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<p class="ql-block">宗喀巴大師與拉薩三大寺——非遺造像藝術(shù)傳承溯源，今天繼續(xù)分享“哲蚌寺”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宗喀巴大師弟子“妙音法王絳央曲吉大師”是宗喀巴大師的上首弟子。他記性特佳，如《大般若經(jīng)》、《寶積經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》等，都各造一部筆記；并受持顯密經(jīng)論一百零八部，凡有講說，不須要經(jīng)本，直接靠背誦。在大師眾弟子中，他是聞持第一。</p> <p class="ql-block">公元1415年宗喀巴大師住山南札喜垛喀寺為大眾講經(jīng)時，有一天，對弟子妙音法王授記說:“你如果興建道場，法緣將會比母寺甘丹寺和各子寺，更興盛，更圓滿。”</p> <p class="ql-block">宗喀巴大師說完，又取出從甘丹寺后山開取伏藏所得的白色法螺，賜予妙音法王，以作廣弘正法的瑞應(yīng)。</p> <p class="ql-block">妙音法王從尊師宗喀巴手中接過吉祥白海螺時，一座如宗喀巴所預(yù)言那般“子寺比母寺更輝煌”的寺院也將正式登上歷史的舞臺。公元1416年，在柳烏地區(qū)首領(lǐng)南喀桑波及其家族的資助下，降央曲杰·扎西班丹開始主持修建哲蚌寺。值得一提的是，南喀桑波的家族曾修繕過拉薩的大小昭寺，他本人是格魯派最忠實的信徒。</p> <p class="ql-block">妙音法王接過法螺，心里想:“修學(xué)密法一切成就的根本，就是恭敬上師。因此，我應(yīng)謹(jǐn)遵上師所囑咐，勵力奉行。”當(dāng)天晚上，妙音法王夢見一條大河，河水湍急，河岸擠滿無量無邊的眾生。他們雖極想渡河，卻沒有任何有效的辦法，絳陽卻結(jié)深生悲憫，于是縱身一撲，雙手剛好碰到對岸，他的軀干宛如一座弧形的橋梁。眾生因藉他的軀干，而到達彼岸。</p> <p class="ql-block">翌日，絳陽卻結(jié)醒來，知道這個夢兆，是表示他將建寺弘法，必能饒益無量眾生的瑞相，因此很高興，立即籌劃建寺，四出勸募。于丙申年(1416)，以內(nèi)鄔官家南喀桑布為主要施主，動工創(chuàng)建哲蚌寺。開工時，大師曾親臨加持地基。</p> <p class="ql-block">妙音法王于夢中修建橋梁以幫助眾生度過大河，這是修建哲蚌寺的事業(yè)緣由。后來妙音法王夢中因一位白色天神提點而獲得關(guān)于寺院選址的啟發(fā)，這是修建哲蚌寺的成就印證。</p> <p class="ql-block">《甘丹教法史》中明確表明：哲蚌寺的寺名來源于南亞的佛教圣地“哲蚌佛塔”哲蚌佛塔是佛祖講授時輪金剛密法的地方，是密宗傳承發(fā)展中的標(biāo)志性地名。</p> <p class="ql-block">1416年，宗喀巴弟子妙音法王為選址建寺，在山坡點燃三盞酥油燈。東西兩盞被山風(fēng)吹滅，中間一盞長明，象征吉祥之地。他隨后拋石試地，石頭遇牧羊女圍裙而立定，認(rèn)定該女為“空行女轉(zhuǎn)世”，遂在此奠基修建“強央拉康”——哲蚌寺最早的建筑母體建筑。</p> <p class="ql-block">這是哲蚌寺密宗院大殿佛龕左側(cè)供奉著一塊天然顯現(xiàn)度母像的奇石。此石紋理未經(jīng)人工雕琢，據(jù)傳為神跡顯現(xiàn)，現(xiàn)封存于特制木盒中，成為朝拜者重點參拜對象。</p> <p class="ql-block">建造哲蚌寺院時，施主浪卡桑布之女在拉薩河畔發(fā)現(xiàn)綠松耳石，潛入水中取石后變成巨蝎。宗喀巴指引建造朝東的強巴佛像，蝎女目睹佛像面容后往生三十三重天，該佛像因此得名“見者解脫”。</p> <p class="ql-block">強巴佛像內(nèi)裝藏有釋迦牟尼未出家時巡游四大城門的馬車零件及其舍利，以及阿底峽大師帶有檀香味的修行草墊。這些圣物由宗喀巴親自加持密封，其具體細節(jié)僅在寺院口傳中傳承。</p> <p class="ql-block">密宗院大殿內(nèi)的拉薩三忿怒尊之一大威德金剛像由宗喀巴親手塑造，盡管原像毀于火災(zāi)，現(xiàn)供奉的大威德金剛像仍內(nèi)含熱羅譯師舍利。歷史上宗喀巴僅鑄造佛像身軀，頭部神秘自現(xiàn)且曾懸浮空中，需鐵鏈固定。重塑時保留原像殘片，信徒認(rèn)為其靈力通過舍利得以延續(xù)，這一特性在密宗修行者中秘傳?。</p> <p class="ql-block">這些年，中正講堂月行一善的朋友們，捐造了哲蚌寺強巴通珠殿所有供燈，為哲蚌寺佛學(xué)院捐造阿底峽大師像，為哲蚌寺密宗殿捐造銅燈，每一位功德主，都將獲得無量福報，隨喜功德。</p>