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《兵書賦》

書法有道

<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《兵書賦》</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文/張濟海</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">兵道與書道，其要在五字：謀、勢、應、變、和。斯五字者，貫金戈鐵馬之場，通筆墨丹青之域，千古同軌，百代一理。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">謀為眾妙之門。孫武演陣，必先廟算；右軍揮毫，預構全篇。韓信躡足定三秦，藏策于囊；逸少臨池書《蘭亭》，成竹在胸。夫謀者，非臨事之倉皇，乃先幾之綢繆。兵無謀則潰如散沙，書無謀則亂若敗陣。故李靖論兵“上兵伐謀”，蔡邕評書“沉密神采”，其揆一也。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">勢乃無形之銳。勢字從“執(zhí)”從“力”，執(zhí)力以乘時，如弩張弦滿，似石臨崖巔。孫臏減灶，示弱以蓄勢；張旭狂草，縱筆以揚威。項羽破釜沉舟，勢奪巨鹿；懷素筆走龍蛇，氣貫長虹。兵有“勢如彍弩”，書有“筆陣圖”，皆以勢勝，不與力爭。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">應為相顧之契。韓信用濰水，待敵半渡而擊，應其隙也；米芾作書，觀鄰字態(tài)勢而變，應其脈也。《吳子》言“應變若水”，孫過庭曰“一點成一字之規(guī)”。諸葛八陣，首尾相援；顏體點畫，鉤趯相呼。應之妙者，如魚水相得，似桴鼓相應，斷則死，連則生。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">變是通權之術。曹操割發(fā)代首，變以明軍紀；王獻之破體書，變以求新境。趙括紙上談兵，泥于不變而亡；鄭板橋亂石鋪街，妙在善變而傳?！秾O子》“兵無常勢”，《書譜》“數(shù)畫并施，其形各異”。廿“之”異態(tài)，《蘭亭》藏變于常；背水列陣，韓信寓奇于正。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">和實終極之歸。牧野鷹揚，武王以和寧天下；《祭侄》泣血，魯公以筆協(xié)剛柔。孫武“不戰(zhàn)而屈人”，是兵之和；鍾繇“多力豐筋”，是書之和。險絕復歸平正，如鏖戰(zhàn)終致太平。《平復帖》斑駁，氣脈渾成；淝水戰(zhàn)從容，草木皆兵——和非茍同，乃異中之同，亂中之整。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">觀夫筆曰“戈”，硯名“城池”，紙稱“陣”，墨號“甲兵”，文武本同源矣。五字經緯，統(tǒng)兵陣與筆陣；一理貫通，融金鼓與松煙。故知善兵者能書，善書者懂兵，非獨技藝之偶合，實天地之玄機也。 http://t.cn/A6kpEnzj</p>