◆醉紅齋文心漫筆之七 阮氏三雄本是梁山泊畔石碣村打魚為生的漁民，經(jīng)吳用攛掇，參與了對(duì)生辰綱的劫掠，事發(fā)后隨晁蓋一起投奔梁山。<br>漁民，又稱漁父、漁夫，在中國(guó)古典文學(xué)的浩瀚海洋中，這一形象始終如一葉扁舟，悠然飄蕩在歷史的波濤中。他們既是塵世生活的實(shí)錄，又是文人情感的寄托——凝聚著文人對(duì)自由、隱逸與超脫的無限向往。 <p class="ql-block">屈子行吟澤畔時(shí)，漁父的莞爾歌嘯便已定調(diào)?！皽胬酥遒猓梢藻崂t”，楚辭的余韻在千年文脈中蜿蜒成溪。陶潛筆下的武陵人誤入桃源，槳櫓撥開落英處，漁舟竟成連通俗世與仙境的方舟。至唐人張志和，則將“西塞山前白鷺飛”繪作青綠長(zhǎng)卷，箬笠配蓑衣的剪影從此定格為東方隱逸的標(biāo)識(shí)。</p><p class="ql-block">至若蘇子瞻的《漁父四首》更把文人對(duì)自由的向往升華為精神圖騰：漁父于“飲、醉、醒、笑”間，“輕舟短棹任斜橫”“一笑人間今古”。及至東坡夜游赤壁，不啻將漁父意象推至化境：“客”與蘇子自稱“漁樵”，侶魚蝦麋鹿，寄蜉蝣天地。當(dāng)“桂棹擊空明”的吟哦混入洞簫，“扣舷而歌”的疏狂竟使幽壑起潛蛟，嫠婦泣孤舟。其短棹清歌已載著忘世的酒香飄向水云深處。這豈止是畫楫？分明是文人豢養(yǎng)在墨池的精神扁舟——王維的“清夜扣舷”，司馬光的“漁父歌舷”，皆于舟艙中滿蓄著對(duì)樊籠的叛逃。 </p><p class="ql-block">漁父往往又是俠義的化身。霸王自刎烏江前有漁父愿搭救過江一事自不必說，“中國(guó)憲政之父”宋教仁何以自號(hào)“漁父”？蓋因他某次起義失敗遭清軍追殺至江邊幸遇漁父而救，故有是號(hào)。</p> 然而漁火照亮的不僅是詩箋，還有漁父群體的艱辛與無奈。三阮兄弟本應(yīng)是“日出煙波里，星垂網(wǎng)罟邊”的勞作者，卻在《水滸》墨跡中陡然化作板斧翻飛的綠林客。張恨水不禁展卷嗟嘆：“村店吃酒，水上打漁，何必為盜？”然書頁翻動(dòng)間，三阮的苦笑已隨范成大“近來湖面亦收租”的詩句浮出宋代葦叢——文學(xué)殿堂里的漁父，終是文心雕琢的玉璧，映照現(xiàn)實(shí)卻裂作兩爿：一爿濯足滄浪，一爿泣血江湖。 <br>三阮棄漁從盜的轉(zhuǎn)身，暴露出“綠蓑”下的黧黑脊梁。當(dāng)“水府”淪為豪強(qiáng)私產(chǎn)，當(dāng)“桃花流水”映出胥吏催租的兇臉，范成大“湖面收租”的實(shí)錄便如魚叉般穿透浮華泡沫。文學(xué)漁父的悖論正在于此：屈原的對(duì)話者可以笑對(duì)濁世，石碣村的三阮卻不得不將漁叉淬成兵刃。 或許正是這種撕裂成就其永恒。<br>柳宗元寒江獨(dú)釣的孤舟則如一枚銀針，扎破永貞革新的幻象，在茫茫雪幕中釣起文人的嶙峋傲骨。<br>當(dāng)張志和的鱖魚在詩河中歡欣著閑適的金鱗，當(dāng)東坡的蓑衣舞成超逸的像素，漁父終成中國(guó)文人的精神葦航——它載得動(dòng)屈子的“舉世皆濁”之悲，盛得下摩詰的“明月扣舷”之逸，即便在梁山泊的刀光里，猶見阮小五夤夜蕩舟時(shí)，俯身撈起半瓢碎月。 <h5><font color="#9b9b9b">圖片來自網(wǎng)絡(luò)</font></h5>