<p class="ql-block">7月29日，少林寺的新住持釋印樂剛一宣布上任，網(wǎng)上就炸了。不是佛教圈的人火了，是“和尚火了”。這和尚不是別人，正是剛剛接任的釋印樂。人還沒坐穩(wěn)，熱搜就刷上了好幾個(gè)：</p><p class="ql-block">有人扒出他坐200多萬的路虎豪車，有人轉(zhuǎn)發(fā)他接受采訪的視頻，說他講話那勁兒，“活像一個(gè)搞企業(yè)的”，還有人直接開噴：“不是少林嫡系，憑什么空降？！”甚至還有網(wǎng)友評(píng)論：“這和尚一點(diǎn)都不像‘和尚’。”</p><p class="ql-block">可這么一個(gè)看起來“不佛系”的人，為什么會(huì)被推到少林寺的最高位置，他到底有什么背景？更重要的是他真能把這個(gè)被罵到爛的“少林寺”，給帶回正道嗎？</p><p class="ql-block">咱們今天的美篇就來聊聊這個(gè)爭(zhēng)議爆棚的少林寺新住持釋印樂，和他當(dāng)過二十年方丈的白馬寺。</p> <p class="ql-block">“少林CEO”倒下，新掌門臨危接棒這事兒的起點(diǎn)得從釋永信說起。就在釋印樂上任前兩天，7月27號(hào)官方通報(bào)出來了。釋永信涉嫌挪用寺院資產(chǎn)、與多名女性關(guān)系不正當(dāng)，還有傳言說有私生子。說實(shí)話很多人一聽這名兒都熟畢竟當(dāng)年他就靠“少林功夫+企業(yè)化管理”把寺廟搞得風(fēng)生水起。但輝煌背后是廟里控制了18家公司、注冊(cè)了700多個(gè)商標(biāo)、每年進(jìn)賬超10個(gè)億。香火錢做成產(chǎn)業(yè)鏈，功夫表演比演唱會(huì)還貴，和尚還要背銷售KPI……當(dāng)和尚的不念經(jīng)，忙著搞演出、帶香火項(xiàng)目、收門票，整個(gè)少林寺，早就不清凈了。而釋永信倒臺(tái)之后誰來接手這座“賺錢機(jī)器”卻又民怨四起的少林寺，就成了個(gè)大難題。</p> <p class="ql-block">釋印樂是誰？為啥這么多人不接受？釋印樂這個(gè)名字很多人是第一次聽。但其實(shí)他不是空穴來風(fēng)。1966年出生，16歲出家，念過中國佛學(xué)院，還到斯里蘭卡深造過，甚至拿過泰國佛教大學(xué)的榮譽(yù)博士。聽著就不是“悶頭念經(jīng)”的和尚。</p><p class="ql-block">但真正讓他有名的是他在白馬寺那20年。白馬寺是中國佛教的“祖庭”，可是1995年那會(huì)兒已經(jīng)8年沒人主持，廟里一團(tuán)糟。2003年他接手之后做了幾件事，讓人一下子記住了這個(gè)“有點(diǎn)不一樣”的和尚。</p><p class="ql-block">第一件事——財(cái)務(wù)、人事、寺務(wù)，全部上墻公示。</p><p class="ql-block">他把白馬寺的錢都攤在陽光下，香火收入、開支明細(xì)，貼出來誰都能看。第二件事——推“農(nóng)禪并舉”。和尚們不是天天打坐、念經(jīng)，而是下地種菜、打掃衛(wèi)生，輪流做飯，還要接待信眾講法。這才是佛門的樣子嘛。</p><p class="ql-block">第二件事——推“農(nóng)禪并舉”。</p><p class="ql-block">和尚們不是天天打坐、念經(jīng)，而是下地種菜、打掃衛(wèi)生，輪流做飯，還要接待信眾講法。這才是佛門的樣子嘛。</p><p class="ql-block">第三件事——搞國際化傳播。</p><p class="ql-block">他修了多國風(fēng)格佛殿，做佛教文化交流，連印度政府都出錢在寺里建印度佛殿，說“這才是像廟的寺廟”。可以說白馬寺在他手上真的變了樣，變得清凈、有人氣，關(guān)鍵還沒亂收費(fèi)。</p> <p class="ql-block">說白了釋印樂這次來少林，不是來“續(xù)命”，是來“動(dòng)手術(shù)”的。他已經(jīng)甩出了幾板斧，動(dòng)靜不小。</p> <p class="ql-block">第一，取消功夫表演外包</p><p class="ql-block">他說得很直接：“佛門不是馬戲團(tuán)，功夫不是演出來的，是修行的方式。”</p><p class="ql-block">第二，重啟“農(nóng)禪并舉”傳統(tǒng)</p><p class="ql-block">和尚們要種菜、打掃、講經(jīng)，減少商業(yè)活動(dòng)，攤位、香火攤要統(tǒng)一管理，不能再讓“香火生意”亂飛。</p><p class="ql-block">第三，推“清凈寺廟”體系，不靠票子靠口碑</p><p class="ql-block">釋印樂想搞“雙語直播講禪”，推“少林夜話”，做公益文化、禪修口碑，最終實(shí)現(xiàn)“不靠門票養(yǎng)廟”。</p> <p class="ql-block">白馬寺方丈掌少林：數(shù)據(jù)戳破迷局</p><p class="ql-block">佛門里，方丈與住持的區(qū)別有硬杠杠：全國方丈僅297人，需10年僧齡+省級(jí)認(rèn)證+政府備案；住持超1.2萬人，僅負(fù)責(zé)日常運(yùn)營，層級(jí)天差地別。</p> <p class="ql-block">白馬寺與少林寺，實(shí)力數(shù)據(jù)說話</p><p class="ql-block">資歷：白馬寺建于公元68年，中國首座官辦寺院，43通唐至清代碑刻中3件是國寶，"釋源祖庭"地位寫入宗教藍(lán)皮書；少林寺晚427年，雖有禪宗傳承，卻無"源頭"認(rèn)證。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">運(yùn)營：2023年白馬寺收入2.3億，香火門票占91%，5年零糾紛，信眾滿意度92%；少林寺收入8.7億，商業(yè)收入占79%，3年被曝17次糾紛，滿意度僅41%。</p> <p class="ql-block">這分明是派"優(yōu)等生"救場(chǎng)——近十年佛教界僅6次跨寺調(diào)任，全是"以強(qiáng)扶弱"，2017年普陀山方丈救九華山，3年糾紛降67%。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">新住持要破局，至少要啃三塊硬骨頭：</p> <p class="ql-block">商業(yè)占比從79%壓到50%以下，學(xué)白馬寺靠譯經(jīng)研學(xué)引流，后者研學(xué)團(tuán)隊(duì)年增22%。</p><p class="ql-block">管理層級(jí)砍到3級(jí)，糾紛率能降18%/級(jí)。</p><p class="ql-block">僧人修行提到5小時(shí)，每多1小時(shí)，滿意度升11%。</p><p class="ql-block">說到底，佛門看實(shí)績(jī)不看頭銜。能讓少林糾紛減、香火純，就是最大的"升格"。</p> <p class="ql-block">少林寺新住持此前任白馬寺方丈！你知道嗎，白馬寺大有來頭</p><p class="ql-block">7月29日，少林寺官方網(wǎng)站發(fā)布情況通報(bào)：依據(jù)《漢傳佛教寺院住持任職辦法》，經(jīng)少林寺兩序大眾民主評(píng)議贊成，并履行有關(guān)程序，禮請(qǐng)印樂法師任少林寺住持。</p><p class="ql-block">印樂法師是誰？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">據(jù)白馬寺官網(wǎng)信息：印樂大和尚，第七屆全國代表大會(huì)代表，河南省佛教協(xié)會(huì)副秘書長。法師俗姓尹，名清全。1966年7月生于河南桐柏。1982年在桐柏山象鼻子禮海勃法師剃度出家，1983年9月赴南京棲霞寺受具足戒；后在中國佛學(xué)院棲霞寺僧伽培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，1986年在中國佛學(xué)院學(xué)習(xí)。畢業(yè)后，被分配到河南省佛教協(xié)會(huì)工作，后任河南省佛教協(xié)會(huì)副秘書長、副會(huì)長。</p> <p class="ql-block">2003年10月，受河南省佛教協(xié)會(huì)委派，到洛陽白馬寺主持工作。2005年11月1日，洛陽白馬寺舉行方丈升座慶典法會(huì)，印樂法師榮膺洛陽白馬寺方丈，結(jié)束了洛陽白馬寺長達(dá)八年的方丈缺位。</p> <p class="ql-block">洛陽白馬寺，中國第一古剎</p><p class="ql-block">白馬寺位于河南省洛陽老城以東12公里處，始建于東漢永平十一年(公元68年)，世界著名伽藍(lán)，是佛教傳入中國后興建的第一座寺院。</p> <p class="ql-block">洛陽白馬寺建立之后，中國“僧院”便泛稱為“寺”，洛陽白馬寺也因此被認(rèn)為是中國佛教的發(fā)源地，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。</p> <p class="ql-block">白馬寺為長方院落，坐北朝南，寺內(nèi)主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗盧閣、齊云塔等。游覽白馬寺，不但可以瞻仰那些宏偉、莊嚴(yán)的殿閣和生動(dòng)傳神的佛像，而且可以領(lǐng)略幾處包含有生動(dòng)歷史故事的景物。</p> <p class="ql-block">白馬寺把佛教傳到了朝鮮、日本和東南亞，使佛教在亞洲得到普及，后來又進(jìn)入歐美，成為世界各地佛教信徒參拜的圣地。因此20世紀(jì)末以來，日本捐資重修白馬寺鐘樓并立空海雕像；泰國、印度、緬甸政府相繼出資于白馬寺建造佛殿，使之成為全世界唯一擁有中、印、緬、泰四國風(fēng)格佛殿的國際化寺院。韓國、新加坡、馬來西亞均來此受戒，美國、德國、加拿大皆出席該寺方丈升任法會(huì)，作為國際化程度最高的寺院，白馬寺可謂名副其實(shí)的“天下第一寺”。</p> <p class="ql-block">白馬寺是洛陽的一處著名旅游景點(diǎn)，位于洛陽市洛龍區(qū)洛白路6號(hào)。白馬寺始建于東漢永平十一年（公元68年），是中國佛教傳入中國后興建的第一座寺院。白馬寺建立之后，中國“僧院”便泛稱為“寺”，洛陽白馬寺也因此被認(rèn)為是中國佛教的發(fā)源地，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。白馬寺距今已有1900多年的歷史，占地面積約為200畝，現(xiàn)存的遺址古跡為元、明、清時(shí)所留，寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。白馬寺是洛陽市的一大旅游景點(diǎn)，每年吸引著大量游客前來參觀游覽。</p> <p class="ql-block">洛陽白馬寺是一個(gè)4A級(jí)景區(qū)，雖然規(guī)模不算大，但卻有著獨(dú)特的魅力。這里有四座分別由中國、印度、緬甸和泰國修建的寺廟，每一座都有著濃郁的異域風(fēng)情。近年來，隨著漢服文化的興起，越來越多的人穿著華麗的服飾來到白馬寺拍照留念，成為了一個(gè)熱門的旅游勝地。</p> <p class="ql-block">這些寺廟的建筑風(fēng)格和裝飾都是由各自的國家設(shè)計(jì)和裝修的，所以如果你在現(xiàn)場(chǎng)認(rèn)為其他三國的佛殿不夠美觀，請(qǐng)不要責(zé)怪白馬寺，因?yàn)槟遣⒉皇侵袊脑O(shè)計(jì)風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">白馬寺的名字源于一段歷史故事。公元68年，漢明帝命令在洛陽西雍門外三里御道北興建一座僧院，以紀(jì)念白馬馱經(jīng)，因此得名“白馬寺”。</p> <p class="ql-block">整個(gè)景區(qū)分為三個(gè)部分，最右側(cè)的是大唐名相狄仁杰的墓地、大雄殿和齊云塔，齊云塔是白馬寺的六大景觀之一。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入白馬寺后，左右兩側(cè)是鐘樓和鼓樓，中軸線上是天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引殿、清涼臺(tái)和毗盧閣，西側(cè)則是泰國、緬甸和印度的佛殿。</p> <p class="ql-block">泰國佛殿是規(guī)模最大的國際寺廟，它的建筑風(fēng)格以曼谷的大皇宮和金山寺為藍(lán)本，非常華麗。印度佛殿則是按照印度的桑奇大塔1:1仿建的，展現(xiàn)出佛教發(fā)源地的特色。緬甸佛殿的外觀則充滿了東南亞的風(fēng)情。</p> <p class="ql-block">除了寺廟建筑，白馬寺還有許多值得一提的特色。例如，景區(qū)內(nèi)一年四季都有自助打水的熱水壺，方便游客隨時(shí)補(bǔ)充水分。法物流通處的香灰琉璃珠非常漂亮，價(jià)格也很實(shí)惠。此外，白馬寺內(nèi)還有一個(gè)止語茶舍，環(huán)境清幽，免費(fèi)提供茶水，是一個(gè)很好的休息場(chǎng)所。</p><p class="ql-block">總之，洛陽白馬寺是一個(gè)充滿異國風(fēng)情的旅游勝地，無論是建筑、文化還是美食，都值得游客前來一探究竟。</p> <p class="ql-block">華夏第一寺的千年佛緣密碼</p><p class="ql-block">你知道中國最古老的寺廟是哪一座嗎？</p><p class="ql-block">作為佛教文化的重要載體，寺廟在中國歷史長河中占據(jù)著獨(dú)特的地位。自從佛教在兩千多年前傳入中國，寺廟便如雨后春筍般在華夏大地拔地而起，承載著信仰、文化與歷史。而在眾多寺廟之中，有一座寺廟堪稱鼻祖，它就是—— 白馬寺。</p> <p class="ql-block">東漢御賜的傳奇誕生</p><p class="ql-block">白馬寺位于河南洛陽城東十二公里，北靠邙山，南望洛水，它始建于東漢永平十一年（公元 68 年），是佛教傳入中國后興建的第一座官辦寺院，有中國佛教的“釋源”“祖庭” 之稱，被譽(yù)為 “中國第一古剎”。其身世背后，有著一段充滿傳奇色彩的故事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">相傳，東漢永平七年（公元 64 年），漢明帝劉莊夜夢(mèng)金人，全身金色，項(xiàng)有日光，在殿前飛繞而行。第二天，漢明帝將此夢(mèng)告知群臣，學(xué)識(shí)淵博的大臣傅毅回答道：“聽說西方有號(hào)稱‘佛’的得道者，能飛行于虛空，神通廣大，陛下所夢(mèng)見的想必就是佛?！?漢明帝聽后，對(duì)佛教產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是在第二年，即永平八年（公元 65 年），派遣蔡愔博士及弟子秦景等十人遠(yuǎn)征西域求法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">使團(tuán)歷經(jīng)艱辛，到達(dá)大月氏國（今阿富汗一帶）后，抄得佛經(jīng) 42 章，并在此地遇見高僧迦攝摩騰、竺法蘭。蔡愔等人邀請(qǐng)二師來漢地傳播佛教，二師欣然接受邀請(qǐng)，用白馬馱著佛像和經(jīng)卷，隨蔡愔一行來到洛陽。漢明帝對(duì)他們的到來表示熱烈歡迎，為了供養(yǎng)這兩位高僧以及他們帶來的佛經(jīng)佛像，在永平十一年（公元 68 年），專門為之建立佛寺，命名 “白馬寺”，以紀(jì)念白馬馱經(jīng)之功。</p><p class="ql-block">“寺” 在漢代本是官署的名稱，如鴻臚寺、太仆寺等。而白馬寺的建立，使得 “寺” 字從此與佛教寺院緊密相連，成為了中國佛教廟宇的專稱。白馬寺的誕生，不僅是佛教在中國傳播的一個(gè)重要起點(diǎn)，也意味著古代中國正式授予佛教合法地位，允許佛教在中國的傳播，中國自此始有沙門及跪拜之法。</p><p class="ql-block">建筑瑰寶，穿越時(shí)空的藝術(shù)回響</p><p class="ql-block">白馬寺不僅擁有悠久的歷史，其建筑風(fēng)格更是融合了中印兩國的建筑特色，成為佛教建筑的經(jīng)典之作。走進(jìn)白馬寺，仿佛踏入了一座藝術(shù)的殿堂，每一處建筑、每一尊佛像都散發(fā)著獨(dú)特的魅力，讓人不禁感嘆古代工匠的精湛技藝和智慧。</p><p class="ql-block">白馬寺的建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，主要建筑沿中軸線有序分布，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的對(duì)稱美學(xué)。從山門開始，依次是天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引殿、毗盧閣等，層層遞進(jìn)，氣勢(shì)恢宏。這種布局不僅使整個(gè)寺廟顯得莊嚴(yán)肅穆，也符合佛教的修行理念，引導(dǎo)著信徒們一步步深入佛教的世界，尋求心靈的凈化和解脫。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入山門，首先映入眼簾的是天王殿，它是寺內(nèi)第一重大殿，殿內(nèi)供奉著彌勒佛、四大天王和韋馱菩薩。彌勒佛笑容可掬，袒胸露腹，給人一種親切和藹的感覺，仿佛在歡迎著每一位前來朝拜的信徒。兩側(cè)的四大天王，分別持劍、琵琶、雨傘和蛇，象征著風(fēng)調(diào)雨順，守護(hù)著世間的安寧。韋馱菩薩則身著甲胄，手持金剛杵，威嚴(yán)地注視著前方，守護(hù)著寺院的安全。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">沿著中軸線繼續(xù)前行，便來到了大佛殿，這是寺內(nèi)的第二重大殿，也是舉行重大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所。殿內(nèi)供奉著釋迦牟尼佛的坐像，佛像結(jié)跏趺坐，面容慈祥，雙目微閉，仿佛在沉思著宇宙的奧秘。佛像背后是觀音菩薩的海島觀音壁塑，描繪了觀音菩薩在普陀洛伽山說法的場(chǎng)景，眾多菩薩、羅漢、善財(cái)童子等環(huán)繞周圍，神態(tài)各異，栩栩如生，展現(xiàn)了佛教的博大精深和慈悲為懷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而大雄寶殿則是白馬寺的核心建筑，也是寺內(nèi)最宏偉壯觀的殿堂。它面闊五間，進(jìn)深四間，單檐歇山頂，飛檐斗拱，氣勢(shì)恢宏。殿內(nèi)供奉著三世佛，即釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛，佛像皆為元代纻干漆造像，工藝精湛，造型優(yōu)美，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。這些佛像采用了夾纻干漆工藝，先用泥或木制成佛像的模型，然后在模型上層層粘貼麻布，再涂上漆，經(jīng)過多次髹漆、打磨、裝飾等工序，最終制成佛像。這種工藝制成的佛像不僅質(zhì)地輕巧，而且造型逼真，色澤鮮艷，歷經(jīng)數(shù)百年依然保存完好，堪稱藝術(shù)珍品。</p> <p class="ql-block">三世佛兩側(cè)是十八羅漢和二天將像，同樣為元代纻干漆造像。十八羅漢神態(tài)各異，有的沉思冥想，有的笑容滿面，有的怒目而視，生動(dòng)地展現(xiàn)了不同的人物性格和精神風(fēng)貌。二天將像則威風(fēng)凜凜，身著鎧甲，手持兵器，仿佛隨時(shí)準(zhǔn)備降妖除魔，守護(hù)佛法。這些造像不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，也是研究元代佛教藝術(shù)和雕塑工藝的重要實(shí)物資料。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">興衰交織的歲月長歌</p><p class="ql-block">自東漢永平十一年誕生后，白馬寺就像是一位見證者，靜靜目睹著華夏大地歷經(jīng)的無數(shù)次王朝更迭，也親身經(jīng)歷著自身的興衰榮辱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在東漢末年的兵亂中，白馬寺迎來了它的第一次重大磨難，無情的戰(zhàn)火將其部分建筑焚毀，昔日的輝煌瞬間黯淡了許多。然而，佛教在中國大地已經(jīng)種下了希望的種子，即使遭遇挫折，也依然頑強(qiáng)生長。曹丕稱帝后，重視佛教文化的傳承，很快下旨對(duì)白馬寺進(jìn)行重新修葺。在工匠們的努力下，白馬寺逐漸恢復(fù)了往日的生機(jī)，再度成為信徒們心中的圣地，鐘聲再次在洛陽城的上空悠揚(yáng)回蕩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">時(shí)光流轉(zhuǎn)，司馬氏代曹魏，政權(quán)更迭帶來的動(dòng)蕩又一次波及到了白馬寺。在這場(chǎng)政治變革的浪潮中，白馬寺遭到了破壞，僧人們流離失所，寺廟陷入了一片寂靜。但佛教的信仰之光并未因此熄滅，北魏孝文帝元宏崇尚佛教，他在位期間，對(duì)白馬寺進(jìn)行了第二次大規(guī)模的修整。這次修整不僅修復(fù)了受損的建筑，還對(duì)寺廟進(jìn)行了擴(kuò)建，使得白馬寺的規(guī)模更加宏大。此時(shí)的白馬寺，殿宇巍峨，佛像莊嚴(yán)，僧眾云集，再次成為佛教傳播的重要中心。北魏時(shí)期，佛教盛行，上至皇室貴族，下至普通百姓，都對(duì)佛教虔誠禮拜。白馬寺作為佛教的“釋源”“祖庭”，自然備受尊崇。孝文帝不僅大力支持白馬寺的建設(shè)，還經(jīng)常親臨白馬寺，參加佛事活動(dòng)，這使得白馬寺在北魏時(shí)期達(dá)到了一個(gè)新的高度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">隋唐時(shí)期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，佛教也迎來了發(fā)展的黃金時(shí)期，白馬寺更是迅速達(dá)到鼎盛。尤其是在唐武則天時(shí)期，佛教地位尊崇，武則天大力推崇佛教，將其作為鞏固統(tǒng)治的重要工具。她下令對(duì)白馬寺進(jìn)行大規(guī)模的擴(kuò)建和修繕，使得白馬寺的規(guī)模和建筑風(fēng)格都達(dá)到了前所未有的高度。當(dāng)時(shí)的白馬寺，殿宇錯(cuò)落有致，佛像金碧輝煌，香火鼎盛，每天前來朝拜的信徒絡(luò)繹不絕。寺內(nèi)還經(jīng)常舉行盛大的佛事活動(dòng)，吸引了眾多高僧大德和文人墨客前來參與，成為了當(dāng)時(shí)佛教文化交流的重要場(chǎng)所。唐代著名詩人王昌齡曾寫詩贊譽(yù)白馬寺的幽雅：“月明見古寺，林外登高樓。南風(fēng)開長廊，夏夜如涼秋?！?從這首詩中，我們可以感受到白馬寺在唐代的清幽與寧靜，以及它在文人心中的獨(dú)特地位。</p> <p class="ql-block">然而，盛極必衰，這似乎是歷史的規(guī)律。唐天寶十四年（755 年），“安史之亂” 爆發(fā)，這場(chǎng)持續(xù)了八年的戰(zhàn)亂給唐朝帶來了沉重的打擊，也讓白馬寺遭受了滅頂之災(zāi)。唐肅宗李亨向回紇人借兵以平內(nèi)亂，但回紇人卻提出了一個(gè)荒謬的條件 —— 待京師收復(fù)之后，大唐必須允許回紇軍隊(duì)隨意劫掠。唐肅宗竟然同意了這個(gè)無理的要求。洛陽收復(fù)之后，回紇人立刻進(jìn)駐并大肆劫掠，所獲財(cái)寶不計(jì)其數(shù)。而后，史思明降后復(fù)叛，肅宗再次請(qǐng)回紇相助，洛陽又遭到了第二次洗劫。寶應(yīng)元年（762 年），回紇人洗劫洛陽時(shí)，很多百姓逃到了白馬寺，希望借由佛祖的庇護(hù)逃過此劫。但回紇人根本不知佛為何物，一把火燒了白馬寺，木材房梁夾雜著數(shù)千人的血淚身軀燃起了熊熊大火，慘不忍睹?！皞勒呷f計(jì)，累旬火焰不止 ”，所有的漢唐遺址遺物幾乎毀于一旦，只剩下幾個(gè)唐代的石柱礎(chǔ)。詩人張繼夜宿白馬寺，想到此劫，悲愴難抑，寫下了 “白馬馱經(jīng)事已空，斷碑殘剎見遺蹤。蕭蕭茅屋秋風(fēng)起，一夜雨聲羈思濃” 的悲涼詩句，真切地描繪出了當(dāng)時(shí)白馬寺的凄涼景象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">經(jīng)歷了這場(chǎng)浩劫，白馬寺元?dú)獯髠?，此后的很長一段時(shí)間里，都處于衰敗的狀態(tài)。但它的歷史使命并未結(jié)束，隨著時(shí)間的推移，它依然在等待著重生的機(jī)會(huì)。宋淳化三年（992 年），宋太宗下旨重修白馬寺，拉開了白馬寺再次復(fù)興的序幕。此后，歷經(jīng)數(shù)代的修整，白馬寺逐漸恢復(fù)了一些往日的風(fēng)貌。到了明嘉靖三十四年（1555 年），東廠總督黃錦令人大規(guī)模重整白馬寺，這次大規(guī)模的修繕和擴(kuò)建，大體上確定了今日白馬寺的規(guī)模和格局。黃錦組織了大量的工匠，對(duì)白馬寺的建筑進(jìn)行了全面的修復(fù)和改造，使得白馬寺的建筑更加堅(jiān)固、美觀。同時(shí)，還增添了一些新的建筑和佛像，豐富了白馬寺的文化內(nèi)涵。從此，白馬寺以嶄新的面貌展現(xiàn)在世人面前，繼續(xù)承載著佛教的傳承與發(fā)展，成為人們心中永恒的信仰之地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">永不落幕的佛緣之光</p><p class="ql-block">作為中國佛教的“釋源” 和 “祖庭”，白馬寺在佛教傳播與文化傳承方面發(fā)揮了不可替代的重要作用，是當(dāng)之無愧的佛教文化傳播中心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在白馬寺的歷史長河中，眾多高僧大德在此譯經(jīng)講學(xué)，為佛教教義的傳播和本土化做出了卓越貢獻(xiàn)。攝摩騰和竺法蘭兩位高僧來到白馬寺后，便在此潛心翻譯佛經(jīng)，他們譯出的《四十二章經(jīng)》是中國第一部漢譯佛經(jīng)，為佛教在中國的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此后，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經(jīng)，在之后的 150 多年間，共有 192 部、合計(jì) 395 卷佛經(jīng)在這里譯出，白馬寺也因此成為當(dāng)之無愧的中國第一譯經(jīng)道場(chǎng)。這些佛經(jīng)的翻譯，使得佛教教義能夠以漢語的形式被中國人所理解和接受，極大地推動(dòng)了佛教在中國的傳播和發(fā)展。</p> <p class="ql-block">除了譯經(jīng)，白馬寺還吸引了無數(shù)信徒前來朝拜和學(xué)習(xí)，成為佛教信仰的重要中心。在這里，信徒們聆聽高僧的教誨，領(lǐng)悟佛教的真諦，通過修行尋求心靈的解脫和升華。白馬寺的存在，為佛教在中國的扎根和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的信仰基礎(chǔ)，使得佛教能夠在中國這片土地上茁壯成長，融入中國的文化血脈之中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白馬寺還是中外文化交流的重要橋梁，它不僅將佛教傳播到中國各地，還遠(yuǎn)播至朝鮮、日本和東南亞地區(qū)，使佛教在亞洲得到廣泛普及。隨著時(shí)代的發(fā)展，它又將佛教傳入歐美國家，為佛教在全球的傳播做出了貢獻(xiàn)。如今，每年都有來自世界各地的佛教徒、學(xué)者、游客來到白馬寺，參加法會(huì)、講座、展覽等活動(dòng)，共同探討佛教文化的傳承與發(fā)展。泰國、印度、緬甸政府相繼出資在白馬寺建造佛殿，使之成為全世界唯一擁有中、印、緬、泰四國風(fēng)格佛殿的國際化寺院。這些佛殿不僅展示了不同國家的建筑風(fēng)格和佛教文化特色，也促進(jìn)了各國之間的文化交流與合作，讓白馬寺成為了連接世界佛教界的重要紐帶。</p> <p class="ql-block">↓白馬寺是佛教傳入中國興建的首座官辦寺院…</p> <p class="ql-block">↓跟著網(wǎng)友視頻走進(jìn)中國千年第一古剎白馬寺</p> <p class="ql-block">↓2021年3月，游白馬寺留影…</p> <p class="ql-block">古韻新輝的時(shí)代交融</p><p class="ql-block">如今，白馬寺作為洛陽著名的旅游勝地和佛教圣地，依然吸引著無數(shù)游客和信徒前來參觀、朝拜。每逢節(jié)假日，白馬寺內(nèi)更是人頭攢動(dòng)，熱鬧非凡。游客們穿梭在古老的建筑之間，欣賞著精美的佛像和文物，感受著佛教文化的博大精深；信徒們則懷著虔誠的心情，在佛前上香祈福，祈求平安健康、幸福美滿。</p> <p class="ql-block">在新時(shí)代的浪潮下，白馬寺也在不斷與時(shí)俱進(jìn)，積極探索新的發(fā)展模式。它利用數(shù)字化技術(shù)，將寺廟的歷史文化資源進(jìn)行數(shù)字化展示，讓更多的人能夠通過網(wǎng)絡(luò)了解白馬寺的魅力。比如，白馬寺推出了線上虛擬游覽項(xiàng)目，游客可以通過手機(jī)或電腦，足不出戶就能領(lǐng)略白馬寺的美景和文化底蘊(yùn)。此外，白馬寺還舉辦了各種豐富多彩的文化活動(dòng)，如佛文化節(jié)、禪修體驗(yàn)活動(dòng)、書畫展覽等。這些活動(dòng)不僅豐富了人們的精神文化生活，也進(jìn)一步弘揚(yáng)了佛教文化，促進(jìn)了文化的交流與傳播。</p> <p class="ql-block">除了上述的文化活動(dòng)和數(shù)字化展示，白馬寺還與周邊的旅游資源進(jìn)行整合，共同打造了一條完整的文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈。它與龍門石窟、洛陽博物館等景點(diǎn)聯(lián)合推出旅游套票，吸引了更多的游客前來洛陽旅游觀光。同時(shí)，白馬寺還積極參與國際文化交流活動(dòng)，與世界各國的佛教團(tuán)體和文化機(jī)構(gòu)建立了廣泛的聯(lián)系與合作。通過這些交流活動(dòng)，白馬寺不僅向世界展示了中國佛教文化的獨(dú)特魅力，也吸收了其他國家和地區(qū)的優(yōu)秀文化成果，為自身的發(fā)展注入了新的活力。</p><p class="ql-block">如今的白馬寺，既是一座承載著千年歷史文化的古老寺廟，也是一個(gè)充滿活力與創(chuàng)新的文化交流平臺(tái)。它在傳承佛教文化的同時(shí)，也在不斷適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，為人們帶來更多的精神滋養(yǎng)和文化享受。</p><p class="ql-block">（以上圖文源自：東方文化雜志）</p><p class="ql-block">↓2021年3月游白寺隨拍…</p><p class="ql-block">中國第一古剎牌坊</p> <p class="ql-block">↓圣教西來</p><p class="ql-block">贊龍門遺跡近</p><p class="ql-block">寺弘象教法源</p> <p class="ql-block">↓"慈輝溥蔭"牌坊</p> <p class="ql-block">↓"歸元之路"牌坊</p> <p class="ql-block">↓白馬寺進(jìn)山門</p> <p class="ql-block">山門即寺院的大門。為牌坊式拱券三門洞，中門洞高3.08米，寬2.35米，深3.60米，兩側(cè)門洞較小。正面鑲嵌“白馬寺”匾，由中國佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長趙樸初先生題寫?！吧介T”是中國佛寺的正門，一般由三個(gè)門組成，象征佛教“空門”、“無相門”、“無愿門”的“三解脫門”。由于中國古代許多寺院建在山村里，故又有“山門”之稱。明嘉靖二十五年（1546年）曾重建。</p> <p class="ql-block">山門外有兩匹石馬，左右相對(duì)，石馬1.8米，長2.2米，頭戴轡絡(luò)，身置鞍韉，性情溫順，雕工精細(xì)，相傳為漢代的馱經(jīng)之馬，實(shí)為北宋太師太保魏咸信墓前的石像。民國二十四年（1935年）德浩法師住持白馬寺，將石馬遷置于山門前。</p> <p class="ql-block">相傳漢明帝劉莊夜寢南宮，夢(mèng)金人身長丈六，頂有白光，飛繞殿庭。次日得知所夢(mèng)為佛，遂遣使臣蔡愔、秦景等前往天竺（古印度）尋求佛法。蔡、秦等人在大月氏（今阿富汗境內(nèi)）遇上了在該地游化宣教的天竺高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，于是邀請(qǐng)二位到中國宣講佛法；并用白馬馱載佛經(jīng)、佛像，跋山涉水，于永平十年（公元67年）來到京城洛陽。據(jù)北魏楊衒之《洛陽伽藍(lán)記》記載：“時(shí)白馬負(fù)經(jīng)而來，因以為名”。北齊魏收《魏書·釋老志》亦記載：“以白馬負(fù)經(jīng)而至，漢因立白馬寺于洛城雍門西?！北蔽横B道元《水經(jīng)注》中記載：“白馬負(fù)圖表之中夏，故以白馬為名”。這里的“寺”，本是朝廷（中央政府）所屬政府機(jī)關(guān)的名稱，《漢書·元帝紀(jì)》注：“凡府廷所在，皆謂之寺?！崩瑛櫯F寺、太常寺等。后來寺成為佛院的泛稱。對(duì)此，宋代高承《事物紀(jì)原》指出：“漢明帝時(shí)，自西域以白馬馱經(jīng)而來，初止鴻臚寺，遂取寺名，置白馬寺，即僧寺之始也?！?lt;/p> <p class="ql-block">↓中原第一菩提道場(chǎng)</p> <p class="ql-block">佛殿</p><p class="ql-block">佛殿位于由南到北的中軸線上，從前到后依次分布著山門、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清涼臺(tái)和毗盧閣等主要建筑。其中，天王殿為高臺(tái)歇山式建筑，初建于元代，明代重建，東西面闊5間，南北進(jìn)深3間，殿內(nèi)正中安置著從故宮運(yùn)來的雕龍貼金佛龕，內(nèi)供明代“夾纻”大肚彌勒像像、四大天王像、韋馱天將像等；大佛殿始建于元代，明代重建，后又多次修葺，高臺(tái)歇山式建筑，雙下昂六鋪?zhàn)鞫饭?。東西面闊5間，南北進(jìn)深3間，是寺院佛事活動(dòng)場(chǎng)所，也是僧人早晚課誦的地方。內(nèi)供釋迦佛、文殊、普賢二菩薩，迦葉、阿難二弟子、供養(yǎng)天人、觀世音菩薩等塑像。懸掛于大佛殿內(nèi)東南角的大鐘鑄于明代嘉靖三十四年（1555年），通高1.65米，重二千五百斤；大雄殿始建于唐宋，元代重建，明代改建，為高臺(tái)懸山式建筑，東西面闊5間，南北進(jìn)深3間，內(nèi)供釋迦、阿彌陀、藥師“三世佛”，韋馱、韋力二天將，十八羅漢等23尊元代夾纻造像，韋力天將泥塑像等；接引殿原為明代建筑，清同治年間（1862—1874年）毀于大火。光緒年間（1875—1908年）重建，硬山式，面闊3間，進(jìn)深2間，內(nèi)供阿彌陀佛及觀世音、大勢(shì)至二菩薩像；清涼臺(tái)在白馬寺的最后部，是一座磚砌的高臺(tái)，東西長42.80米，南北寬32.40米，高約6米，雄渾古樸，蔚為壯觀；毗盧閣，高聳豎立于清涼臺(tái)上，是白馬寺最后一座大殿，面闊5間，進(jìn)深4間，長17.03米，寬11.7米，高約15.5米，殿頂為重檐歇山式，內(nèi)供毗盧佛、文殊、普賢二菩薩。</p> <p class="ql-block">鐘鼓樓</p><p class="ql-block">鐘鼓樓分別位于山門內(nèi)南北中軸線東側(cè)和西側(cè)。鐘樓由日本國中村包行先生捐資400萬日元、白馬寺出資60萬元人民幣于1991年6月建成。鼓樓于1992年竣工。鐘鼓樓同為方形角樓，高7米，重檐歇山式，上覆灰色筒瓦，額枋彩繪，同建于石砌臺(tái)基之上。鐘鼓樓的建成恢復(fù)了寺院晨鐘暮鼓的禮佛儀式，恢復(fù)了歷史悠久的洛陽八大景之一——“馬寺鐘聲”。</p> <p class="ql-block">臥佛殿</p><p class="ql-block">臥佛殿位于大佛殿東側(cè)，原為齋堂，1996年辟建。該殿為5開間硬山式建筑，南北長17.25米，東西寬5.4米，建于石砌臺(tái)基之上，殿內(nèi)供奉有身長5米，重八噸的緬甸臥玉佛一尊。</p><p class="ql-block">玉佛殿</p><p class="ql-block">玉佛殿位于大佛殿西側(cè)，原為禪堂，五開間硬山式建筑，南北長17.25米，東西寬5.4米，建于石砌臺(tái)基之上，殿內(nèi)供奉玉佛一尊。</p><p class="ql-block">六祖殿</p><p class="ql-block">六祖殿位于中軸線西側(cè)，在大佛殿之西南。殿內(nèi)供有佛教禪宗的六位祖師。中間的是初祖達(dá)摩，左右排列著二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。</p> <p class="ql-block">↓大佛殿</p> <p class="ql-block">↓大雄殿</p> <p class="ql-block">↓慈航普度</p> <p class="ql-block">↓接應(yīng)殿</p> <p class="ql-block">↓清涼臺(tái)</p> <p class="ql-block">↓吡盧閣</p> <p class="ql-block">↓中日友好廿五周年紀(jì)念</p><p class="ql-block">日本·空海大師塑像</p><p class="ql-block">1997年，中日友好25周年，日本佛教界友好人士向中國洛陽白馬寺捐贈(zèng)一尊日本空海大師塑像，立于白馬寺清涼臺(tái)西側(cè)，以示紀(jì)念。日本空海大師804年入唐學(xué)法，曾到洛陽白馬寺參訪學(xué)習(xí)，又在西安青龍寺拜中國密宗大德慧果大師為師，返回日本后在奈良東大寺弘傳密宗，在國際佛教傳播中有大貢獻(xiàn)。13</p> <p class="ql-block">↓唐代石柱礎(chǔ)</p> <p class="ql-block">↓法寶閣與藏經(jīng)閣</p><p class="ql-block">法寶閣與藏經(jīng)閣分別位于清涼臺(tái)的東、西兩側(cè)，建于1995年，二閣大小形制一樣，重檐歇山式，閣的臺(tái)基高5米，東西長25.2米，南北寬22.5米，臺(tái)基為鋼筋水泥構(gòu)架，形成閣的下室。臺(tái)基上建五開間的重檐歇山式大殿，東西長18.5米，南北寬12.95米，朱漆圓柱，額枋彩繪，上覆灰色筒瓦。其中，藏經(jīng)閣內(nèi)正中供奉有泰國贈(zèng)送給白馬寺的“中華古佛”。藏經(jīng)閣還收藏有《龍藏》、《中華大藏經(jīng)》、《日本大正藏》、《西藏大藏經(jīng)》、《敦煌大藏經(jīng)》等十余種藏經(jīng)，是白馬寺僧人閱藏修學(xué)的地方；法寶閣內(nèi)供奉著1993年印度總理拉奧訪華時(shí)贈(zèng)送的一尊銅佛像，并收藏有數(shù)十種“法寶”。</p> <p class="ql-block">↓關(guān)林</p> <p class="ql-block">齊云塔院</p><p class="ql-block">齊云塔院位于白馬寺山門外東南200米處，有洛陽東白馬寺之稱，是河南唯一的一所比丘尼道場(chǎng)。院內(nèi)主要建筑是金代重修的齊云塔和新建的齋堂、客堂、禪房等。其中，齊云塔始建于東漢明帝時(shí)，本稱“釋迦舍利塔”，后屢毀于戰(zhàn)火，至金大定十五年（1175年）得以重修。金修釋迦舍利塔為四方形、疊澀密檐式磚塔，共13層，高約25米，是洛陽一帶現(xiàn)存最早的金代地面建筑之一；清代，洛陽白馬寺住持如琇依據(jù)東漢明帝創(chuàng)建齊云塔的記載改稱“齊云塔”。中華人民共和國成立后，洛陽市人民政府對(duì)齊云塔實(shí)施保護(hù)，于1990年建成，占地15畝的齊云塔院。該院坐北朝南，平面為長方形。在由南到北的中軸線上分布著山門、放生池、石拱橋、齊云塔等建筑。在齊云塔的東西兩側(cè)分布著附屬建筑：西側(cè)修建有3間念佛堂、3間齋堂；東側(cè)修建有3間客堂、3間培訓(xùn)班教室，另修建有禪房，所有建筑均為硬山式。在山門的兩側(cè)為大型佛教碑廊，西邊為禪宗三十三祖畫像及傳法偈，東邊為“釋迦牟尼應(yīng)化事跡”及高僧大德墨寶。1999年前后，白馬寺寺院把白馬寺鎮(zhèn)政府所建的“狄公祠”收歸寺院所有，并進(jìn)行改建。此外，還新建了假山、觀賞亭、放生池等游覽設(shè)施。</p> <p class="ql-block">齊云塔位于白馬寺東南，不在寺院內(nèi)，塔高35米，原是五代后唐李存惠修造的九級(jí)木結(jié)構(gòu)佛塔，藝術(shù)及文化價(jià)值較高</p> <p class="ql-block">↓釋源陳展館</p> <p class="ql-block">↓泰國、印度、緬甸、斯里蘭卡佛殿苑全景模型</p> <p class="ql-block">↓在泰國佛殿苑留影</p> <p class="ql-block">泰國佛殿苑</p><p class="ql-block">1992年，泰國善信瓦塔納·阿薩瓦先生詣白馬寺朝拜后，為增進(jìn)中泰兩國佛教界的友誼，向白馬寺敬贈(zèng)了一尊高7.2米、重8噸的銅質(zhì)鍍金大佛，后又出資與白馬寺共同修建一座泰國佛殿，1995年竣工。</p> <p class="ql-block">1997年10月31日，白馬寺舉行盛大的佛像開光法會(huì)。</p><p class="ql-block">2009年，泰國代理僧王、曼谷金山寺方丈頌德帕普塔贊大長老及瓦塔納·阿薩瓦先生參訪白馬寺后，為進(jìn)一步豐富和彰顯泰國佛教文化元素及建筑風(fēng)格，擬對(duì)佛殿進(jìn)行翻修，并進(jìn)行擴(kuò)建。</p><p class="ql-block">2010年5月，泰國風(fēng)格佛殿擴(kuò)建工程正式實(shí)施，擴(kuò)建工程主要包括新建的舍利塔、藏經(jīng)閣、四面佛、鐘樓、鼓樓及相關(guān)附屬設(shè)施。</p><p class="ql-block">2014年全部工程完工，于9月26日舉行了隆重盛大的“泰國風(fēng)格佛殿苑落成慶典暨恭迎佛舍利佛像開光法會(huì)”。泰國副僧王帕蓬迪樂，泰國副僧王、金山寺方丈帕蓬素提，泰國王室辦公室主任哌婁哈德蓋，泰國佛教管理局局長納歐帕拉本咋洼吶南等722名泰國佛教代表團(tuán)成員出席了相關(guān)佛事活動(dòng)。</p> <p class="ql-block">泰國佛殿苑位于洛陽白馬寺古建區(qū)西側(cè)，長寬各108米，有四座苑門，東西南北各一座，其中東門為正門。苑內(nèi)的主要建筑有舍利塔、四面佛、大佛殿、博物館、流通處、鐘鼓樓、涼亭等，建筑錯(cuò)落有致、張弛有度。舍利塔二層供奉有釋迦牟尼佛舍利。泰國佛殿苑的建成，是中泰兩國友好和文化交流的見證和象征。</p> <p class="ql-block">佛祖舍利</p><p class="ql-block">舍利塔二層供奉有釋迦牟尼佛舍利。</p><p class="ql-block">1898年，英國考古學(xué)家在發(fā)掘古代迦毗羅衛(wèi)國一個(gè)崩毀的磚佛塔遺址時(shí)，發(fā)現(xiàn)了5個(gè)已經(jīng)變成化石的舍利容器，其中一個(gè)容器上，用古老的波羅蜜文字刻著：“這是釋迦牟尼佛陀世尊的舍利?！笔袃?nèi)有石瓶，有一瓶放在鐵和水晶層迭的盒內(nèi)，瓶?jī)?nèi)有黃金花，花上安放有舍利。當(dāng)時(shí)這個(gè)考古發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了全世界。1899年印度將舍利贈(zèng)送給泰國國王拉瑪五世，安放在曼谷金山寺金山塔上，供奉了一百多年，2014年舉行了隆重的迎請(qǐng)佛舍利儀式，安放在了白馬寺這個(gè)舍利塔上。舍利塔一層供奉有泰國不同歷史時(shí)期最有代表性的9尊佛像和3尊藍(lán)琉璃妝金的分別代表著涼季、熱季、雨季的“三季佛”，共12尊佛像。</p> <p class="ql-block">印度佛殿苑</p><p class="ql-block">2003年6月25日，印度總理瓦杰帕伊參訪洛陽白馬寺，并虔誠地朝拜印度兩位高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭在洛陽白馬寺的圣冢。在朝拜之時(shí)，誘發(fā)靈感，萌生在洛陽白馬寺修建具有印度建筑風(fēng)格佛殿的念頭。此后，經(jīng)過中印雙方友好協(xié)商，達(dá)成了建設(shè)意向。</p><p class="ql-block">2005年4月9日至12日，國務(wù)院總理溫家寶訪問印度，其間，溫總理與印度共和國總理曼莫漢·辛格，共同出席了在洛陽白馬寺建設(shè)印度佛殿的《備忘錄》簽字儀式。從此，由印度政府出資和設(shè)計(jì)、中國政府提供土地和建造的備忘錄，載入中印兩國的聯(lián)合聲明中。</p><p class="ql-block">2006年4月印度佛殿在洛陽白馬寺古建區(qū)西側(cè)、泰國佛殿之南破土動(dòng)工。經(jīng)過數(shù)十個(gè)月的精心施工，于2010年舉行盛大的印度風(fēng)格佛殿落成儀式。印度總統(tǒng)普拉蒂巴·德維辛格·帕蒂爾和中國政協(xié)副主席王志珍出席佛殿落成儀式，并為佛殿剪彩揭碑。</p> <p class="ql-block">印度佛殿規(guī)劃占地6000平方米，建筑面積為3450平方米。主要建筑包括大佛殿、回廊、牌樓等，布局規(guī)整，別具匠心。大佛殿仿印度著名佛教遺址桑奇大塔建造。大佛殿中央供奉佛祖說法像，表現(xiàn)佛陀在鹿野苑第一次說法——說四圣諦度五比丘的情景。頂部安裝有玻璃天窗，陽光從天窗投射下去，照射在佛像周圍。大佛殿上下兩層塔身及殿門前牌坊上雕刻有佛本行故事與佛本生故事。大佛殿底部設(shè)計(jì)有水系。</p> <p class="ql-block">印度佛殿苑方正嚴(yán)謹(jǐn)，中心是一個(gè)巨大的覆缽式穹窿頂，佛殿下水流往來，噴涌不斷；佛殿外回廊環(huán)繞，靜謐整齊。一座具有印度古典風(fēng)格的佛教建筑，與中國傳統(tǒng)的佛教寺院并立，她是中印兩國人民世代友好的象征。</p> <p class="ql-block">緬甸佛塔苑</p><p class="ql-block">洛陽白馬寺緬甸佛塔苑由緬甸政府出資修建。2012年工程奠基，2014年6月工程竣工。2014年6月30日舉行了盛大的“緬甸風(fēng)格佛塔苑落成慶典暨安奉開光法會(huì)”，緬甸聯(lián)邦共和國總統(tǒng)吳登盛一行72人，專程抵達(dá)洛陽白馬寺出席落成儀式。</p> <p class="ql-block">緬甸佛塔苑位于洛陽白馬寺院古建區(qū)西側(cè)，與泰國佛殿苑相鄰。整體效果格局整飭，氣象宏偉，寶塔巍峨，雕刻精美，庭院規(guī)整，碧草如茵。該苑仿曼德勒皇宮樣式，南北長108米，東西寬65米，總面積7020平方米。東門為正門。主體建筑緬甸大金塔，仿仰光大金塔規(guī)制縮小而建，高32.92米。塔內(nèi)供奉的4尊佛像均為釋迦牟尼佛，東起順時(shí)針依次為佛陀成道相、說法相、布施相、禪定相。殿堂四周墻壁上鑲嵌有4塊大玉雕，表現(xiàn)了佛陀降生、成道、說法、涅槃四大圣事。還有8塊小玉雕，展示緬甸著名的佛塔佛像。大金塔東北方有龍王護(hù)佛像，西北方有風(fēng)動(dòng)石佛塔。苑內(nèi)東南方還建有一座小佛殿。</p> <p class="ql-block">斯里蘭卡苑</p><p class="ql-block">2016年12月23日，洛陽白馬寺隆重舉行斯里蘭卡風(fēng)格佛殿奠基典禮。斯里蘭卡民主社會(huì)主義共和國議長卡魯·賈亞蘇里亞、斯里蘭卡種植產(chǎn)業(yè)部部長納溫·迪薩納亞克、斯里蘭卡米維拉集團(tuán)總裁米維拉、斯里蘭卡風(fēng)格佛殿設(shè)計(jì)顧問哈撒，在河南省人民政府外事僑務(wù)辦公室禮賓處處長劉寶的陪同下出席典禮。</p><p class="ql-block">斯里蘭卡國民議會(huì)議長卡魯·賈亞蘇里亞向斯里蘭卡風(fēng)格佛殿供奉釋迦牟尼佛舍利。奠基典禮由省佛教協(xié)會(huì)秘書長馬占國主持，永信大和尚代表中國佛教界致辭。</p><p class="ql-block">中斯雙方貴賓共同為斯里蘭卡風(fēng)格佛殿奠基培土，印樂方丈、卡魯·賈亞蘇里亞議長共同為斯里蘭卡風(fēng)格佛殿植種菩提樹。</p> <p class="ql-block">佛骨舍利</p><p class="ql-block">白馬寺現(xiàn)存2顆釋迦牟尼佛骨舍利，分別由泰國和斯里蘭卡贈(zèng)送。</p><p class="ql-block">2014年9月泰國曼谷金山寺高僧一行人來到洛陽，將一枚佛骨舍利贈(zèng)送給白馬寺，被安置于白馬寺泰國佛殿苑的舍利塔內(nèi)。這枚舍利是英國考古學(xué)家在迦毗羅衛(wèi)國發(fā)現(xiàn)的釋迦牟尼佛骨舍利，曾在泰國曼谷金山寺的金山塔安放一百多年，</p><p class="ql-block">被譽(yù)為泰國的“鎮(zhèn)國之寶”。</p><p class="ql-block">2016年，白馬寺舉行斯里蘭卡風(fēng)格佛殿奠基儀式，時(shí)任斯里蘭卡議長卡魯·賈亞蘇里亞出席典禮，也向白馬寺奉送了釋迦牟尼佛骨舍利。17</p> <p class="ql-block">↓中國第一古剎白馬寺最全旅游攻略…</p>