<p class="ql-block">昨夜風(fēng)好，一宿酣眠。第二天竟睡到七點多才醒，一改往日的睡眠不佳。</p><p class="ql-block">起床后，直奔餐廳，要了個蔬菜混合面，隨意澆上鹵子，開心地吃起來。都說山西面食好，果然名不虛傳。我喜歡吃面，但卻很挑剔，必須是好面。在山西，餐廳里不經(jīng)意的一碗面，卻吃得我津津有味，滿口余香。</p><p class="ql-block">用了餐，驅(qū)車出發(fā)，直奔崇慶寺。</p> <p class="ql-block">車沿著西環(huán)路，上227省道，一路往南。從鄭州過來的時候，我們是從南向北，先到晉城，過高平縣，住宿在長治城區(qū)。來時走的高速，而這次，走的是國道縣道和鄉(xiāng)間道，好好領(lǐng)略了一下山西的田園風(fēng)光。</p><p class="ql-block">七月，長子縣如同新畫的水采。陽光正艷，天藍得透亮，幾朵白云悠悠地飄著；綠意便肆無忌憚地漫出田壟。遠山起伏，綠意從山頂直鋪山腳；梯田沿著山勢，像緞帶一樣，一層一層的疊在山坡上。近處，樹木高高低低，錯落其間。一人多高玉米地，連成片，宛如無邊青紗帳。</p><p class="ql-block">田頭地邊，野菊花開得熱鬧，黃的、紅的、白的，星星點點，漫山遍野。幾只蝴蝶，煽動翅膀，在花間穿梭，小橋下，溪流邊，不時的傳出幾聲青蛙呱噪，繼而，就是風(fēng)吹葉舞，樹葉和著玉米葉，相互嬉戲。</p><p class="ql-block">山腳下、溪水邊，古樸村莊，東一處、西一處，依著山形水勢，散落得恰到好處。更有路旁那一堵堵黃土墻，壘砌成別致的門楣，遠看像古建，走進才知道只是個農(nóng)業(yè)用房。7月流火時，不經(jīng)意間撞見山西農(nóng)村，添了無限別樣的鄉(xiāng)野意趣。</p> <p class="ql-block">崇慶寺，坐落在長子縣城東南22公里處紫云山腰處。行約五十分鐘，就到了長子縣琚村。車子沿筆直馬路開進去。</p><p class="ql-block">一串串黃燈籠在風(fēng)里搖，給晨色增添無限柔光。車子越過紅墻大門，拐進停車場。買了票，在門口等擺渡車。眼前一片開闊廣場，很氣派。四周紅墻圍著，肅穆莊重。</p><p class="ql-block">路邊木凳上，兩個戴草帽的男人，一個站著，一個坐著，聊得正起勁。</p><p class="ql-block">不遠處，一位老者，安穩(wěn)地坐在電動三輪車中，眼望遠處，一臉悠閑。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">紫云山風(fēng)景區(qū)的門口，搭滿了鋼筋架，門楣正在休憩。</span></p> <p class="ql-block">跨上四面敞風(fēng)的電瓶車，坐在第一排，綠意翻騰，野花怒放，蝴蝶追逐，紫云山國道和兩側(cè)景色盡入眼底；山風(fēng)鋪面，陣陣涼意，隨風(fēng)而入，心情大好。</p><p class="ql-block">七月的紫云山，松柏凝翠，蟬聲織成一張細密的網(wǎng)，將暑氣篩成斑駁的涼意。路邊野花，在風(fēng)中搖曳。</p><p class="ql-block">跨上九階陡峭的石臺，抬頭處，在一片朱墻青瓦隱于層巒環(huán)抱之中，崇慶寺就在眼前。這個北宋落成的千年古剎，靜泊在時光長河中，像一枚溫潤的宋瓷殘片，鑲嵌在晉東南的褶皺里。</p><p class="ql-block">山門不高，赭墻黛瓦，門前的開闊廣場上，左邊豎一塊“全國重點文物保護單位”石碑，落款1996年國務(wù)院。右邊，也是一塊石碑，是1965年“山西省重點保護文物”，是山西人民委員會立的。</p><p class="ql-block">門口下沿的路基邊，戳著一堵影壁，這個明末清初的舊物，不僅遮擋著暑氣，也擋了塵世浮風(fēng)，望一眼便氣閑神靜。壁后的幾顆櫟樹，抬頭昂身，笑意迎客，地上的層層落葉，踩上去軟的像毯子。</p> <p class="ql-block">崇慶寺坐北朝南，三面峰巒如屏障，寺門獨向南開，收盡了四時煙霞。主打的《黑神話：悟空》拍攝地的塑像，就在寺門邊上。只是不知道，如今那<span style="font-size:18px;">游戲中的“天命人”，現(xiàn)在會在叩問輪回。</span></p><p class="ql-block">崇慶寺占地約1650平方米，布局緊湊有序。中軸線上是天王殿、千佛殿，東西配殿為臥佛殿和大士殿，西北角是地藏殿，東北角是禪院。整個寺廟建筑古樸大氣、端莊凝重，氛圍素雅寧靜。</p><p class="ql-block">整座寺像一方小小的印璽，就懸掛在紫云山的青綢上。正是，千年花氣蒸云窟，宋雨猶沾墜露香。寺廟像一個安閑優(yōu)雅的老者，穿越時空，古樸自然，獨自盤臥，讓人看一眼，便被他空靈的意境所縈繞難忘。</p> <p class="ql-block">天王殿，是山門后的第一道風(fēng)景大殿面闊三間，進深六椽，屋頂是硬山式。經(jīng)過后代修繕，外觀帶著明顯的清代風(fēng)格。門額上“天王殿”三字，楷中帶隸，漆已剝落，門楣上，露出原木紋理，像老人手背的筋。</p><p class="ql-block">門前的楹聯(lián)，出自曾任長治市書協(xié)副主席李寶琦之手，寫的是“行事是否缺陰德，問心可曾有愧念”。這話直白又深刻，提醒著人們做事要守道德、憑良心，別做那些虧心、損陰德的事。</p><p class="ql-block">跨進門檻，光線倏地暗下來。殿里原本塑著四大天王的彩像，現(xiàn)在只留下東方持國天王和南方增長天王了。這兩尊像通高約兩米，雖說斷臂缺手，腳下的鬼怪也沒了，但那股氣吞山河的豪放勁，看著還是讓人心里震撼。聽說，它們是現(xiàn)存最大的明代彩塑天王造像。塑像都是木胎泥塑，在斷臂的地方，可以看到泥塑紋理極像清晰。</p> <p class="ql-block">從天王殿過來，再走幾個上臺階，便是千佛殿，來這里，就是看木構(gòu)，學(xué)建筑的都知道，這是寺中宋構(gòu)的精華。</p><p class="ql-block">走進殿中時，正逢一群穿著時髦的上海男女，圍著一個白衣男子做文物講解。</p><p class="ql-block">后來才知道，這男子是長子縣天王寺、法興寺、崇慶寺三寺文物所的所長 ?，叫張宇飛。他是長治愛崗敬業(yè)模范、感動長治的人物，也是山西省人大代表和民盟成員。少年開始護寺，這一守就是30多年。</p><p class="ql-block">千佛殿，在寺的北邊，坐北朝南?！斑@個殿，恰好擋住紫云山來的風(fēng)，卻又把山光云影讓進殿里。殿前的臺階，青磚鋪地，像一塊溫潤的硯臺”。張所長不緊不慢，語速鏗鏘，描繪的極有詩情畫意。</p><p class="ql-block">大殿面闊三間，進深三間。單檐歇山頂，九脊四面坡，出檐深遠。柱頭斗拱是個五鋪，那個偷心造，疏朗大氣。</p><p class="ql-block">特別是側(cè)腳和生起，柱頭微向內(nèi)收，屋角輕輕翹起，仿佛在山風(fēng)中微微呼吸。抬頭看梁架，呈現(xiàn)六架椽屋，四椽栿對后乳栿用三柱，沒有一根是虛設(shè)木頭，把北宋匠人“舉重若輕”的智慧，體現(xiàn)的淋漓精致。這就是梁思成稱之為“北宋早期小型歇山頂木構(gòu)建筑的典范之作”。</p><p class="ql-block">張所長講的極專業(yè)，語速快慢有序，措辭繁簡得當(dāng)，言簡意賅，且一聽就是個識得建筑內(nèi)涵的高手。</p> <p class="ql-block">殿壇正中，釋迦牟尼與文殊、普賢二菩薩，雖經(jīng)明代重妝，衣紋流轉(zhuǎn)間仍透宋風(fēng)疏朗。正是“泥金剝落處，猶帶祥符春”。各個佛像雖歷經(jīng)歲月滄桑，身上泥金裝飾有所剝落，依然留存著北宋的韻味與風(fēng)采。</p><p class="ql-block">釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐，螺髻高隆，右手舉于胸前作說法印，左手撫膝。袈裟覆肩，衣紋簡括，卻于胸腹處起伏微妙，仿佛隨時會隨呼吸而動。</p><p class="ql-block">左右侍立文殊、普賢，均騎獅象。二菩薩背光之后，各懸塑一尊凈瓶觀音立像。這一形制目前是全國的孤例。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)四壁，原有模制的千佛，如今，只有西壁殘存的160多尊，高不過盈尺，卻個個眉目清晰，衣褶宛轉(zhuǎn)，恰是“千佛繞毗盧”。仰頭處，可以看見繁復(fù)背光，外焰內(nèi)輪，金藍交錯，特別是金剛杵、法鈴、吉祥等八寶，都算是明代重修時添入的新東西。</p><p class="ql-block">殿里千佛像，缺了八百多尊，空白的，也正應(yīng)了佛家缺即使圓滿的禪意，也許，這就是宋人慈悲之心。抬頭仰望時，光斑在佛面上游走，像極了一朵慢慢盛開的白蓮。</p><p class="ql-block">千佛殿的窗子很小，窗格嵌著著北宋原配的菱花格眼。在這夏日上午10點鐘，正有一束光斜射進來，正好落在釋迦的眉間，像一粒星子，給佛光點綴。</p><p class="ql-block">殿外面，輕風(fēng)與檐角鐵馬銅鈴搖曳，風(fēng)大的時候，斗拱會發(fā)出極輕“吱呀”聲，仿佛是木頭在回憶一千年前凡塵。</p><p class="ql-block">這殿前的明柱上，有一副對聯(lián)，清嘉慶重修時立的，寫的是，“山色入簾皆是靜，佛光滿堂本來空”。字是本地秀才王允升寫的。</p><p class="ql-block">微風(fēng)輕過，一陣細碎樹葉輕搖，窗外的紫云山安閑端坐，在千佛的大殿中，陽光從窗楞和門楣處射進來，正是佛光普照時，恰如有無數(shù)雙慧眼注目，卻處處都是安靜祥和。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">千佛殿前，左右各有一方花臺，三米見方，土色黃里透黑，油潤得像剛翻過的東北黑土。臺里十幾株老牡丹，根粗如臂，藤蔓盤旋，高高低低，把土面擠得滿滿當(dāng)當(dāng)。葉子肥厚濃綠，太陽斜照時，葉面泛起一層柔光。</p><p class="ql-block">松濤漫卷千佛袂 ，牡丹曾染宋時衣。崇慶寺的和尚說，這些牡丹已在這兒活了一百來年。花本身沒什么香味，可一到五月，殿里的檀香、松脂香、舊經(jīng)卷的氣息，被紫云山的風(fēng)輕輕攪在一起，便生出一種說不出的清甜。</p><p class="ql-block">站在花臺前，只覺得涼香繞衣。寺里流行一句話——“紫云聽梵一千載，殿角春風(fēng)慢牡丹?！币馑际?，牡丹也聽慣了佛經(jīng)，連開花都比別處晚些，謝得也慢些，仿佛要把一春的時光拉長，再給遠道而來的我們多看幾日。</p> <p class="ql-block">千佛殿臺階下，一個穿白色汗衫的男子坐在牡丹臺前。其雙手和十，相互鉤扣，虔誠有加。</p><p class="ql-block">繼而，這男子又和一矮個子黑衣男人，二人站立殿前，一個指尖輕輕捏成“拈花指”，表情凝重；一個學(xué)釋迦牟尼垂目，雙掌虛托，嘴角又忍不住偷笑。</p><p class="ql-block">陽光從大殿門口斜斜照下來，把二人學(xué)佛的身影，投在青磚上，像極了兩個在表演雙簧的黑白摩訶。泥塑佛身，肉體凡胎；三尊在殿里，兩個在人世；都安靜，都慈祥，都坦蕩，也都有點可愛。</p> <p class="ql-block">天空蔚藍，白云飛舞，濃厚的云層，懸停在頭頂。我們沿旁邊小路，越過千佛殿，直到大士殿。</p><p class="ql-block">它在千佛殿西側(cè)，俗稱“羅漢殿”。從千佛殿的月臺處回頭望去，大士殿像一位側(cè)身而立的居士，把三個菩薩和十八位高古的羅漢都悄悄藏在懷里。</p><p class="ql-block">據(jù)說，這里是宋代最早有紀年的十八羅漢群塑誕生地，也就是從北宋元豐二年開始。</p> <p class="ql-block">千佛大殿面闊三間，進深四椽，單檐懸山頂，撐起一方清朗，近方形，透著幾分規(guī)整。明清時雖重新砌過山墻，可梁架、斗栱、闌額，仍是宋朝留下的老物件，默守著歲月痕跡。</p><p class="ql-block">門口上方，“大士殿”三個燙金大字，穩(wěn)穩(wěn)懸在紫色門楣上，兩側(cè)楹聯(lián)寫的是，“法作筏客渡筏舍，心是波性空波息”，釘在墻面，靜靜立著。</p><p class="ql-block">聯(lián)語里的禪意是說，佛法就像渡河的竹筏，載著人渡過生死煩惱的河流，到了彼岸，筏子便該放下，不必執(zhí)著；人心又如水面波浪，起起伏伏皆是妄念，可它的本質(zhì)原是空明，若能悟透這點，妄念自會平息，煩惱也就斷了根。</p><p class="ql-block">這正如弘一法師所說：“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角?！狈鸱ū臼嵌扇说墓ぞ撸畔聢?zhí)著才終是心的安寧。</p> <p class="ql-block">殿中央，是磚砌的佛壇。壇上三尊高約2.5米的大士。觀音菩薩居中，騎錦毛犼，右手說法印，左手輕撫膝頭，衣紋似泉水順石而下。文殊菩薩跨青獅，普賢菩薩騎白象，赤足一踏蓮、一垂蓮?fù)?，瓔珞?dāng)胸，彩帶隨風(fēng)，靜中欲動。</p><p class="ql-block">三個神獸，俯首貼耳，溫順的如家貓，與菩薩的莊嚴形成對比。</p><p class="ql-block">三位菩薩是“三大士”。崇慶寺把這個組合，安放在以十八羅漢聞名的西配殿，遂形成“宋塑三尊”與“羅漢群像”同堂的罕見格局。</p> <p class="ql-block">實際上，大士殿不光有大士，更多的是羅漢。因此又稱為羅漢殿。</p><p class="ql-block">羅漢，講的是佛教中修行次序和果位；他是殺盡一切煩惱，接受天人供養(yǎng)，涅槃后不再受輪回之苦，在小乘佛教中，阿羅漢就是修行中的最高果位。在大乘佛教中，就不是這樣，往上走，尚有菩薩、佛等兩個更高境界。</p><p class="ql-block">“也就是說，一個人學(xué)佛修行，最終成就的結(jié)果就是羅漢，他所代表的境界即為自我覺醒，說白了，就是自己解脫”。</p><p class="ql-block">白衣所長，頭向天臺，眼睛平視眾人，不急不慢的敘述著，話語中透著幾多禪意，給人無限遐想。</p><p class="ql-block">其實，關(guān)于羅漢的數(shù)量，先后有十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢等說法，而最廣為流傳的還是十八羅漢。</p> <p class="ql-block">崇慶寺中宋代羅漢之所以聲名遠播，主要是因為其藝術(shù)特點。</p><p class="ql-block">在這里，眾位羅漢一個個和真人大小幾乎相同，刻畫入微，動中有靜；他們坐姿不一、體格健美，讓人美不勝收！</p><p class="ql-block">細看起來，羅漢們表情又頗為不同。有的文靜含蓄，閉目修行；有的一臉虔誠，滿是謙恭；有的講經(jīng)論道，旁若無人；還有的一臉滄桑，老成持重。</p><p class="ql-block">有的羅漢年輕貌美，有的則年老色衰；有的渾身骨肉精奇，而有的則奄奄一息 似乎是重病垂危之際。</p><p class="ql-block">依靠寫實技法，讓這批精美彩塑，不僅活靈活現(xiàn) 栩栩如生；更隱隱有唐風(fēng)塑意，可說是精妙絕倫！</p> <p class="ql-block">羅漢分兩列，在右手一列，最靠近窗口的像，是阿難羅漢。他是佛陀十大弟子之一，據(jù)說阿難記性最好，人稱其為“多聞第一”，說是佛經(jīng)多半由他背出來，并整理成文的。在大士殿里，阿難和迦葉兩位尊者，分列主佛左右，構(gòu)成“一佛二弟子”的固定布局。</p><p class="ql-block">通肩的袈裟，衣紋伴著肩肘，自然垂落，線條疏密，恰到好處。褶皺紋理深淺不過毫米，布料雕塑的柔軟與厚度同時顯現(xiàn)；袖口和下擺處，還隱約挑出蓮花卷草邊飾。雕像手法樸素，既有宋人寫實的細膩，又帶佛堂的莊重。</p><p class="ql-block">清秀圓潤的面龐，俯首凝視；右臂搭在抬起半屈的右腿上，修長的手指自然下垂，散發(fā)出無比的松弛感。</p><p class="ql-block">“我觀四大皆空色，獨有慈悲不肯閑。”望著阿難，不自覺地就很心靜，心里卻想像著他由凡入圣的歷程。</p> <p class="ql-block">這個是激憤羅漢。光看模樣就知道，他不只是中原僧人樣子，霸氣中帶著些點西方梵僧特點，算是把外來風(fēng)格和本土特色融和起來。</p><p class="ql-block">在印度雕塑里，多突出的是人的欲望不，崇慶寺的羅漢，衣紋成了重點，做得又多又復(fù)雜，配上些激憤性子，顯得特別飽滿有張力。再看臉，表情夸張，雖說有點怪誕，但透著股精氣神；那眼神瞅著怪怪的，內(nèi)中卻藏著股機靈勁。</p> <p class="ql-block">托塔羅漢，右手按膝蓋，左臂托，手里卻空無一物。塔早沒了，只剩手掌，像是在接人間煙火。</p><p class="ql-block">眉棱高挑，嘴角下撇，七分嗔三分笑。袈裟衣褶，三折兩頓，筆筆帶勁，像顏體楷書的一捺。宋人把佛家的“塔”和儒家的“禮”合在一身，塔不在，禮還在；禮不在，神情還在。</p> <p class="ql-block">降龍羅漢”。他蹲在佛壇東側(cè)，兩腿叉開，深蹲如打鐵樁。濃眉倒豎，虬髯炸起，牙關(guān)緊咬，像真要把一口氣憋到底。右臂后擺，左掌前推，渾身筋骨繃得連袈裟都鼓了風(fēng)。整個人都在發(fā)力。</p><p class="ql-block">細看羅漢的眼神，他不是向下，而是向房梁處望，望著那條龍盤在頭頂明柱上的龍，龍首朝下，須鬣怒張。羅漢直勾勾盯住房梁，和龍四目相對。靜的是柱子，動的是眼神；龍未撲，人未退，空氣里卻先響起暗勁。</p><p class="ql-block">這一靜一動，把整座小殿拉成了一張滿弓。想想也真是厲害，泥胎本是死物，宋人卻借著彩繪讓它活起來：勾著的腳，弓起的腰，繃緊的腿，扭曲的肉，炸裂的眼；仿佛肌肉在跳，衣紋在響，連屋梁都和人在較著勁。</p><p class="ql-block">如果再多看幾眼，你會發(fā)現(xiàn)，自己也會不由自主的蹲下去，牙根發(fā)緊，肌肉緊繃……降龍，降的不是龍，是心里那股子不服狠勁。</p> <p class="ql-block">出大士殿，正遇到一個卷發(fā)男孩，紅潤的臉龐，光澤招人，特別是一頭烏黑卷發(fā)，望一眼便有無限的親切。</p><p class="ql-block">男孩對寺廟和建筑沒有興趣，他不看殿，也不看佛，整個注意力都在門墩腳上的一只花貓身上，貓黃背白肚，毛色锃亮。孩子屏著氣，小手悄悄伸過去，貓?zhí)а弁?，又用爪子碰碰小男孩，這兩個像是一對久違的好朋友。</p><p class="ql-block">汪曾祺在《人間草木》里說“人間煙火氣，最撫凡人心”。大殿里有千年的佛，門檻外卻是貓和孩子，他倆個，卻把這日子過成了今天實實在在的經(jīng)文。</p> <p class="ql-block">十帝殿，又叫地藏殿。就在千佛殿西南角，兩殿相距不過十來步，卻像把“極樂”與“幽冥”并排擺在一起。殿前一條碎石小徑，夏天被牡丹葉影遮得斑斑點點。 </p><p class="ql-block">2024年，游戲《黑神話：悟空》將崇慶寺納入取景地，地藏殿里“十殿閻羅”場景在游戲中還原，吸引大量游客來拜訪實景與虛擬的差異，國慶期間，日均接待1.1萬人次。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">剛進殿門，森然之氣撲面而來。正中是地藏菩薩，兩側(cè)是十殿閻羅，以朱元璋、朱棣、趙匡胤等帝王為藍本的雕塑，把儒家的皇權(quán)威儀與佛家的因果報應(yīng)，交融在一起。</p><p class="ql-block">大殿是三開間懸山頂，體量比千佛殿小一圈，灰瓦、青磚、赭墻，一切都簡凈。檐下斗栱四鋪作，梁頭露著明代的墨線。殿門低矮，跨進去時要先低頭，再抬頭——這是禮，也是提醒。</p><p class="ql-block">正中佛壇，地藏菩薩結(jié)跏趺坐，披風(fēng)兜帽，手執(zhí)寶珠錫杖，面容低垂，像在傾聽又似在打盹。兩側(cè)十殿閻王依次排開，冕旒袍帶，卻個個面冷心狠；山墻是六曹判官，執(zhí)筆捧簿，忙得額上青筋暴起。最上頭一圈懸塑著佛、菩薩、天王、明王，層層疊疊，云霧盤旋。</p><p class="ql-block">供桌上常年只有一碗清水、兩枚蘋果。松脂、經(jīng)卷、舊木頭，各色氣味混在一起，苦里帶澀。偶有風(fēng)從門縫進來，懸塑的飄帶輕輕一抖，陰氣更加逼人。</p><p class="ql-block">“沒有千佛殿的宏闊，也缺少大士殿的熱鬧，小小的地藏殿，把生死的冷與春日的暖，都藏在里面”。張宇飛就站在人群最后，聲音溫潤好聽，說話沒有重復(fù)，表達極好，知識淵博的讓人難以置信他曾經(jīng)只是上過初中。</p><p class="ql-block">聽著張所長綿遠悠長的聲音，抬著頭，眼睛緩緩?fù)虼蟮睿X海里全是閻王老爺?shù)呐劢?、判官的簿子和小鬼的眉尖，這一切，都在告訴著我們：“生死事大，片刻也長”。</p> <p class="ql-block">走出崇慶寺山門時，天愈發(fā)湛藍。萬里晴空，僅有幾朵白云，掛在紫云山頭上；路旁的樹綠得發(fā)亮，好像冒著油。大殿檐角屋頭高聳的小人，在風(fēng)云中搖曳，天地間獨舞；地面上如雨后初洗，干凈<span>得</span>沒有灰塵，僅有幾塊石頭和小草，卻為被佛法洗禮的矍鑠旺盛。一<span>剎</span>間，常建的《題破山寺后禪院》，兩句小舊詩躍然上心頭，“曲徑通幽處，禪房花木深”，<span style="font-size:18px;">恰如此刻的光景。</span></p><p class="ql-block">清風(fēng)<span>拂</span>面時，紫云山不改其色，崇慶寺依舊淡定從容?！按诵陌蔡幨俏徉l(xiāng)”。在山西長治，這千年殿宇、百載牡丹、一瞬人聲，皆在幽徑與花木間；十八羅漢的悲憫凝視、十殿閻羅的驚心警示；而游子之心，也在這流火的七月中，化作潤心佛雨，浸透著每一顆尋訪歷史天命人的心。</p><p class="ql-block">紫云在頂，鐘聲灌耳，殿門輕闔，銅環(huán)回響。耳旁飄來余秋雨《千年一嘆》里的話，“歷史很脆弱，但又很頑強；它像這些木柱一樣，在風(fēng)雨中站了一千年，只為告訴你，人類曾經(jīng)有過怎樣的精致與虔誠“。</p><p class="ql-block">古剎不語，歲月留聲；文物不言，自有春秋。沉默不是無言，而是把千言萬語留給后來的人。心安即歸。下一站，追著張宇飛老師，奔向大云院。</p>