<p class="ql-block">《莊子·秋水》是《莊子·外篇》中的一篇，以河伯與北海若的對(duì)話為主體，探討了認(rèn)知局限、事物相對(duì)性等哲學(xué)問(wèn)題，提醒人們認(rèn)識(shí)自身局限，超越狹隘視角，追求精神自由與超脫，對(duì)后世哲學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉何伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若者?！抑^也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！?lt;/p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block">秋天雨水按時(shí)到來(lái)，所有小河都注入黃河。黃河水面的寬闊，在兩岸和沙洲之間，都分辨不清牛和馬。于是河伯欣然自得，把天下的盛美都?xì)w于自己了。于是他順著河流向東走，到了北海，向東邊看，看不見(jiàn)水的盡頭。于是河伯才改變了自己的臉色，看著大海對(duì)海神說(shuō)：“俗語(yǔ)有這樣的話，‘聽(tīng)了許多道理，以為沒(méi)有比得上自己的人了?！f(shuō)的就是我吧。況且我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人小看孔子的學(xué)說(shuō)，輕視伯夷的道義，起初我還不相信?，F(xiàn)在我看到你難以窮盡的樣子，我要是沒(méi)有到你這里來(lái)，就危險(xiǎn)了，我要被通曉大道理的人長(zhǎng)久嘲笑了?！?lt;/p> <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">北海若曰：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海：萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多！計(jì)四海之在天地之間也，不似礧（lěi）空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在太倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州，榖食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北海海神說(shuō)：“無(wú)法與井底的青蛙談?wù)摯蠛＃驗(yàn)榫幼〉牡胤较拗屏怂?；無(wú)法與夏蟲(chóng)談?wù)摫驗(yàn)榧竟?jié)限制了它；無(wú)法與孤陋寡聞的人談?wù)摯蟮?，因?yàn)槭芙逃潭认拗屏怂，F(xiàn)在你走出了岸邊，看到了大海，才知道你的鄙陋，這樣就可以與你談?wù)摯蟮览砹?。天下的水域，沒(méi)有比大海更大的了：所有河流都流入大海，不知道什么時(shí)候停止，但大海從來(lái)沒(méi)有滿溢過(guò)，大海從尾閭泄露出去，不知道什么時(shí)候停止，但大海從來(lái)沒(méi)有空虛過(guò)，無(wú)論春天還是秋天都不會(huì)發(fā)生改變，無(wú)論旱澇都沒(méi)有感覺(jué)。大海超過(guò)江河的容量，無(wú)法用數(shù)量來(lái)計(jì)算。但我從來(lái)沒(méi)有因?yàn)檫@個(gè)而自滿，自認(rèn)為從天地那里獲得了形體，從陰陽(yáng)變化中獲得了生氣，我在天地之間，就像小石頭和小樹(shù)在大山上一樣。只存在認(rèn)為自己渺小，又怎么會(huì)自滿呢！想來(lái)，四海存在于天地之間，不就像在大澤之中的一個(gè)蟻穴嗎？想來(lái)，中國(guó)在四海之內(nèi)，不就像放在大糧倉(cāng)里的一粒小米嗎？事物的數(shù)量數(shù)以萬(wàn)計(jì)，人只是其中一種；人們聚集在九州，谷物在這里生長(zhǎng)，車船在這里交通，個(gè)體只是眾人中的一員。這和萬(wàn)物相比，不就像馬身上一根毫毛的末端嗎？五帝所繼承的，三王所爭(zhēng)奪的，仁人所憂慮的，有能力的賢人所勞苦的，都是這樣?。〔挠猛妻o來(lái)獲得名聲，孔子用談?wù)搧?lái)表示博學(xué)。這也是他們自滿的表現(xiàn)，不就像你剛才自滿于水很多嗎？”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">河伯曰：“然則吾大天地而小豪末，可乎？”北海若曰：“否。夫物，量無(wú)窮，時(shí)無(wú)止，分無(wú)常，終始無(wú)故。是故大知觀于遠(yuǎn)近，故小而不寡，大而不多，知量無(wú)窮。證向今故。故遙而不悶，掇而不跂，知時(shí)無(wú)止。察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂，知分之無(wú)常也。明乎坦涂，故生而不說(shuō)，死而不禍，知終始之不可故也。計(jì)人之所知，不若其所不知；其生之時(shí)，不若未生之時(shí)；以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知豪末之足以定至細(xì)之倪，又何以知天地之足以窮至大之域？”</p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block">河伯說(shuō)：“這樣的話，我以天地為大，以毫末為小，可以嗎？”北海海神說(shuō)：“不行。事物的數(shù)量是沒(méi)有窮盡的，時(shí)間是不會(huì)停止的，得失是不會(huì)長(zhǎng)久不變的，事物演變的過(guò)程也是不會(huì)固定下來(lái)的。所以擁有大智慧的人可以觀察遠(yuǎn)近的一切事物，所以小的東西不認(rèn)為少，大的東西不認(rèn)為多，知道萬(wàn)物的數(shù)量是不會(huì)窮盡的?？疾烀靼琢斯沤竦淖兓?。所以對(duì)于遙遠(yuǎn)的事物不感覺(jué)煩悶，對(duì)于近處的事物不會(huì)企求，是因?yàn)樗罆r(shí)間不會(huì)停止。明白了滿溢和空虛的道理，所以獲得了也不感到喜悅，失去了也不感到憂愁，是因?yàn)樗赖檬遣粫?huì)長(zhǎng)久不變的。明白了生與死之間是平坦的道路，所以對(duì)于活著不感到喜悅，對(duì)于死亡不認(rèn)為是災(zāi)禍，是因?yàn)樗朗挛镅葑兊倪^(guò)程是不會(huì)固定下來(lái)的。想來(lái)人知道的東西，不如他不知道的東西多；人活著的時(shí)間，不如他沒(méi)有活著的時(shí)間長(zhǎng)；用他微不足道的智慧和時(shí)間，去追求無(wú)盡的知識(shí)，因此會(huì)陷入迷亂而不能有所收獲。由此看來(lái)，又憑什么知道毫毛的末端可以確定最小的邊際呢？又憑什么知道天地可以窮盡最大的領(lǐng)域呢？”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>