<h3>《當(dāng)紅拳遇見論語·傳統(tǒng)文化傳承中的術(shù)與道 》（原創(chuàng) 武佛小子 戟卷篤行 ） <br><br> “子夏曰：雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也?！?lt;br> ——文/出自《論語·子張第十九篇》<br><br> 子夏所言，道盡學(xué)問之真諦。天地學(xué)問浩瀚，非止一途。諸如棋藝、書法、詩詞歌賦等，皆可稱為“小道”。潛心鉆研，確能有所成就。然若胸?zé)o丘壑，志不遠(yuǎn)大，若沉溺于其中，誤將“小道”視作終極學(xué)問，反為其所困，如陷泥淖，難以前行，此非君子所求。<br> 余觀今日國學(xué)漸興，文化尋根蔚然成風(fēng)，誠為可喜。卻也讓人不禁深思：“文化”究竟為何物？傳統(tǒng)武術(shù)、書法、古樂、詩詞、棋藝、術(shù)數(shù)……是否即是“傳統(tǒng)文化”之全貌？在古人眼中，此等技藝，誠然是傳統(tǒng)文化的載體，它們更多是通往“大道”的途徑，而非重點(diǎn)。若執(zhí)迷于技法的繁復(fù)，形式的精巧，則不免被其所困，落得“致遠(yuǎn)恐泥”的境地，已失其根本。<br> 以傳統(tǒng)武術(shù)為例，目前已有129個(gè)拳種列入國家級(jí)非遺。在此，暫且以紅拳為例[抱拳]，紅拳套路繁多，內(nèi)容豐富，體系龐雜。習(xí)者常感目眩神迷，學(xué)了這套想那套，一個(gè)拳種尚未吃透又急著涉獵其他。究其根源，實(shí)乃貪心作祟。各拳種套路雖風(fēng)格迥異，然究其根本，莫不由若干基本功組成；其技擊理論，亦萬變不離其宗。蓋因人身皆具兩手兩腳，無論任何拳種，終究要落到頭、肩、肘、手、胯、膝、足的協(xié)調(diào)上，終究要回歸周身一體、內(nèi)外相合的根本。于速度、反應(yīng)、方位諸要素間的配合。理論至簡，然化理論為身上功夫，則需經(jīng)年累月之體悟與磨合。誠如古訓(xùn)所言：“不識(shí)本心，學(xué)法無益?！币嗳缍U門“悟后起修”，明心見性方為真修起點(diǎn)。<br> 拳法之要義，從來不是套路的堆砌，而是悟透根本后的“起修”——大道至簡，將簡單的道理融入筋骨，在日復(fù)一日的磨合中化為本能。正所謂“修心修行修德，正人正己正心”，此乃習(xí)武之本心。<br> 以上闡述，聊表一二，以供各位參考、學(xué)習(xí)和商榷。吾華夏文化博大精深，源遠(yuǎn)流長[抱拳]中華武術(shù)，流派各異，有南北差異性，但是修文武雙全之德行，弘揚(yáng)華夏文明之正氣，正所謂九九歸一，學(xué)者應(yīng)具備“修身齊家治國平天下之大德”，更要有崇文尚武之民族精神，強(qiáng)身健體為根本，修身養(yǎng)性為初心。發(fā)揚(yáng)光大修德行，傳承發(fā)揚(yáng)再光大。<br> 走進(jìn)三賢故里，邁進(jìn)新的時(shí)代，吾輩當(dāng)自強(qiáng)，傳承紅拳精神，弘揚(yáng)尚武正氣，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，養(yǎng)浩然正氣，儲(chǔ)備強(qiáng)大能量，時(shí)刻準(zhǔn)備著為國爭光，弘揚(yáng)民族精神，暢響新時(shí)代正氣歌。<br><br>（文/圖 彭翔宇）</h3> <h3>渭城的早晨，小小紅拳運(yùn)動(dòng)員，晨練。</h3> <h3>紅拳盼盼和新生代紅拳小隊(duì)員們</h3>