<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一、詩歌的特點 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">（一）、強烈的抒情性：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩歌是情感激流的體現(xiàn)?！渡袝虻洹酚小霸娧灾荆柙佈?，聲依詠，律和聲”。《毛詩序》中又有“在心為志，發(fā)言為詩，情動于衷而形語言”。白居易把詩歌的特征概括為：“詩者：根情、苗言、花聲、實義?！彼^“根情”，即是以感情作為根本，作為出發(fā)點和立足點。郭沫若曾經(jīng)把詩人在創(chuàng)作過程中洋溢的強烈感情比作風在海面掀起波浪，他說：“大波大浪的洪濤便成為雄渾的詩，小波小浪的漣漪便成為沖淡的詩”?？梢?，詩歌不僅表達一定的思想內(nèi)容，還蘊含著強烈的情感，抒情詩自不必說，即使是景物詩，也無不融入作者的感情。如《望月》《錢塘湖春行》《春夜喜雨》等。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩歌具有抒情性，而感情總是具體的，生動的，因而就決定了詩歌必然具有鮮明的個性色彩。在優(yōu)秀詩人的詩篇中，無不鮮明的表現(xiàn)出詩人的個性特征。如他的愛和恨，痛苦和歡樂，希望和追求。一般來說，越是最能夠突出顯示詩人獨特個性和感情色彩的詩篇，邊越容易吸引和打動讀者。如陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑自得；如李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的無盡愁恨；杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”憂國思家之情；李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲骨。詩歌中融入的作者濃濃的感情總是讓人喜愛的，如“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”等。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">（二）、鮮明的形象性</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩歌注重以形象感人，有的詩歌，通過對抒情主人公的刻畫，給我們展現(xiàn)一個栩栩如生的抒情主人公形象。如《望江南》《春望》有的詩歌，通過具體的意象（融入主觀感情的客觀物象）的描繪，形成一個鮮明的畫面。景物詩自不必說，如《錢塘湖春行》《春望》等都能使人眼前浮現(xiàn)出一個個鮮明的畫面。有時候，抽象的事物也要通過具體形象描繪出來“剪不斷，理還亂，是離愁”“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”有時候，即使是說理，表明觀點、看法，也要寄寓在具體的形象中。如“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”“問渠那得清如許，為有源頭活水來”“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”等</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">（三）、高度的概括性（高度凝練的語言）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩歌形式的特點是短小精悍。不像散文，更不像小說。如絕句、律詩、詞等又有形式的限制，決定了詩歌的語言具有跳躍性及高度的概括性，語言極有表現(xiàn)力，可謂一字千金、一字傳神、言有盡而意無窮如《尋隱者不遇》三問三答，凝縮于20字中，《過零丁洋》開頭十四個字。概括了作者的一生及國家的命運。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 因此、是人們都注意煉字，有的甚至到了癡迷的程度，如賈島與韓愈關(guān)于“推敲”的故事，就是關(guān)于煉字傳頌千古的佳話。關(guān)于煉字的詩句有“吟安一個字，捻斷數(shù)頚須”“為人性癖耽佳句，語不驚人死不休”（杜甫）“兩句三年得，一吟雙淚流”（賈島）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">（四）、和諧的韻律和節(jié)奏</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩歌是韻文，必須押韻，而且律詩、詞等講究平仄，而且詩句中的節(jié)奏也有規(guī)律，因此，讀起來瑯瑯上口，易記易誦，此不多講。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二、賞析詩歌的最基本方法。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1、知人論世，引導學生了解作者生平志趣及時代背景。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 孟子說：“誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！币簿褪钦f，要知人論世。如陶淵明、孟浩然、王維的山水田園詩，都與他們的生平志趣息息相關(guān)。人們常說，“詩言志”“詩窮而后工”“憤怒出詩人”等等，無非都是說詩歌是最貼近人心靈的文學樣式，一首詩作常常是詩人的一段情緒的流動，一段心靈的跋涉。了解作者的生平志趣，有助于學生快速的通過詩歌，走向詩人的心靈深處。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2、反復吟誦，咀嚼滋味。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 吟誦是介于朗讀與歌唱之間的一種誦讀方式。吟誦不同于朗讀，朗讀只能表達語言，吟誦還要表達情調(diào)。吟誦又不同于歌唱，歌唱重視遵守曲調(diào)，吟誦可以在各種不同的基本曲詞之中隨意變化。吟誦重“聲”“氣”“情”的有機統(tǒng)一。目視其文、口發(fā)其聲、耳聞其音、心通其情、意會其理。激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉?！笆刮抑呐c詩人之心合于無間。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 要真正做到吟誦，必須在劃分詩句節(jié)拍，處理重音，處理延長、停頓，確定基調(diào)，細解感情等處下足功夫，讓學生反復琢磨，反復比較，反復體會，尋求最佳的聲音形態(tài)、語調(diào)與節(jié)奏，找到切合詩作傳情達意的最佳吟誦方式。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 吟誦應(yīng)貫穿于詩歌學習的整個過程，初學要吟誦，理解了詩意要吟誦，領(lǐng)會了詩的意境更要吟誦。反復的吟誦，才能讓詩歌領(lǐng)會在內(nèi)心，融化在血液中。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3、仔細推敲，領(lǐng)會詩意。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩歌有自己的一套言說方式。古典詩歌不像小說、散文那樣講究語法和表述的連貫性、邏輯性，由于受文字限制，每個詞語都承載著最大的意義負荷，詞語本身乃為具象形存在，詞語間多有省略，句子間多有跳躍；又由于押韻和修辭的需要，某些詞語的詞性或順序常常改變。詩語不受常規(guī)字義、句法約束，為我們的閱讀設(shè)置了重重障礙，這也是大多數(shù)同學不太喜歡古典詩詞的原因之一。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 古詩教學要立足于讀懂詩語，建構(gòu)感知詩意的圖式，通過弄懂古典詩歌文本的表達形式，讀懂詩歌對語言的變形，從而理解詩歌文本。特別是引導學生，逐步掌握詩歌的語言規(guī)律，如詞的活用、搭配的無理、省略、跳脫、倒裝、互文、用典等從而明晰詩意，為理解詩歌奠定堅實的基礎(chǔ)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">4、玩味語言，體會意蘊。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 這與上面并不重復，而是對語言領(lǐng)悟的進一步延伸。詩歌是最講究對語言的推敲和錘煉的。“為人性僻耽佳句，語不驚人是不休” “吟安一個字，捻斷數(shù)頚須” “兩句三年得，一吟雙淚流”都是講詩人煉字煉句的艱辛。詩人創(chuàng)作詩歌就是對語言的一種個性化、藝術(shù)化的運用，融入了詩人極具個性化的情感體驗和生命體驗，熔鑄了詩人的思想。因此，必須引導學生專注于對詞語的選用、對語言的錘煉，專注于一詞一字、一處停頓，著眼于字，體察于文，細嚼慢品，潛心玩味走入詩人構(gòu)建的藝術(shù)世界，聆聽其心靈之音，得詩之真味。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 玩味語言，要注意把握意象前的形容詞，關(guān)注描寫色彩的詞語，重視描寫動態(tài)的詞語，注重詩中表示數(shù)量的詞及擬聲詞、重疊詞，采用“加、減、調(diào)、聯(lián)、換、改”等方法，對詩歌的字詞、句子進行比較、辨析、咀嚼。玩味詩眼最為關(guān)鍵。因為他最精煉傳神，是全詩主旨所在，它承載著詩人的情感和靈魂世界。悟透了詩眼，也就解讀了全詩。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">5、品味意象，放飛想象，置身詩境。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> “意”是主觀感情，“象”是客觀物象，打上了詩人濃郁的感情烙印的物象，就叫做意象。詩歌具有鮮明的形象性，詩歌的形象性主要是通過一系列鮮活的意象表現(xiàn)出來的。意象是情思的載體，是情思的物化形象，讀者正是通過直接可感的意象，窺察了詩人的情思。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 教師要善于引導學生展開豐富的想象“精騖八極，心游萬仞”，借助自己的生活體驗和審美經(jīng)驗，填補省略的內(nèi)容，生成形象，深化形象，再現(xiàn)意境。具體的做法是用美文描繪畫面。讓學生融入適當?shù)穆?lián)想和想象，用自己盡可能美的語言，把詩歌中美麗動人的畫面描繪出來。另一種做法是借助音像作品，虛擬一個全新的圖影，進入詩境，讓具體的形象在腦中活起來，與詩人交心對話，取得心靈的共鳴。體會作品的藝術(shù)魅力，獲得新奇的審美體驗。如《商山早行》中的兩句："雞聲茅店月，人跡板橋霜。""十字之中，描寫了六種景物；荒村野店之中，雞聲喚起趕路的旅客，殘月猶自掛在天邊；店外一道小河，河上一座板橋，橋上白霜正重，留下了早行人匆忙的腳印……詩人以最精練的語言，表現(xiàn)了一種野店霜晨、旅客道路辛苦的生動意境。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">6、領(lǐng)悟詩情。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩歌是情感激流的體現(xiàn)?！渡袝虻洹酚小霸娧灾荆柙佈?，聲依詠，律和聲”?！睹娦颉分杏钟小霸谛臑橹?，發(fā)言為詩，情動于衷而形語言”。白居易把詩歌的特征概括為：“詩者：根情、苗言、花聲、實義?！彼^“根情”，即是以感情作為根本，作為出發(fā)點和立足點。郭沫若曾經(jīng)把詩人在創(chuàng)作過程中洋溢的強烈感情比作風在海面掀起波浪，他說：“大波大浪的洪濤便成為雄渾的詩，小波小浪的漣漪便成為沖淡的詩”?？梢?，詩歌不僅表達一定的思想內(nèi)容，還蘊含著強烈的情感，抒情詩自不必說，即使是景物詩，也無不融入作者的感情。如《望月》《錢塘湖春行》《春夜喜雨》等。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩歌具有抒情性，而感情總是具體的，生動的，因而就決定了詩歌必然具有鮮明的個性色彩。在優(yōu)秀詩人的詩篇中，無不鮮明的表現(xiàn)出詩人的個性特征。如他的愛和恨，痛苦和歡樂，希望和追求。一般來說，越是最能夠突出顯示詩人獨特個性和感情色彩的詩篇，邊越容易吸引和打動讀者。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 前面幾個方面如果做足，對詩情的理解，其實就像一層窗戶紙，一捅就破?？勺プ≡娭畜w現(xiàn)感情色彩的字、句去領(lǐng)悟，去理解，透過字面，去理解其深層的情感內(nèi)涵。由于下面還要重點闡述，這里不再詳細闡述。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">7、賞析詩歌的表達技巧。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 表達技巧是作者在塑造形象，創(chuàng)造意境，表達思想感情時所采用的特殊的表現(xiàn)手法。它的含義比較廣泛，包括修辭手法、表達方式、表現(xiàn)手法、藝術(shù)構(gòu)思等。詩歌常用的修辭有比喻、擬人、借代、雙關(guān)、夸張、對偶、反問、設(shè)問、引用等。詩歌的表達方式主要有抒情方式和描寫方式。表現(xiàn)手法和藝術(shù)構(gòu)思上多采用聯(lián)想和想象、欲揚先抑、借古諷今、象征、以小見大等。只要向?qū)W生講清這些表達技巧，再加上一定數(shù)量的詩歌的學習，學生不難掌握這些技巧。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三、教給學生快速解讀詩歌的方法。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 上面的常規(guī)學習方法，實際上是一種意象體悟式解讀，即從詩歌呈現(xiàn)的意象入手，讓學生沉浸其中，反復吟詠，細細體味適中的意境，從而參透作品，獲得審美享受。常規(guī)方法，是學習詩歌必不可少的，但又是比較費時費力的，在學生有了一定數(shù)量的詩歌積累以后，應(yīng)教會學生快速解讀詩歌的方法。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 快速解讀方法，只需要轉(zhuǎn)換思維方式，變通常的從感性到理性的詩歌解讀方法為由理性思考再到感性賞析的思路，即從詩人點破自己自己入手，快速解讀詩歌。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩歌是一種最貼近人心靈的文學樣式，一首詩作，常常是詩人一段情緒的流動，一段心靈的跋涉。盡管中國的詩歌傳統(tǒng)講求含蓄，反對直白，但任何一首詩作都是詩人的情感載體，或全部或部分融進詩人的自我形象，因此再含蓄的詩作也常會出現(xiàn)詩人點破自己，袒露心跡之處。解讀時，如果從這里切入，就可以牽一發(fā)而動全身，事半而功倍。以《游山西村》教學為例。尾聯(lián)“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門”恰是袒露作者心跡之處，表達了作者對農(nóng)村生活的強烈的喜愛之情。引導學生思考，為什么作者如此喜愛山西村？，在這一問題的引領(lǐng)下，開始對前三聯(lián)的賞析。此地，村莊主人熱情好客，“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”幽默風趣的開頭，寫出了村主人殷勤、厚道、熱情、唯恐招待不周；此地，風景絕佳，山環(huán)水繞，柳暗花明。“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”此地，民風淳樸，古風猶存?！笆捁淖冯S春社近，衣冠簡樸古風存”，主人好客，風景絕佳，民風淳樸，恰恰切合了年老賦閑在家詩人的心境，自然流露出熱愛和贊美之情。通過這種方法，快速的理解了詩歌的意蘊。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 這種從詩人點破自己處切入的教學方法，是一種由果索因、先深入而后淺出的詩歌解讀方法。這種方法便于迅速明晰詩歌中大量意象后的內(nèi)蘊，了然詩歌畫面下的情思，抓住詩人創(chuàng)作的主旨。反過來，又更能體會詩人筆下意象及畫面的精彩與表現(xiàn)力。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">四、培養(yǎng)中學生賞析傳統(tǒng)詩詞能力的方法：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">（一）培養(yǎng)學生對詩歌興趣，激發(fā)學生對詩歌的熱愛之情。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 俗話說，興趣是最好的老師，孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！钡聡逃业谒苟嗷菡f：“教學的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于關(guān)于激勵、喚醒、鼓舞。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1、從詩歌在文學作品中的地位出發(fā)激發(fā)學生的熱愛之情。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩。歌是文學的一個顯類。世界上不論哪一種民族文學，詩歌總是最早產(chǎn)生的一種文學體裁。它按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感、豐富的想像，高度集中地表現(xiàn)社會生活和人的精神世界。詩歌是我國最古老的文學樣式，也是很高雅的一種文學形式。有“文學之母”、“語言的鉆石”之美稱。美學家朱光潛先生說：“要培養(yǎng)純正的文學趣味，最好是從讀詩入手，能欣賞詩，自然能欣賞小說、戲劇及其它種類的文學?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2、從詩歌審美價值出發(fā)激發(fā)學生的熱愛之情。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 古典詩詞其情動人，其美感人。它是詩人對社會生活、人生哲理的深刻認識，更是千百年勞動人民的思想結(jié)晶；他把形象美、意境美和語言美融為一體，詩中有畫，詩中有情，閃爍著美的光芒。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3、從詩歌對人的培養(yǎng)出發(fā)激發(fā)學生的熱愛之情。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 早在兩千多年前,偉大的教育家、思想家、儒家學派的創(chuàng)始人孔子曾告誡他兒子說：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名”并說: “不學詩,無以言”.詩歌在我國悠久燦爛的文化長河中始終閃耀著誘人的光芒。推行古詩詞教育，不僅可以培養(yǎng)學生的愛國主義精神，而且還有利于培養(yǎng)學生的審美意識、高雅的藝術(shù)鑒賞力、并且有助于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚。在一定意義上來說，是文化可持續(xù)發(fā)展的必不可少的一個條件。尤其是在傳統(tǒng)文化日漸衰微，人文學科發(fā)展舉步維艱，人文社會科學出現(xiàn)高投入，低產(chǎn)出,耗能大 ，成果少的情況下，在基礎(chǔ)教育階段大力提倡古典詩詞教育，重新重視詩教的傳統(tǒng)，不僅有利于文化的發(fā)展，而且在重新定位與思考人的價值，構(gòu)建和諧社會方面是不容忽視和十分必要的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(二)、逐步引導學生，學會賞析詩歌的最基本方法。（見上面七步學習法）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(三)、利用音像資料，也是提高中學生賞析古典詩詞能力的有效途徑。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，為我們的學習提供了豐富的多媒體資源。特別是有關(guān)古典詩詞的資源，對中學生學習古典詩詞幫助很大。我們收集下載的音像制品有：《中華古詩詞》、《唐之韻》、《唐風宋韻》、《唐詩十家》、《宋詞十家》、《壯哉唐詩》、《詩歌唐朝》《風雅百代存》。另外還有《百家講壇》有關(guān)詩人的專題講座，如李白、杜甫、白居易、李煜、李清照、辛棄疾、陸游、蘇軾等等。這些講座，一是名家講授，高屋建瓴，同時又是面向大眾，通俗易懂；二是大多是央視制作，畫面精美，朗誦聲情并茂，三是結(jié)合人物的生平介紹作品，有助于全面系統(tǒng)的了解作家作品。學生一旦對此產(chǎn)生濃厚的興趣，會自覺從網(wǎng)上尋找此類作品，這也起到了引導學生正確上網(wǎng)的作用，這應(yīng)該是我們這個課題的副產(chǎn)品吧。</b></p>