<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">文/圖 龍騰虎躍</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">美篇號(hào) 1781405</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">你聽說過“唐山過臺(tái)灣”嗎？這句跨越海峽兩岸的常用說法，如今卻有所淡化。在臺(tái)灣，隨著民進(jìn)黨執(zhí)政后大搞“去中國(guó)化”，許多年輕人對(duì)此用語竟渾然不知；在祖國(guó)大陸，也有一些年輕人不解其意，甚至將“唐山”與河北唐山相提并論，誤解或曲解者大有人在。其實(shí)，這一表述源于唐代向閩越地區(qū)移民后裔遷居臺(tái)灣的歷史背景。據(jù)清代《臺(tái)灣志略》記載：“臺(tái)灣人稱內(nèi)地為唐山，內(nèi)地人曰唐人?！庇纱丝梢姡疤粕健本褪桥_(tái)灣人對(duì)祖國(guó)大陸的稱呼，而“唐山過臺(tái)灣”正是大陸先民赴臺(tái)開基、墾荒定居歷程的歷史寫照。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">漳州是臺(tái)灣同胞的重要祖籍地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在臺(tái)灣地區(qū)2300多萬同胞中，約有1000萬人祖籍是漳州。為回應(yīng)部分人對(duì)唐山過臺(tái)灣這段歷史的淡漠，回家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的臺(tái)商、素有“世界茶王”之稱的天福集團(tuán)創(chuàng)辦人李瑞河先生，決定以自身家族和臺(tái)灣人共同的經(jīng)歷為藍(lán)本，在漳浦縣投資創(chuàng)建“唐山過臺(tái)灣”石雕園。該園于2003年11月建成并對(duì)外開放，占地500多畝，位于福建省漳州市沈海高速（廈汕段）天福服務(wù)區(qū)內(nèi)。全園分為四個(gè)區(qū)，通過圓雕、浮雕、刻線雕、仿真雕等雕刻技藝，融合力學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等元素，賦予石頭生命力，生動(dòng)再現(xiàn)了大陸先民橫渡海峽、墾荒臺(tái)灣以及后代回饋桑梓的歷程，還原了海峽兩岸同胞同根同源、同文同種、一脈相承的歷史原貌。2005年12月，該園被評(píng)為國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">▲天壺</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">▲《奉茶》雕塑</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">▲《薪火相傳，繼往開來》雕塑</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">今年“五一”期間，為彌補(bǔ)二十年前未游完全園的缺憾，我特地駕車前往唐山過臺(tái)灣石雕園探覓。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">當(dāng)?shù)诌_(dá)天福服務(wù)區(qū)時(shí)，首先映入眼簾的依舊是那地標(biāo)雕塑——懸于空中正倒著水的“天壺”。它與立于一旁的《奉茶》雕像相映成趣，又與廣場(chǎng)中心一組反映二牛拉車載茶葉的《薪火相傳，繼往開來》雕像遙遙相對(duì)，傳遞出將千年茶文化傳承與創(chuàng)新相融合的濃郁氣息。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">▲民族英雄鄭成功石雕像</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">景區(qū)入口處矗立著民族英雄鄭成功雕像，我不由駐足瞻仰。凝望著其背后屏壁浮雕上“乘風(fēng)破浪”“驅(qū)逐外寇”“收復(fù)寶島”“開發(fā)臺(tái)灣”的歷史畫面，耳畔仿佛回響著他當(dāng)年率軍圍困臺(tái)灣城（今安平）致荷軍總督揆一的鏗鏘聲音：“臺(tái)灣者，中國(guó)之土地”，“地當(dāng)歸我”……</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">▲水仙亭</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">▲天湖</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">▲九曲橋</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">▲閩臺(tái)民俗館</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">沿山逐級(jí)攀登，經(jīng)水仙亭、天湖，跨過九曲橋，我首先來到閩臺(tái)民俗館。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這是一座五開間的閩南紅磚大厝，也是一座早期的臺(tái)灣民居，從硬山頂、燕尾脊、紅磚瓦、石砌基的建筑風(fēng)格，到前后兩落、兩邊廂房、中間天井的建筑布局，再到客廳及各個(gè)房間擺設(shè)的日常用具和農(nóng)具，再現(xiàn)了閩臺(tái)數(shù)百年來形成的生產(chǎn)生活情景。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“水天相連心相親，風(fēng)雨同舟氣相真”。閩臺(tái)兩地相同的民風(fēng)民俗，正是海峽兩岸同文同種、同根同源的見證。</span></p> 唐山過臺(tái)灣，蓽路辟新天 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">沿著綠樹掩映的山路前行，便到達(dá)石雕園的第一區(qū)。該區(qū)的主題是“唐山過臺(tái)灣、篳路辟新天”，主要通過浮雕來表現(xiàn)三百多年來大陸先民為了躲避戰(zhàn)亂和迫于生計(jì)，告別家人、背井離鄉(xiāng)、東渡海峽、赴臺(tái)墾荒、安家落戶的歷程。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">▲《田間小憩》石雕</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">▲《拜別》石雕</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">▲《田耕歸來》的石雕</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">▲《采茶女》石雕</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">移步向前，呈現(xiàn)在眼前的是以圓雕技藝塑造出一些較典型的形象。有《田間小憩》的老農(nóng)，有遠(yuǎn)渡重洋前與高堂的《拜別》，有《田耕歸來》的小伙子，還有素手輕拈、嫩葉入簍的《采茶女》和“牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹”的《牛角掛書》，以及勾線雕刻小品《臺(tái)灣民謠》等，逸態(tài)橫生，意趣盎然，再現(xiàn)了遷徙臺(tái)灣、開墾寶島、繁衍生息、傳播中華文化的生活軌跡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">▲《牛角掛書》雕塑</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">▲臺(tái)灣民謠《思想起》</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">▲“拓荒”神龜石</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我被一塊刻有“拓荒”兩個(gè)大字、酷似神龜?shù)木奘×?。相傳三百多年前，大陸的先民就是坐神龜渡海去開發(fā)臺(tái)灣的。傳說往往是虛構(gòu)的，但這種將移民歷史神圣化，將艱辛的渡海歷程轉(zhuǎn)化為受超自然力量庇佑的敘事，并將地理隔絕轉(zhuǎn)化為文化延續(xù)的隱喻，有利于強(qiáng)化對(duì)中華身份認(rèn)同這一集體記憶的建構(gòu)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">▲《拓荒》石雕</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">神龜石后面是高達(dá)18米的《拓荒》石雕像，它以一位壯年男子赤體揮鎬的高大形象，再現(xiàn)了大陸先民赴臺(tái)開基、披荊斬棘、墾荒定居的情景。仰望著這座巨型地標(biāo)，一股勢(shì)不可擋的氣勢(shì)撲面而來，仿佛在向我們傳輸一種篳路藍(lán)縷、開創(chuàng)未來的精神力量。</span></p> 百年傳薪火，數(shù)代系茶緣 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">▲《頂天立地》雕塑</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">▲《棋樂無窮》石雕</span></p> <p class="ql-block">從山石層疊錯(cuò)落間，到曲徑通幽迂回處，一會(huì)兒工夫就到達(dá)石雕園第二區(qū)。該區(qū)主題是“百年傳薪火，數(shù)代系茶緣”，繼續(xù)用浮雕形式來表現(xiàn)入臺(tái)墾荒者代代薪火相傳、以茶為生的奮斗歷程。這里著重講述了李瑞河先生的祖先從漳浦舊鎮(zhèn)港出發(fā)，帶上家鄉(xiāng)的谷種和茶籽，到臺(tái)灣南投以種茶為生，從此結(jié)下家族的“數(shù)代茶緣”，直至李瑞河長(zhǎng)大后才開始由茶農(nóng)轉(zhuǎn)變?yōu)椴枭?，將中?guó)茶和茶文化推向世界各地的真實(shí)故事。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">▲《花燭夜》石雕</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">▲《齊心協(xié)力》石雕</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">該園區(qū)里有多座石雕像刻畫得栩栩如生，十分引人注目?！痘T夜》再現(xiàn)了新婚之夜，兩岸風(fēng)俗相似的溫馨場(chǎng)景；《齊心協(xié)力》呈現(xiàn)了先民們團(tuán)結(jié)一致、共同開墾臺(tái)灣茶園的勞動(dòng)場(chǎng)景，整組石雕以寫實(shí)的肌理、連貫的動(dòng)勢(shì)，把“同墾一丘山、共植一片茶”的集體記憶凝固在一瞬，讓觀者站在作品前就能感受到那股“肩并肩、手挽手”的力量與溫度。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">▲《自我雕琢》石雕</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">最令人矚目的是《自我雕琢》，它展現(xiàn)一位健壯青年半跪于原石之上，左手扶鑿、右手掄錘，正在一錘一鑿地“雕刻”自己的身軀，象征著先民用智慧和雙手不斷改造自然、也塑造自我的精神歷程。驀然，我被驚艷了。整體看，那尚未成形的肌肉、骨骼與已顯完美的臂膀形成強(qiáng)烈對(duì)比；細(xì)處瞧，那鐵錘與鑿子被刻意放大，柄上留有代代相傳的年輪紋樣。此情此景，不正暗示著“自我雕琢”不是一代人的功課，而是跨越海峽、持續(xù)幾百年，至今仍在進(jìn)行的接力嗎？！</span></p> 花甲再創(chuàng)業(yè)，芳草報(bào)故園 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">沿著山路，走進(jìn)藍(lán)色琉璃瓦、白色院墻圍合而成的四合院，便是石雕園第三區(qū)。該區(qū)以“花甲再創(chuàng)業(yè)，芳草報(bào)故園”為主題，通過墻壁浮雕展現(xiàn)了天福集團(tuán)總裁李瑞河先生花甲之年回饋桑梓再創(chuàng)業(yè)的情景。同時(shí)，以四合院為情感原鄉(xiāng)，把“花甲之年再創(chuàng)業(yè)”的個(gè)人史詩(shī)，升華為“兩岸同根、芳草連心”的集體記憶；并與四組小型主題石雕互為注腳，形成了“一步一景、一景一意”的園林式史詩(shī)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">▲《三羊開泰》石雕</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">▲《小康之家》石雕</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">▲《爺孫倆》石雕</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">▲《茶園燕語》石雕</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">前有以《三羊開泰》祝愿花甲再創(chuàng)業(yè)亨通安泰；接著以《小康之家》表現(xiàn)臺(tái)商事業(yè)成功后再建桑梓家園的愿景；再接著以《爺孫倆》凝神對(duì)弈，象征花甲創(chuàng)業(yè)者把多年積累的產(chǎn)業(yè)智慧化作一盤棋，手把手傳給下一代；后以三位采茶女的《茶園燕語》，象征閩、客、臺(tái)三地茶人同采一株茶，體現(xiàn)兩岸同源、技藝同根。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">▲八仙亭</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一組組惟妙惟肖的石雕像，共同構(gòu)成一幅“花甲回鄉(xiāng)、業(yè)興人和”的立體畫卷。</span></p> 豪情驚陸圣，茗譜大同篇 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">沿著兩邊為“六樂頌太平”抽象雕塑的長(zhǎng)階直上，就是石雕園第四區(qū)。它既是園區(qū)至高點(diǎn)，也是整條敘事線的“收官”篇章。該區(qū)整壁浮雕以花崗巖本色為基調(diào)，局部以銅銹綠、茶葉金點(diǎn)睛，講述了李瑞河先生以現(xiàn)代連鎖模式、科技與文化并舉讓傳統(tǒng)茶產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新生，又通過全球布局的天福門店、茶博物院、公益基金會(huì)把中華茶文化推向世界等事跡，形成“巖之厚重”與“茶之靈動(dòng)”的視覺對(duì)話，是第四區(qū)“豪情驚陸圣，茗譜大同篇”主題的圖像注腳。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">▲李瑞河先生塑像</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">▲嵌銅茶韻地球儀《茗滿全球》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在觀景平臺(tái)四周，分別矗立著代表“祥”“和”“樂”“利”四根石雕圓柱。再拾級(jí)而上，李瑞河先生的銅像立于平臺(tái)正中，底座上鐫刻著其手書《時(shí)代回眸感言》。只見他目光平視海峽方向，與下平臺(tái)上那紫銅鍛成、茶葉片鑲成的《茗滿全球》地球儀遙相呼應(yīng)，形成“人”與“世界”的對(duì)話格局，像在盼望臺(tái)灣早日回歸，又像在眺望世界廣闊市場(chǎng)，有寓“根在唐山，胸懷天下”之意。其家國(guó)情懷和以茶為媒的布局，足以讓“茶圣”陸羽驚嘆。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?從“渡海墾荒”的個(gè)人家史，升華到“中國(guó)茶走向世界”的時(shí)代強(qiáng)音，這座石雕園的精神坐標(biāo)，以一位臺(tái)商的真實(shí)經(jīng)歷，給“唐山過臺(tái)灣”的史詩(shī)敘事，畫上了“兩岸同源、茶香天下”的句點(diǎn)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:15px;">寫于2025年7月31日·福建漳州</span></p> 謝謝雅賞美評(píng)