<h5>《美麗人生》是一部自傳性的隨筆集，我希望用簡(jiǎn)約的文字，配上自己拍攝的照片，以抽象加具象，細(xì)數(shù)沿途的風(fēng)景，記下普通人的一生。寫(xiě)書(shū)是與自己溝通，回顧曾經(jīng)，品味情感，重溫自己心路；寫(xiě)書(shū)也是與他人溝通，可佐談資，插科打諢，取悅世人朋友。</h5> <h1>據(jù)報(bào)道，一名青年初到上海，打車(chē)時(shí)與司機(jī)約定車(chē)費(fèi)為 100 元，但不慎付了1010 元。發(fā)現(xiàn)后他通過(guò)微信留言要求退款，司機(jī)一直未作回復(fù)。報(bào)警后，警方僅提供了車(chē)牌信息。幾天后，青年一時(shí)想不開(kāi)自殺身亡。該司機(jī)的行為不構(gòu)成犯罪，但不該受到良知的譴責(zé)嗎？</h1><h1>利己是本能，趨利避害能帶來(lái)快樂(lè)。利他是格局，只有互惠共生，才能體會(huì)幸福。從利己到利他，需要?dú)v練和感悟，《第二座山》的作者將其比作“攀登人生的第二座山”。</h1> <h1>書(shū)中說(shuō)，人走出校園開(kāi)始工作，這是攀登人生的第一座山。成家立業(yè)后，個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)得到了短暫快樂(lè)。到了中老年，人們會(huì)不自覺(jué)地追問(wèn)，人生的意義是什么？此時(shí)人生的第二座山就橫亙?cè)诿媲?，即追求道德快?lè)。</h1><h1>作者提出，人在物競(jìng)天擇中脫穎而出，靠的是群居生活的協(xié)作能力。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、瘟疫，唯有合作才能自救。20世紀(jì)上半葉，正是集體、團(tuán)結(jié)、職責(zé)、服從等休戚與共的文化，讓人類(lèi)度過(guò)了大蕭條和兩次世界大戰(zhàn)的深刻危機(jī)。</h1><h1>二戰(zhàn)結(jié)束后，個(gè)人主義成為時(shí)尚，并釋放了巨大的能量。但社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展的同時(shí)，負(fù)面效果也在慢慢積累。今天，極端個(gè)人主義已經(jīng)使一些人喪失了善良、同理心、責(zé)任心。作者說(shuō)，“個(gè)人主義曾是我們祖父母的天堂，但經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的解放，如今卻變成了我們的地獄?！?lt;/h1> <h1>作者描述的自我、冷漠和信任危機(jī)，在中國(guó)亦有跡可循。改革開(kāi)放初期，承認(rèn)個(gè)人利益的思想解放，曾極大的煥發(fā)出生產(chǎn)力，創(chuàng)造的奇跡絲毫不亞于戰(zhàn)后的美國(guó)。但面對(duì)現(xiàn)在的百年大變局以及不斷的天災(zāi)人禍，我們還要鼓吹個(gè)人主義嗎？<br>真理走過(guò)一步就是謬誤。人是社會(huì)動(dòng)物，利己與利他本就同根同源。當(dāng)你想從他人處索取，他人也想從你處獲得，你不能利他，他怎么可能利你呢？無(wú)論動(dòng)機(jī)是利益交換還是互相幫助，利他的結(jié)果都是雙贏或多贏，這是人類(lèi)社會(huì)的底層邏輯。<br>人與人之間的互利，無(wú)法靠制度確立。利己與利他總會(huì)有碰撞，如果沒(méi)有信任和善良，任何社會(huì)都會(huì)淪為弱肉強(qiáng)食的叢林。這就是我們要攀登人生第二座山的深意。</h1> <h1>感悟:<br>有個(gè)故事，一個(gè)盲人夜晚出行時(shí)總提著一盞燈籠，有人不解：“你看不見(jiàn)，何必提著燈籠走路呢？”盲人說(shuō)：“我提著燈籠，既為別人照亮了道路，也方便別人看到我，不會(huì)撞到我?！边@個(gè)簡(jiǎn)單的故事，講清了利己與利他。你好我好大家好，這才是人類(lèi)應(yīng)該追求的目標(biāo)。</h1>