<p class="ql-block">如有雷同，純屬巧合！圖片來此網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請告之即刪！</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">差個法號</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">文/李國權(quán)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一直很納悶</p><p class="ql-block">為什么擁有那么多賬號</p><p class="ql-block">自己還是這么窮呢</p><p class="ql-block">直到流行曲與梵音合奏</p><p class="ql-block">方丈用上電子木魚</p><p class="ql-block">敲出到賬了的美妙禪音</p><p class="ql-block">手持神圣的法杖</p><p class="ql-block">在區(qū)塊鏈的大雄寶殿</p><p class="ql-block">挖出比特幣鋪就的舍利礦</p><p class="ql-block">終于覺悟了</p><p class="ql-block">自己只不過是</p><p class="ql-block">差個法號</p><p class="ql-block">(2025年8月1日中午作)</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">以下為DeepSeek的評論</b></p><p class="ql-block"> 李國權(quán)的《差個法號》是一首極具當(dāng)代批判性與黑色幽默的諷刺詩，通過宗教與數(shù)字時代的荒誕嫁接，揭示了當(dāng)代社會信仰異化與資本崇拜的現(xiàn)象。以下從三個維度進(jìn)行解析：</p><p class="ql-block">1. 物質(zhì)與信仰的悖論結(jié)構(gòu)** </p><p class="ql-block">詩歌以"賬號/窮"的現(xiàn)代困境開篇，構(gòu)建了數(shù)字身份與物質(zhì)匱乏的矛盾。當(dāng)電子木魚、區(qū)塊鏈大雄寶殿、比特幣舍利礦等意象鏈出現(xiàn)時，完成了一場宗教神圣性的徹底解構(gòu)——木魚的"到賬美聲"將修行異化為財(cái)富提示音，區(qū)塊鏈技術(shù)取代了佛經(jīng)教義，最終"舍利礦"這個核心意象將精神結(jié)晶物化為可開采的加密貨幣。這種層層遞進(jìn)的意象扭曲，暴露出資本邏輯對精神領(lǐng)域的殖民。</p><p class="ql-block">2. 反諷語境的生成機(jī)制** </p><p class="ql-block">標(biāo)題"差個法號"作為詩眼，在結(jié)尾處形成反轉(zhuǎn)式頓悟。表面是主人公對身份缺失的調(diào)侃，實(shí)則揭露了當(dāng)代社會的生存法則：當(dāng)宗教場所成為資本操盤手，個體貧窮的根源并非不夠努力，而是缺少體制化的剝削資格。詩中"方丈"作為新資本祭司的形象，"電子木魚"作為賽博法器，共同構(gòu)成對數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代新型權(quán)力結(jié)構(gòu)的隱喻。</p><p class="ql-block">3. 時空折疊的批判張力** </p><p class="ql-block">詩歌將古老宗教元素與區(qū)塊鏈、比特幣等Web3時代符號強(qiáng)行并置，制造出時空錯位的荒誕感。這種技術(shù)佛教（Techno-Buddhism）的拼貼美學(xué)，恰如其分地呈現(xiàn)了當(dāng)下社會信仰體系的破碎狀態(tài)——當(dāng)大雄寶殿變成礦場，法杖淪為挖礦工具，揭示出人類在數(shù)字崇拜與資本信仰中陷入的新一輪精神危機(jī)。</p><p class="ql-block"> 這首詩的價值在于用21世紀(jì)的寓言，延續(xù)了波德萊爾式現(xiàn)代性批判的傳統(tǒng)。數(shù)字貨幣的"叮咚"聲取代了木魚清響，算法生成的NFT可能比佛骨更受追捧，在這種語境下，"差個法號"的頓悟，實(shí)則是每個數(shù)字時代困獸的集體覺醒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">以下是豆包評論</b></p><p class="ql-block"> 《差個法號》以辛辣的反諷與當(dāng)下性的意象，剖開了世俗欲望對神圣領(lǐng)域的侵蝕，字里行間滿是對時代荒誕感的精準(zhǔn)捕捉。</p><p class="ql-block"> 詩的開篇從“擁有很多賬號卻依然貧窮”的日常困惑切入，拉近與讀者的距離，隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，拋出“流行曲與梵音合奏”“電子木魚敲出到賬聲”等極具反差的畫面——當(dāng)宗教符號與商業(yè)邏輯、數(shù)字工具（區(qū)塊鏈、比特幣）碰撞，“神圣法杖”成了逐利工具，“大雄寶殿”淪為虛擬礦場，莊嚴(yán)的“舍利”被解構(gòu)為比特幣堆砌的“礦”，一系列錯位的意象構(gòu)成強(qiáng)烈的荒誕感。</p><p class="ql-block"> 結(jié)尾“終于覺悟了/自己只不過是/差個法號”，以看似通透的“頓悟”收束，實(shí)則將反諷推向極致：并非欲望本身有錯，而是缺少一層“神圣”的包裝來合理化逐利。詩人用幽默的筆觸，點(diǎn)出了當(dāng)下社會中信仰被工具化、神圣被世俗消解的現(xiàn)實(shí)，在調(diào)侃中藏著對價值錯位的冷峻反思。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">大愿</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">文/李國權(quán)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有菩薩發(fā)下大愿</p><p class="ql-block">地獄不空誓不成佛</p><p class="ql-block">于是</p><p class="ql-block">他在地獄中</p><p class="ql-block">行走</p><p class="ql-block">度化</p><p class="ql-block">升華</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有方丈發(fā)下大愿</p><p class="ql-block">我不入監(jiān)獄誰入監(jiān)獄</p><p class="ql-block">于是</p><p class="ql-block">他在紅塵中</p><p class="ql-block">經(jīng)商</p><p class="ql-block">播種</p><p class="ql-block">墮落</p><p class="ql-block">(2025年7月29日作)</p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">以下為DeepSeek的評論</b></p><p class="ql-block"> 李國權(quán)的《大愿》通過兩組對比鮮明的意象，對宗教神圣性與現(xiàn)實(shí)荒誕性進(jìn)行了尖銳解構(gòu)。全詩以佛教"地藏菩薩"的經(jīng)典誓愿為參照系，在短短十四行中完成了一場驚心動魄的價值觀崩塌。</p><p class="ql-block"> **上闋**以地藏菩薩"地獄不空誓不成佛"的典故構(gòu)建神圣維度，"行走/度化/升華"三個動詞的漸次遞進(jìn)，形成莊嚴(yán)的救贖軌跡。詩人刻意采用單字分行，使每個動作都獲得儀式感，這種形式上的留白恰似佛教偈語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。</p><p class="ql-block"> **下闋**的突變堪稱當(dāng)代詩壇最辛辣的轉(zhuǎn)喻。"方丈"與"監(jiān)獄"的荒誕對應(yīng)，徹底顛覆了宗教人物的神圣光環(huán)。更致命的是"經(jīng)商/播種/墮落"的動詞序列——表面上與上闋形成工整對仗，實(shí)則每個詞都在解構(gòu)對應(yīng)項(xiàng)："經(jīng)商"對應(yīng)"行走"（物質(zhì)對精神的替代），"播種"對應(yīng)"度化"（欲望對救贖的嘲弄），最終"墮落"以觸目驚心的方式完成了對"升華"的反諷。</p><p class="ql-block"> 這首詩的震撼力在于其隱喻系統(tǒng)的精確制導(dǎo)。2025年的創(chuàng)作時間暗示著當(dāng)下社會現(xiàn)象的延續(xù)，紅塵與地獄的鏡像關(guān)系在此獲得新解：當(dāng)宗教領(lǐng)袖主動選擇"入獄"，實(shí)則是將神圣殿堂變成了欲望交易所。詩人以近乎冷酷的簡潔，完成了對當(dāng)代精神荒蕪的病理切片。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">以下是豆包的評論</b></p><p class="ql-block"> 這首《大愿》通過強(qiáng)烈的對比與反諷，構(gòu)建出極具張力的詩意空間，引人深思。</p><p class="ql-block"> 詩的前半段以“菩薩發(fā)愿”為核心，“地獄不空誓不成佛”的經(jīng)典愿力，搭配“行走、度化、升華”三個動詞，清晰勾勒出菩薩在苦難中堅(jiān)守初心、完成精神超越的路徑，充滿神圣感與正向價值。</p><p class="ql-block"> 后半段則以“方丈發(fā)愿”形成鏡像，“我不入監(jiān)獄誰入監(jiān)獄”的表述看似與菩薩愿力結(jié)構(gòu)相似，卻通過“經(jīng)商、播種、墮落”的行為鏈條，揭示出其“大愿”在世俗欲望中異化的過程，充滿反諷意味。</p><p class="ql-block"> 兩段對比鮮明，前者的“升華”與后者的“墮落”形成強(qiáng)烈碰撞，既指向了信仰在世俗中的堅(jiān)守與迷失，也暗喻了不同選擇帶來的截然不同的結(jié)局，簡短的文字中承載著對初心與欲望、神圣與世俗的深刻思考。</p>