<p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">圖 文 ：風(fēng)清月白（鶴居木）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">美篇號：742849</b></p> <p class="ql-block">成都人總說成都是一個“巴適得狠”的城市。我有近二十年沒有前去 “巴適”了。今年夏日七月初，我有了幾日的體驗。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一、掃巷、街</b></p> <p class="ql-block">一個雨天，我行走了寬窄巷子、鐵像寺水街，發(fā)覺寬窄巷子的方正和圍合感與鐵像寺水街的隨性和開放性兩種迥然不同的格調(diào)竟然集于成都一身，這或許反映出成都特有的城市氣質(zhì)與生活美學(xué)吧。</p> <p class="ql-block">寬窄巷子原址街區(qū)始建于清康熙年間，而現(xiàn)在所見，是在2008年?改造后的面貌。寬窄巷子在空間格局上，整體呈現(xiàn)“魚骨狀”道路格局，寬巷子、窄巷子、井巷子三條主巷平行排列，中間以通道連通，有一種北方胡同的方正。成都是南方城市，此地怎會有北方胡同的方正呢？原來此地始建時為滿蒙八旗駐防的"滿城"，這是它的出生基因，后來演變?yōu)槿诤掀烊?、商賈與平民的混合居住區(qū)?。演變?nèi)诤系倪^程是不斷的當(dāng)?shù)鼗?，我見所的道路間的四合院的建筑及其院落群串聯(lián)都是形成了閉合，有種強(qiáng)烈的圍合感。這種圍合感，從文化與心理層面看，是內(nèi)向、含蓄，反映了當(dāng)?shù)厝藢?nèi)部空間的重視和對外部世界的相對疏離。這是傳統(tǒng)的成都人的文化氛圍和獨特的生活方式？！</p> <p class="ql-block">在成都幾日，我主要住在成都高新天府新城。離住宿約三百米，有一鐵像寺水街，便利用清晨不經(jīng)意兜了一圈，它給了我驚喜，竟然如此讓人賞心悅目。這條文化商業(yè)街區(qū)，2013年6月開街，它以"蜀風(fēng)水韻·現(xiàn)代生活"為特色，肖家河在街心蜿蜒，為整個街區(qū)帶來靈動；河兩岸傳統(tǒng)景觀、傳統(tǒng)川西民居點綴，滲透出悠悠古韻；現(xiàn)代的商業(yè)、服務(wù)業(yè)，建筑裝修前衛(wèi)時尚大氣，有極強(qiáng)視覺沖擊力。鐵像寺水街，具有開放型的，是商業(yè)街區(qū)，更是城市花園。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二、訪祠、堂</b></p> <p class="ql-block">我利用一天時間，拜訪了成都兩大文化地標(biāo)：武侯祠與杜甫草堂。</p><p class="ql-block">武侯祠，是中國唯一一座君臣合祀祠廟，承載著三國文化的核心記憶。諸葛亮在蜀漢政權(quán)鞠躬盡瘁、死而后已的形象是忠義的典范。這里有三國歷史的實物見證，述說著“桃園三結(jié)義”“三顧茅廬”國人耳熟能詳?shù)墓适?，凝結(jié)著“忠義” “智慧”“仁勇”等傳統(tǒng)文化精神，成為成都乃至整個巴蜀地區(qū)三國文化的象征。</p> <p class="ql-block">杜甫草堂，是唐代大詩人杜甫流寓成都時的故居，杜甫在此創(chuàng)作的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等240余首詩歌將唐代安史之亂的社會現(xiàn)實與個人憂思凝結(jié)為“詩史”?。這里已成中國詩歌文化的重要符號，代表著文人風(fēng)骨與家國情懷。在草堂中，我看到多尊杜甫的雕像，多為孤單清瘦凝重，覺得少了一尊表現(xiàn)杜甫 “曉看紅濕處，花重錦官城”形象的，因為這種在逆境中尋找生活樂趣、享受當(dāng)下的精神，與成都人“巴適”的生活哲學(xué)有著高度的契合。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三、浸茶館</b></p> <p class="ql-block">我沉浸的茶館，是一個有著百年煙火，形制與茶韻薰燃綿延至今的觀音閣老茶館，它處于成都彭鎮(zhèn)老街深處，如靜坐于時光角落的百年老者。</p> <p class="ql-block">這里，我最覺有意思的是那保存著文革時期的紅色記憶，毛主席像、毛主席語錄、海報口號，一下子拉滿了我孩童年代的記憶。</p> <p class="ql-block">最令我慨嘆的是那石灰、黏土、細(xì)砂三合土地面，長年累月被茶漬浸潤，早已變得油亮烏黑，又長年經(jīng)無數(shù)腳步踏過，磨出淺淺凹痕的“千腳泥地”，仿佛無聲訴說著難以計數(shù)的過往日子。</p> <p class="ql-block">最讓我關(guān)注的是那耐人尋味的當(dāng)?shù)夭杩捅娚?。老茶客多頭發(fā)花白，滿臉褶皺，多數(shù)穿著洗得發(fā)軟的舊布衫，眼神里沉淀著世事滄桑。他們或斜倚椅背閉目養(yǎng)神，或慢悠悠地卷著葉子煙，煙圈兒打著旋兒緩緩上升；更有甚者，在掏耳朵師傅輕柔的動作下，一臉陶然地沉入半夢半醒之境——時間在這里仿佛被無限拉長、稀釋。</p> <p class="ql-block">當(dāng)我步出觀音閣，茶香猶在衣襟繚繞，想起老茶館“偷得浮生半日閑”?的經(jīng)典語錄，這是百年老茶館一碗茶里百年煙火概括出的核心魅力。是的，??無論腳步如何匆忙，總有一處地方，能容你坐下，飲一杯滾燙的日常，在茶煙升騰中，望見生活本來的悠長模樣。成都人真懂得“巴適”。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">四、浮感慨</b></p> <p class="ql-block">成都夏日的燃途，讓我曉得武侯祠和杜甫草堂對塑造成都城市的性格和人的氣質(zhì)，影響深遠(yuǎn)而持久。成都人對兩位非本土（諸葛亮祖籍山東，杜甫河南）如此尊崇，并視其為城市精神象征，充分體現(xiàn)了成都強(qiáng)大的包容性。對諸葛亮的尊崇，彰顯出成都人對謀略、變通、務(wù)實的推崇；對杜甫的尊崇，彰顯出成都人骨子里追求風(fēng)雅的氣質(zhì)。杜甫在逆境中尋找生活樂趣、享受當(dāng)下的精神，影響著成都人“巴適”的生活哲學(xué)。如此這般，當(dāng)然讓成都人有著崇智尚謀與務(wù)實樂天并存的特質(zhì)。</p> <p class="ql-block">成都夏日的燃途，給我成都就是那四川火鍋中的紅湯，有著一股熱呼的勁兒。熱呼勁兒底蘊(yùn)在于熱愛生活，享受生活，品味生活。山高路遠(yuǎn)，那就關(guān)上家門，上茶館，擺龍門陣。這種安逸的市井文化，被人們稱為"慢生活"。我眼中，所謂的“慢生活”，蘊(yùn)含著對生活品質(zhì)的追求，這種慵懶如同品嘗美味時有滋有味的“吧唧”。從成都人生活既有傳統(tǒng)的圍合感，造成內(nèi)向、風(fēng)趣、堅韌，又有現(xiàn)代的開放、塑造包容、品質(zhì)、前瞻，這是成都人對安逸生活所要求高層次的追求。</p> <p class="ql-block">怪不得，現(xiàn)在有那么多人兒喜歡成都。我也不例外，喜歡并欣賞著成都人“巴適”的生活哲學(xué)。</p> <p class="ql-block">謹(jǐn)以此篇向G、C、H等先生表示感謝并致敬！</p>