建筑庭院。石磚鋪就的地面平整有序，四周樹木蔥郁，幾人正緩步穿行其中，仿佛也被這份寧靜所感染。庭院深處，一座名為“先農(nóng)神壇”的建筑靜靜佇立，綠草如茵，古木參天，它始建于1420年，是皇帝祭祀先農(nóng)神的地方，歷史的厚重感撲面而來。</p> <p class="ql-block"> 繼續(xù)前行，便來到了“宰牲亭”與“毛血池”的展區(qū)。宰牲亭位于神廚西側(cè)，是祭祀時宰殺牲畜的場所，而毛血池則用于處理祭祀所需的毛血。這些細(xì)節(jié)雖不顯眼，卻真實(shí)還原了古代祭祀儀式的完整流程，讓人不禁對古人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y制肅然起敬。</p> <p class="ql-block"> 再往里走，一座紅柱灰瓦的建筑出現(xiàn)在眼前，門前一棵古樹枝葉繁茂，與建筑的古樸相映成趣。入口處懸掛著一盞裝飾燈籠，為這靜謐的環(huán)境增添了幾分暖意。一條無障礙通道直通建筑內(nèi)部，讓人感受到展覽在歷史厚重感之外，也兼顧了現(xiàn)代人文關(guān)懷。</p> <p class="ql-block"> 庭院內(nèi)，另一座紅墻彩頂?shù)慕ㄖ陉柟庀蚂陟谏x。屋頂?shù)牟世L歷經(jīng)歲月洗禮，依舊色彩鮮明，展現(xiàn)出古代建筑藝術(shù)的精妙。石板鋪就的庭院中綠樹成蔭，仿佛能聽見風(fēng)吹過屋檐的聲音，歷史的回響在耳邊輕輕響起。</p> <p class="ql-block"> 展板上詳細(xì)介紹了先農(nóng)壇的歷史背景與文化意義，并附有北京城的地圖，標(biāo)注了先農(nóng)壇在中軸線上的位置，以及周邊的其他重要建筑。通過這張地圖，我仿佛穿越時空，看到了古代帝王親耕親祭的莊嚴(yán)場景。</p> <p class="ql-block"> 一座紅亭子坐落在展區(qū)一角，灰瓦屋頂?shù)窨叹?，四周綠樹環(huán)繞，紅墻灰磚與藍(lán)天白云交相輝映。亭前立著一塊信息牌，介紹著這座亭子的歷史淵源。我駐足片刻，仿佛能感受到古人在此休憩、觀景的閑適。</p> 先農(nóng)壇的變遷。明永樂十八年（1420年），初名<b>山川壇</b>，合祀先農(nóng)、太歲、風(fēng)云、雷雨、五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆和鐘山諸神，并在鐘山之下加祀天壽山神。嘉靖年間（1522—1566年），重訂廟壇禮制，形成多種祭祀的格局：分置太歲殿，專祀太歲（木星）；新建天神壇、地祇壇和先農(nóng)神壇；將山川壇更名為<b>神壇</b>。萬歷年間（1573年—1620年七月），壇內(nèi)陸續(xù)增建了纛旗廟、神倉、齋宮等，并正式命名為<b>先農(nóng)壇</b>。 <p class="ql-block"> 一張北京中軸線的示意圖清晰地標(biāo)注了明朝北京城的布局，包括壇廟、水系、城墻與城門的位置，以及先農(nóng)壇與天壇的具體所在。這不僅是一張地圖，更是一段城市記憶的縮影，讓人對這座古都的規(guī)劃智慧贊嘆不已。</p> 這是山川壇時期。 這是神壇時期。 <p class="ql-block"> 一面綠色的墻上貼著幾張歷史照片與說明牌，展示了拜殿、西配殿、焚帛爐等建筑的不同角度。這些照片雖已泛黃，卻真實(shí)記錄了先農(nóng)壇昔日的風(fēng)貌。我駐足細(xì)看，仿佛能觸摸到那些被歲月掩埋的故事。</p> <p class="ql-block"> 一塊綠色背景的展板上，陳列著三張中國古代建筑的照片與一張平面圖。照片中，一座座紅墻綠瓦的建筑錯落有致，布局規(guī)整，展現(xiàn)出古代建筑的恢弘與精致。平面圖則清晰地標(biāo)注了建筑的功能與結(jié)構(gòu)，讓人對古代建筑的規(guī)劃理念有了更深的理解。</p> <p class="ql-block"> 太歲殿的外觀古樸典雅，紅墻灰瓦，庭院開闊。展板上介紹了它的歷史用途，曾是祭祀太歲神的重要場所。而在另一組照片中，神倉囤廩、收谷亭、倉房、碾房等建筑與綠樹相映成趣，展現(xiàn)出古代農(nóng)業(yè)管理的嚴(yán)謹(jǐn)與智慧。</p> <p class="ql-block"> 一面綠色的展覽墻上，中英文對照的信息板詳細(xì)介紹了“神祇壇時期”的歷史背景，旁邊附有布局圖與結(jié)構(gòu)圖，還有幾張黑白照片記錄了當(dāng)時的場景。紅色的隔離繩拉起了一段歷史的邊界，讓人肅然起敬。</p> <p class="ql-block"> 繼續(xù)向前，展墻上詳細(xì)介紹了神祇壇的布局，包括天神壇、地祇壇、山神壇和水神壇的結(jié)構(gòu)與位置。黑白照片中，石像靜默佇立，仿佛仍在守護(hù)著這片土地。這些細(xì)節(jié)讓我對古代祭祀文化有了更直觀的認(rèn)識。</p> <p class="ql-block"> 展板上介紹了先農(nóng)壇從1576年到1911年的發(fā)展歷程，附有建筑布局圖與模型。通過這些資料，我仿佛看到了先農(nóng)壇在不同歷史階段的變遷，也更加理解它在中國古代農(nóng)業(yè)文化中的重要地位。</p> <p class="ql-block"> 一組建筑細(xì)節(jié)的照片展示了先農(nóng)壇的雕刻紋飾與環(huán)境裝飾，每一道紋路都透露著匠心獨(dú)運(yùn)。這些裝飾不僅是藝術(shù)的體現(xiàn)，更是古人對自然與神靈的敬畏之情的表達(dá)。</p> <p class="ql-block"> 一座紅墻灰瓦的建筑前，石板路上雕刻著云紋圖案，兩側(cè)臺階整齊排列，背景墻上則貼著兩張建筑平面圖。我站在石板路上，仿佛能感受到古人踏著同樣的路徑，走向祭祀與祈福的殿堂。</p> <p class="ql-block"> 一塊綠色展板上，左側(cè)展示了建筑內(nèi)部的木制結(jié)構(gòu)，金色圖案在陽光下閃爍，右側(cè)則是白底黑字的歷史說明。這些細(xì)節(jié)不僅展示了古代建筑的工藝之美，也讓人對當(dāng)時的建筑理念有了更深的了解。</p> <p class="ql-block"> 一組清代關(guān)于先農(nóng)壇的歷史照片與文字記錄，展示了這座建筑的管理時間、建筑特征與歷史變遷。這些資料雖已泛黃，卻真實(shí)地記錄了先農(nóng)壇的過往，讓人仿佛穿越回那個時代。</p> <p class="ql-block"> 一塊展示牌匾介紹了1911年以后先農(nóng)壇的歷史變遷，旁邊附有兩張歷史照片，一張是建筑的全貌，另一張是建筑的局部。我站在展板前，仿佛看到了這座古建筑在時光長河中的沉浮。</p> <p class="ql-block"> 一個模擬古代院落的模型，用不同的顏色區(qū)分建筑與道路，綠草如茵，布局清晰。我俯身細(xì)看，仿佛置身其中，感受著古人生活的節(jié)奏與秩序。</p> 這是先農(nóng)壇的模型圖。平面呈北圓南方之形，原由內(nèi)、外兩道壇墻圍成。以內(nèi)壇墻為界，分為內(nèi)、外壇。外壇即西部和北部內(nèi)、外壇墻之間寬闊的樹林、空地。祭祀先農(nóng)神和行耕籍禮的主要建筑多建在內(nèi)壇。先農(nóng)壇主要建筑有太歲殿、先農(nóng)神壇、神廚庫、觀耕臺、具服殿、慶成宮、神倉及祭器庫、神壇等。先農(nóng)壇是全國祭祀等級最高、規(guī)模最大、保存最完整的古代祭農(nóng)場所。 <p class="ql-block"> 一個玻璃罩內(nèi)的模型展示了神祇壇的全貌，包括天神壇、地祇壇、山神壇和水神壇的結(jié)構(gòu)與位置。綠色與白色的區(qū)域劃分清晰，樹木與石像點(diǎn)綴其間，讓人對這座壇廟的布局有了更直觀的認(rèn)識。</p> <p class="ql-block"> 一幅古代建筑群的復(fù)原鳥瞰圖，展現(xiàn)了多個院落、宮殿與綠地的布局。紅墻綠瓦，樹木點(diǎn)綴，整體色調(diào)和諧統(tǒng)一，讓人仿佛看到了古代帝王在此祭祀、祈福的場景。</p> <p class="ql-block"> 一個展示柜中并列擺放著“慶成宮”修繕前后的對比照片，左側(cè)是破舊的現(xiàn)狀，右側(cè)則是修繕后的煥然一新。這種對比讓人感受到文物保護(hù)的重要性，也讓人對古建筑的修復(fù)工作充滿敬意。</p> <p class="ql-block"> 一片整齊的植物種植區(qū)，木制花箱排列成矩形，背景是綠色圍欄與磚墻，陽光灑在植物上，生機(jī)勃勃。我站在花箱前，仿佛能感受到古人對自然的熱愛與尊重。</p> 先農(nóng)壇現(xiàn)存建筑的特色及藝術(shù)風(fēng)格大部分保留了明代特征，莊嚴(yán)古樸，部分建筑為明代遺構(gòu)。 <p class="ql-block"> 一個八角形的木質(zhì)塔模型，層層翹檐，頂部雕刻精美，置于玻璃展柜中，透過玻璃還能看到窗外的建筑與樹木。這座模型不僅展示了古代建筑的工藝之美，也讓人對古代建筑的結(jié)構(gòu)有了更深的理解。</p> <p class="ql-block"> 一個透明玻璃柜中陳列著一座精美的木質(zhì)建筑模型，屋頂層層疊疊，雕刻精美，整體風(fēng)格古樸典雅。我站在展柜前，仿佛能觸摸到這座模型的溫度，感受到古人對建筑的用心。</p> <p class="ql-block"> 一個由多個亭子組成的模型建筑，屋頂為傳統(tǒng)中式瓦片結(jié)構(gòu)，整體設(shè)計精巧，置于木質(zhì)底座上，被玻璃罩保護(hù)。我細(xì)細(xì)觀察，仿佛能聽到風(fēng)吹過屋檐的聲音，感受到古人對建筑的熱愛。</p> <p class="ql-block"> 一個木質(zhì)建筑模型，屋頂飛檐，底部有柱子支撐，置于透明玻璃柜中，背景是白色墻壁，模型下方有一個小牌匾。我駐足片刻，仿佛能感受到這座模型所承載的歷史與文化。</p> <p class="ql-block"> 多個傳統(tǒng)木質(zhì)建筑模型整齊排列，每座模型都有獨(dú)特的屋頂設(shè)計與雕刻，置于白色展臺上，整體環(huán)境干凈整潔。我站在展臺前，仿佛置身于一個古代建筑的博物館，感受到古人對建筑的匠心獨(dú)運(yùn)。</p> <p class="ql-block"> 幾座木質(zhì)模型建筑結(jié)構(gòu)復(fù)雜，屋頂飛檐翹角，裝飾有脊獸，整體風(fēng)格古樸，置于透明玻璃柜中，背景墻上有相關(guān)介紹文字。我細(xì)細(xì)閱讀，仿佛能聽到歷史的回響，感受到古人對建筑的敬畏與熱愛。</p> 皇帝在此親耕親祭。先農(nóng)壇是明清兩代皇帝祭祀山川、神農(nóng)等諸神的重要場所，亦是皇家最早在北京城南設(shè)立的僅有的一座皇家禁苑。 皇帝出現(xiàn)在耤田里，只見他左手執(zhí)黃龍絨鞭，右手扶金龍犁，旁邊有八人協(xié)助：兩名導(dǎo)駕官員在前牽牛、兩名老人扶犁、兩名老人執(zhí)糞箕凈桶、兩名老人護(hù)持在皇帝左右（稱為幫耜臣）。皇帝在這八人的簇?fù)硐?，在耤田中走三個來回，為全國的春耕犁開了第一塊土地。 祭祀先農(nóng)和親耕的傳統(tǒng)，可以追溯到周朝，但不是每年舉行。明清兩代，成為國家重要的祭祀典禮。每年仲春亥日皇帝率百官到先農(nóng)壇祭祀先農(nóng)神并親耕（稱為藉田禮）。在先農(nóng)神壇祭拜過先農(nóng)神后，在俱服殿更換親耕禮服，隨后到親耕田舉行親耕禮。親耕禮畢后，在觀耕臺觀看王公大臣耕作。秋天，親耕田收獲后，將谷物存放在神倉院，供北京九壇八廟祭祀使用。 皇帝親耕場面?；实酆凸鋫兂塑噺奈玳T魚貫而出，一路而南向九華里外的先農(nóng)壇進(jìn)發(fā)。嘉靖皇帝時，還專門制造“耕根車”，車身青色。由順天府尹在祭祀日的早晨進(jìn)呈，裝上儀式所需的耒耜（犁具）等，前導(dǎo)皇帝的玉輅而行。這時的先農(nóng)壇，八十支五色旗幟迎風(fēng)招展，五個彩亭熠熠生輝，黃羅銷金帳幔的犁亭閃著金光。場邊有正牛一頭，披著黃羅銷金牛褡背，公卿牛十三頭，也打扮一新。 觀耕臺，位于具服殿之南，臺前原有帝王親耕一畝三分耤田，皇帝祭拜完先農(nóng)，于具服殿更衣后，先親耕耤田，后于觀耕臺上觀看百官耕種。觀耕臺在明代創(chuàng)建時原為木制高臺，清乾隆年間改為磚石砌筑的正方形須彌座高臺，結(jié)構(gòu)按清《工部工程則例》的形制建造，為典型的宮殿臺基建筑。 先農(nóng)壇共有慶成宮、太歲殿（含拜殿及其前面的焚帛爐）、神廚（包括宰牲亭）、神倉、具服殿5組建筑群；另有觀耕臺、先農(nóng)壇、天神壇、地祇壇4座壇臺，耤田位于觀耕臺南。建筑組群與壇臺基本都坐落于內(nèi)壇墻里，僅慶成宮、天神壇、地祇壇位于內(nèi)壇墻之外，外壇墻之內(nèi)。 觀先農(nóng)壇歷史文化展，確實(shí)讓我們漲見識了。