中國(guó)書法大會(huì)（第二季）第二集 <p class="ql-block">吉金鑄史帛書遺經(jīng)山石留跡刀筆墨痕三千年文脈</p><p class="ql-block">書以為媒史以為鑒尋跡覽勝宅茲中國(guó)萬代承芳華</p><p class="ql-block">《中國(guó)書法大會(huì)》第二季將延續(xù)第一季的成功經(jīng)驗(yàn)，以中國(guó)書法史上的經(jīng)典作品為依托，通過現(xiàn)代化視聽手段生動(dòng)講好3000多年歷史的中國(guó)書法故事，進(jìn)一步深化書法與教育的融合，彰顯新時(shí)代中國(guó)人的精氣神。</p> <p class="ql-block">主持人龍洋：在紙張發(fā)明之前，中國(guó)書法已有一千五百多年的歷史，它們或刻于甲骨，或書于竹帛，或鏤于金石，或琢于盤盂，而從誕生之時(shí)書法就充滿了力量。走龍蛇立筯骨，鐵畫銀鉤，入木三分，因?yàn)樗槕?yīng)自然合于天道，更因?yàn)樗柡腥A文明的強(qiáng)大生命力，奔涌磅礴浩然萬鈞。</p> <p class="ql-block">全場(chǎng)書友以獨(dú)屬于《中國(guó)書法大會(huì)》的方式，共同書寫“凡益之道，與時(shí)偕行”，開啟本季第二集的書法之旅！</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">“凡益之道，與時(shí)偕行”出</span>自《易傳》，意思是要想不斷創(chuàng)新有所增益，唯有與時(shí)代同行，這正是中華文化不斷向前的時(shí)代精神。</p> <p class="ql-block">周雖舊邦其命維新</p><p class="ql-block">鐘鼎篆籀吉金鑄史</p><p class="ql-block">立言不朽傳遺后世</p><p class="ql-block">何以為尊是以中國(guó)</p> <p class="ql-block">第一站：周原遺址</p><p class="ql-block">周原遺址位于岐山南側(cè)、渭河北側(cè)，海拔900米，東西長(zhǎng)70千米，南北寬約20千米，遺址保護(hù)范圍占地約48.2平方千米，核心區(qū)面積約33平方千米22，出土有大量占卜甲骨與珍貴青銅器。周原遺址是周文化的發(fā)祥地和周人的政治文化中心，是周文化最具代表性的遺址，是最大的先周文化聚落，在全國(guó)西周文化遺址中面積最大、文化內(nèi)涵最豐富、已出土文物數(shù)量最多且精品最多，素有“青銅器之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，具有重要考古學(xué)術(shù)價(jià)值與精神文化價(jià)值。</p><p class="ql-block">周原遺址出土了2000多件青銅器。這些青銅器涵蓋酒器、水器、食器、樂器、炊器、兵器、工具、車馬器、生活用具等大類，器形之大、造型之美、重器之多世所罕見，集中反映了西周時(shí)期的青銅藝術(shù)成就。周原出土青銅器一半以上有銘文，且多長(zhǎng)篇巨制，是研究西周歷史的重要文獻(xiàn)。其中，銘文多達(dá)497字的毛公鼎是現(xiàn)存青銅器銘文中最長(zhǎng)的一篇；大盂鼎銘文是史家研究周代分封制和周王與臣屬關(guān)系的重要史料；散氏盤銘文內(nèi)容為一篇土地割讓的契約，是研究西周土地及其管理制度的重要史料。</p> <p class="ql-block">把青銅器上的文字放大，這些筆畫如山脈橫亙于大地，如河流撕裂開平原；筆畫里镕鑄著西周王朝對(duì)禮樂文明的理解，隱藏著對(duì)理想中國(guó)的追尋，這是祖先留給我們的禮物。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">胡簋 和尊 墻盤</p> <p class="ql-block">講述人徐天進(jìn)：這些青銅器出自于大周原，這上面的文字對(duì)于我們民族記憶至關(guān)重要！</p><p class="ql-block">在廣袤的土地上豎立起旗幟，以召集眾人發(fā)布命令，便是甲骨文金文里的“中”字；用兵戈護(hù)衛(wèi)國(guó)土，這就是“國(guó)”字；這是“中國(guó)”二字第一次出現(xiàn)在文字中，它銘鑄于何尊底部。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">何尊是西周早期（成王五年）的青銅器，1963年出土于陜西省寶雞市，現(xiàn)藏于寶雞青銅器博物院。其內(nèi)底鑄有122字銘文，記錄了周成王遷都洛邑（今河南洛陽(yáng)）并稱此地為“天下的中心”的歷史事件，其中“宅茲中國(guó)”為“中國(guó)”一詞最早的文字記載。</p><p class="ql-block">何尊高38.5厘米，口徑28.8厘米，重14.6公斤，造型渾厚莊重，腹飾高浮雕獸面紋，體側(cè)有四道扉棱裝飾。其銘文提及周成王遷都洛邑的決策過程，與《尚書》《洛誥》等文獻(xiàn)記載相印證，是研究西周歷史的重要實(shí)物。 ??</p><p class="ql-block">該尊為西周初年第一件有明確紀(jì)年的青銅器，其銘文不僅記載了遷都事件，還反映了周代禮制與政治體系，是研究古代青銅器斷代的關(guān)鍵依據(jù)。</p> <p class="ql-block">何尊銘文中的“宅茲中國(guó)”，這是何尊銘文的核心內(nèi)容。這里的“中國(guó)”一詞，指的是洛邑地區(qū)，即今天的河南洛陽(yáng)一帶。這是目前所見到的最早將“中國(guó)”二字用于指稱國(guó)家政治中心的實(shí)物資料，對(duì)于研究中國(guó)古代政治地理具有重要意義。</p> <p class="ql-block">何尊銘文共122字，記述了周成王對(duì)貴族子弟們的一次訓(xùn)誥?！罢澲袊?guó)，自之乂民”，這個(gè)“中”特別重要，《史記·周本紀(jì)》“四方入貢道里均”，意思是：東南西北四方進(jìn)貢距離是一樣的，因?yàn)樗ǘ汲牵┰谔煜轮小裉煜轮兄卫沓济?，這是一個(gè)初生王朝的雄心，它被永久的留在了何尊之上。</p> <p class="ql-block">與之相匹配的是它的書風(fēng)，有列無行字形大小不一，活潑自由生機(jī)勃勃。很重要的特點(diǎn)：一個(gè)筆畫里有粗有細(xì)，甚至有的有波磔，它就有了生動(dòng)的一面。朝氣蓬勃的時(shí)代，被高度抽象地凝固在何尊的書風(fēng)之中！“中國(guó)”二字所蘊(yùn)含的豪情與壯志，也成了文化的基因，它使我們跨越千年的光陰，仍能感受到何尊的書法之美。</p> <p class="ql-block">墻盤?是西周時(shí)期鑄造的青銅重器，1976年出土于陜西扶風(fēng)，因銘文記載西周七代君王功績(jī)及微氏家族六代歷史而成為首批禁止出境展覽的國(guó)寶級(jí)文物。?</p><p class="ql-block">墻盤（又稱史墻盤）鑄造于西周共王時(shí)期，通高16.2厘米、口徑47.3厘米，盤腹飾垂冠分尾鳳鳥紋，是西周中期青銅器的典型形制。其雙耳設(shè)計(jì)及圈足折邊工藝展現(xiàn)了高超的鑄造技術(shù)。??</p><p class="ql-block">盤內(nèi)284字銘文分兩部分：前半部分記載文王至恭王七代周王的治國(guó)功績(jī)，后半部分追溯微氏家族六代族史，填補(bǔ)了《史記》未載的西周貴族世系空白。??墻盤銘文先述國(guó)后記家，這真實(shí)反映出西周中期先祖?zhèn)儗?duì)社會(huì)制度的追尋，對(duì)禮樂文明的思考。</p><p class="ql-block">銘文記載的周王世系與《史記·周本紀(jì)》高度吻合，證實(shí)了司馬遷記載的準(zhǔn)確性。??</p><p class="ql-block">銘文采用西周標(biāo)準(zhǔn)金文，字體整齊劃一，筆勢(shì)流暢圓勁，章法疏朗有致，被譽(yù)為西周金文書法的典范。??</p> <p class="ql-block">墻盤銘文它是來自西周的信使，讓我們窺見了西周先祖的“秩序精神”。從（字）形和文可以看到自由的一種狀態(tài)，何尊如果是一個(gè)王朝的青年?duì)顟B(tài)，墻盤則是一個(gè)中年?duì)顟B(tài)，安靜平和，跟制度的規(guī)范是同步。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">書風(fēng)與思想一同變化，墻盤銘文排列整齊劃一，均勻疏朗，筆勢(shì)流暢，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的秩序美感，把銘文放大之后，可以看見筆畫和筆畫之間有上下疊壓關(guān)系，跟書寫一樣有先后。<span style="font-size:18px;">用現(xiàn)代科技手段讓西周時(shí)期的古文字得以再現(xiàn)，上下、交叉、疊壓，在筆畫的關(guān)系中仿佛可以透視出西周時(shí)期的書寫順序，而我們也許正延續(xù)著他們的筆觸，進(jìn)行著今天的書寫。</span></p> <p class="ql-block">?簋又稱胡簋，中國(guó)禁止出國(guó)（境）展覽文物，西周厲王時(shí)期青銅器，1978年5月陜西扶風(fēng)（今寶雞市扶風(fēng)縣）齊村出土。</p><p class="ql-block">簋通高59厘米，口徑43厘米，腹深23厘米，重60公斤。<span style="font-size:18px;">器身飾竊曲紋與饕餮紋，方形底座與圓形簋身體現(xiàn)"天圓地方"思想，腹底銘文12行124字銘文記載周厲王十二年祭祀祖先事宜。</span>是存世商周青銅簋中最大的一件，堪稱“簋王”。收藏于寶雞青銅器博物院。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">?簋內(nèi)底鑄銘文124字，制作于厲王十二年。是周原厲王為祭祀先王而自作的一篇祝詞。大意為我晝夜盡心經(jīng)營(yíng)先王事業(yè)，以配皇天，我任用義土獻(xiàn)民，祀先王宗室。作此將彝寶簋，安惠干先宗列祖，以祀皇天大命，保佑周室、王位和我自身。賜降多福、長(zhǎng)壽和智慧。</p> <p class="ql-block">?簋銘文書風(fēng)不同于何尊銘文的自由排列與墻盤銘文的秩序之美，?簋銘文更加規(guī)范，有意體現(xiàn)“王者之風(fēng)”，篇章行列講究整齊的形式美，但細(xì)節(jié)仍然追求精致的變化，為了避免相同學(xué)的雷同書寫，則以增減部首的方式予以體現(xiàn)，銘文中多次出現(xiàn)的“朕”字，呈左右手相向的拱奉之形是突出“王者之風(fēng)”的修飾方法；“王”字下端微有肥筆，可能是斧鉞的象形，代表著尊貴的王權(quán)。</p> <p class="ql-block">?簋銘文是西周金文成熟形態(tài)之一，它以書法藝術(shù)的形式，展現(xiàn)了周人的統(tǒng)一意志，和對(duì)禮樂精神的理解。西周先祖把袓先的德行熔鑄于篇章，把對(duì)社會(huì)秩序的追尋、對(duì)美的理解澆鑄于文字。書法承載著時(shí)代的記憶，承載著一代人的審美選擇，最終成為了文明留給我們的“禮物”！</p> <p class="ql-block">龍洋：關(guān)于周原，《詩(shī)經(jīng)·大雅·緜》中記載：“周原膴膴，菫荼如飴”，這里山川秀麗土地豐美，三千多年前，周人的祖先就率領(lǐng)周族遷徙定居于此，曾經(jīng)的周原成就了禮樂文明，今天的周原是中國(guó)考古學(xué)圣地。</p> <p class="ql-block">點(diǎn)評(píng)嘉賓叢文俊（吉林大學(xué)教授）：（周原為什么出土這么多青銅器呢？）先說周原的歷史背景，周人起家很早，始祖后稷善于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，太王古公亶父率著族人越過梁山到了岐山腳下，與姜姓女子結(jié)合，周人姫姓是黃帝之后，姜姓女子是炎帝之后，炎黃合作正式開始，周人從此強(qiáng)大；周原既是他的根據(jù)地，又是向外拓展的始發(fā)地，周幽王“烽火戲諸侯”之后平王東遷，很多青銅器就埋在地下窖藏，所以以寶雞為中心發(fā)現(xiàn)了很多窖藏。整個(gè)周原出土的青銅器已經(jīng)超出了2000多件，非常了不起。</p><p class="ql-block">龍洋：有一種說法：國(guó)內(nèi)外博物館所藏青銅器都出自周原，而且大多上面都帶銘文而且還是長(zhǎng)篇巨制，非常非常珍貴。</p><p class="ql-block">叢教授：是的。毛公鼎銘文有497個(gè)字，確實(shí)令人震撼。周原是周人的故地，有很多窖藏也是很正常的，特別是平王東遷以后，秦人有機(jī)會(huì)東進(jìn)，周秦文化作為一個(gè)系統(tǒng)得以傳承，所以在中國(guó)歷史、中國(guó)書法史上，不了解周秦一系文字的繼承和發(fā)展，對(duì)于書法而言就是不知道源和流。今天看到的青銅器正好是反映歷史真實(shí)面貌的實(shí)證。</p> <p class="ql-block">主持人龍洋：何尊和?簋是有120多個(gè)字，墻盤284個(gè)字，這個(gè)在青銅器中都是非常珍貴的，它記錄下了很多重要的歷史信息。周原出土了2000多件青銅器，所以周原所在的陜西寶雞有著“青銅器之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。</p><p class="ql-block">青銅器是禮器，自然提到了禮樂文明了，請(qǐng)蒙老師講一講。</p> <p class="ql-block">點(diǎn)評(píng)嘉賓蒙曼（中央民族大學(xué)教授）：青銅器就是禮樂文明的載體，周朝人使用青銅器的范圍比商朝人大很多，商朝人尊鬼神在祭祀時(shí)使用，而周朝人把它貫穿到人生和社會(huì)的全過程，朝會(huì)、宴饗的時(shí)候使用，各種各樣的儀軌之中都使用到青銅器；還有商朝青銅器上也有文字但字?jǐn)?shù)少，周人青銅器使用范圍廣，記載的事也多，經(jīng)常說的“吉金鑄史”嘛?，F(xiàn)在看到的青銅器穿透歷史烽煙，而當(dāng)時(shí)的青銅器色澤鮮艷金燦燦的，如此漂亮的東西鑄造什么呢，比方說發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)祖先有一種表達(dá)，到后來契約都可以鑄造到青銅器上面，文字越來越多。</p> <p class="ql-block">蒙曼：特別感慨的是，周朝的青銅器上經(jīng)常鑄造七個(gè)字“子子孫孫永寶用”，就是希望把這個(gè)東西傳遞下來，子子孫孫用著這些東西，看著寫在上面的內(nèi)容，把精神傳承下去?？鬃诱f“郁郁乎文哉！吾從周”。我們都接受著周朝禮樂文明的滋養(yǎng)！</p> <p class="ql-block">在紙張發(fā)明之前，我們的古人將文字刻于甲骨，鑄于青銅，留于山石，似乎很少能見到古人書寫的印記。但史料證明，早期的中國(guó)書法從未離開過筆墨書寫的主流，商王用甲骨與神靈對(duì)話，先寫后刻，留下了大量甲骨文遺存，在現(xiàn)存商代的甲骨、玉器、陶片上還能看到當(dāng)時(shí)殘存的墨跡，鋒芒皆備開合有度，雖然歷經(jīng)三千多年留存數(shù)量極少，卻能夠反映商朝人的書寫能力。</p><p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯會(huì)盟，他們將誓約寫在玉版或石版上，這些“盟書”以毛筆書寫，字跡有的是朱紅色，有的呈現(xiàn)墨色，快速流暢的行筆、強(qiáng)弱變化的節(jié)奏，成為研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期書法的重要史料。</p><p class="ql-block">在秦始皇統(tǒng)一文字之前，文字和書寫往往帶有強(qiáng)烈的地域烙印，楚地澤國(guó)孕育了神秘瑰麗的楚文化，楚人就別出心裁地在薄如蟬翼的絲帛上寫下娟秀小字，在楚簡(jiǎn)上更是將自由灑脫的風(fēng)格發(fā)揮到了極致。</p><p class="ql-block">而秦簡(jiǎn)則展現(xiàn)了另一種風(fēng)格，睡虎地秦簡(jiǎn)中法律小吏“喜”用1155個(gè)竹簡(jiǎn)4萬多個(gè)工整勻稱的字，記錄下了從戰(zhàn)國(guó)到秦代初期的法律，小篆夾雜著古隸，書寫已經(jīng)變得更加日常，這一時(shí)期出土的毛筆和松煙墨也從側(cè)面印證了古人筆墨書寫的傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">這些筆刀墨痕跨越千年，展現(xiàn)了早期書法的魅力，期待著后人的遐想與解讀！</p> <p class="ql-block">龍洋：“吉金”鑄字，所以青銅器上的銘文又叫“金文”。</p> <p class="ql-block">點(diǎn)評(píng)嘉賓陳志平（華南師范大學(xué)教授）：青銅器銘文是書法史上的大事，又稱為“金文”，這一段時(shí)期都是大篆。</p><p class="ql-block">主持人龍洋：到底這些字是怎么出現(xiàn)的，是刻的、澆鑄的，是用的什么工藝方法呢？</p><p class="ql-block">陳志平：銘文一般都是先寫后刻澆鑄而成，也有鑄成后再用刀刻上去的，不管哪一種方法，都需要善書者，事先用毛筆寫出底稿然后再刻。</p><p class="ql-block">龍洋：這就是說早期書法，不管以哪種形式存在，手書都是根本。</p><p class="ql-block">龍洋：對(duì)于古人來說，鑄造銘文很難；對(duì)于今人來說，識(shí)讀銘文也不易。大篆和小篆有什么區(qū)別嗎？</p><p class="ql-block">陳志平：小篆在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后作為官方文字，后來稱為“玉箸篆”，像筷子粗細(xì)是一樣的；大篆更加生動(dòng)，在書法史上成為典范。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">叢文俊：大篆小篆得從書法和歷史兩方面看。第一是講書法，何尊銘文是早期原始一點(diǎn)書法，<span style="font-size:18px;">直折筆畫非常生硬，還有很豐厚的肥筆，看到這些筆畫就知道是商遺民的作品；</span>第二是何尊里面第一次提到“中國(guó)”字樣被視為極品，銘文講成王初遷成周的時(shí)候，在宗廟里先誡家族的年輕人也叫“宗小子”，文王創(chuàng)業(yè)的艱難，再敘述功德，說到了周武王選定成周作為豐京鎬親東邊的屏障，就選“宅茲中國(guó)”。</p> <p class="ql-block">陳志平：墻盤有284個(gè)字，是銘文比較長(zhǎng)的一篇，記載的是西周恭王時(shí)期一個(gè)叫“墻”的史官，敘述幾代來到周原跟隨周王創(chuàng)業(yè)的故事，同時(shí)也表達(dá)了自己愿意服侍周王繼續(xù)努力的愿望。銘文行列清楚，秩序特別強(qiáng)。周西王時(shí)期有位太史叫“史籀”的，對(duì)之前的早期文字進(jìn)行了一些改造，規(guī)范了曲和直、粗和細(xì)，是早期書法史用筆的一種表現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">蒙曼：?簋的器形漂亮，<span style="font-size:18px;">?簋和鼎配合，鼎盛肉簋盛糧食。?簋上圓下</span>方，耳朵凌空飛翔之勢(shì)，而且是在60公斤的重器上，所以非常漂亮。何尊和墻盤都很棒，但都是臣子，而?簋是天子的，?是周厲王，在歷史的記憶里不是個(gè)好人，但他在這里寫的是我也要遵從先祖的遺志，也要努力地選賢舉能，也是要勤奮工作，但我們還要聽其言觀其行，所以真的有時(shí)候知易行難。</p> <p class="ql-block">主持人龍洋：叢老師您結(jié)合這三件重器，給我們講講怎么去鑒賞大篆之美。</p><p class="ql-block">叢文俊：“禮者，天地之序也”，它表現(xiàn)的是要有和諧感、秩序感；書法也是這樣。隸、楷、行、草節(jié)奏都是突變的，而大篆一直是平穩(wěn)的，很重要的是它的字口給人的線條、質(zhì)感絕對(duì)是想象不出來的，那種堅(jiān)硬我們用毛筆說什么也寫不出來，要用心去感受它；其次就是它的“圖案化”，墻盤標(biāo)志著大篆已經(jīng)進(jìn)入圖案化發(fā)展階段，比如偏旁的數(shù)量、位置、具體寫法已經(jīng)開始固定，越往后越明顯；比如它嚴(yán)格的左右對(duì)稱，或者某一種線條的寫法整篇都這樣寫。所以，欣賞大篆就是從開始的自然發(fā)展，到后來完全向秩序方面傾斜，周人日益增長(zhǎng)的人文精神、禮樂文化逐漸深入人心，秩序、規(guī)范、法度三位一體，構(gòu)成了中國(guó)書法大篆、小篆，隸書、楷書正體書法的主體，并且影響到?書和行書。</p> <p class="ql-block">主持人龍洋：說起來文字、文學(xué)和藝術(shù)向來都是相互影響、相互促進(jìn)的，篆書不僅對(duì)于后世書法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它也影響到了很多其他的藝術(shù)領(lǐng)域，成為文藝創(chuàng)作的源頭活水。</p><p class="ql-block">接下來進(jìn)入互動(dòng)環(huán)節(jié)，共同沉浸式漫步博大精深的青銅世界。</p><p class="ql-block">本輪互動(dòng)選取兩位書友，每人各答兩題。</p> <p class="ql-block">第一位書友是來自湖北武漢的曾誠(chéng)</p><p class="ql-block">題目是根據(jù)金文找出對(duì)應(yīng)的青銅器</p> <p class="ql-block">第一題：答對(duì)</p> <p class="ql-block">第二題：答對(duì)</p> <p class="ql-block">第二位書友是來自陜西西安的張景毅</p><p class="ql-block">題目是根據(jù)金文找出對(duì)應(yīng)的青銅器</p> <p class="ql-block">第一題：答對(duì)</p> <p class="ql-block">第二題：被迷惑，對(duì)改錯(cuò)。</p> <p class="ql-block">全場(chǎng)書友共同臨寫大篆</p><p class="ql-block">墻盤銘文（局部）</p> <p class="ql-block">龍洋：練大篆能習(xí)得什么樣的技能？</p><p class="ql-block">叢文俊：“篆”的意是圖案紋樣，最早是如何去刻，后來代表寫，借用它來代表書體。仔細(xì)看它是從象形過來之后，有明顯的美化圖案化的特征，所以大篆筆法首先要講字形結(jié)體也叫字法，這一點(diǎn)要特別關(guān)注。</p><p class="ql-block">龍洋：叢教授現(xiàn)場(chǎng)書友臨寫的墻盤銘文講了什么內(nèi)容？</p><p class="ql-block">叢文?。骸霸还盼耐酢币婚_始講，之后再講“圉武王，遹征四方”，過去周人是仰瞼看商人的，在金文中，周人屢屢稱“大國(guó)殷”</p><p class="ql-block">“大邦殷”，稱自己“小國(guó)周”“小邦周”，要想寫好大篆，圖案化和曲線美是最關(guān)鍵的東西，現(xiàn)在看它的曲線美都很短，春秋以后發(fā)生更大變化，“S”曲線出現(xiàn)了，墻盤更應(yīng)該能體現(xiàn)禮樂文化的秩序精神。</p> <p class="ql-block">臨寫成果展示</p> <p class="ql-block">灑脫古拙曠達(dá)適意</p><p class="ql-block">大漢雄風(fēng)猶拂面</p><p class="ql-block">纖筋見骨沉著遒健</p><p class="ql-block">正道一統(tǒng)歸毫端</p> <p class="ql-block">第二件書法作品：馬王堆帛書</p> <p class="ql-block">馬王堆帛書是中國(guó)馬王堆漢墓3號(hào)墓出土的帛書。1973年12月出土于湖南長(zhǎng)沙馬王堆3號(hào)漢墓，放在一涂漆木匣中。有寫在整幅帛上的和寫在半幅帛上的兩種。</p><p class="ql-block">黃褐色絹帛書字體在篆隸之間，內(nèi)容涵蓋五十多種古人典籍，共計(jì)13萬多字，抄寫年代大致在秦統(tǒng)一六國(guó)至漢文帝十二年間，時(shí)間橫跨半個(gè)多世紀(jì)，這段時(shí)間正處于書法史最重要的時(shí)期。在馬王堆帛書中可以看到，隸書的方筆、折筆和典型的波挑都己出現(xiàn)，漢字的用筆更加豐富，隸書的字形結(jié)構(gòu)從早期的修長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)，逐漸變得寬博舒展，這就是篆書向隸書演變，史稱“隸變”。同時(shí)，在馬王堆的絲織物里，還發(fā)現(xiàn)了以“安樂如意”為代表的吉語，這種真摯的祝福穿越時(shí)空綿延至今</p> <p class="ql-block">舞蹈《安樂如意》</p><p class="ql-block">舞蹈演員用優(yōu)美的形體生動(dòng)演繹《安》《樂》《如》《意》</p> <p class="ql-block">安</p> <p class="ql-block">如</p> <p class="ql-block">安</p> <p class="ql-block">樂</p> <p class="ql-block">如</p> <p class="ql-block">意</p> <p class="ql-block">龍洋：說到馬王堆漢墓，許多人第一反應(yīng)就是辛追夫人，還會(huì)想到震驚世界的素紗禪衣和“T”形帛畫。說到帛書，那又是什么呢？</p> <p class="ql-block">叢文?。翰瘯前凑諘鴮懖牧厦?，最早的帛書是湖南長(zhǎng)沙出土的戰(zhàn)國(guó)中期的子彈庫(kù)帛書，收的字很多，非常精彩的楚國(guó)手寫體?，F(xiàn)在又見到了漢帛書，字?jǐn)?shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了楚帛書，平日穿的衣服沒有那么薄，質(zhì)地柔軟密，可以折成很小還透明，是很難織的，今天的絹又厚又硬，完全寫不出來那種感覺，看到原件后我就嘗試用絹去模仿它，不行，我的字比他寫得大，達(dá)不到它那種精細(xì)的程度，《相馬經(jīng)》半厘米大的字居然寫得非常精彩，沒有一筆攪和在一起，筆墨沉著，兩千多年過去了，看著跟新寫的一樣，這種材料我們今天沒有機(jī)會(huì)再使用了，找不到。</p> <p class="ql-block">陳志平：馬王堆帛書內(nèi)容包括了政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事各個(gè)方面，有各種門類，主要是道家類的文獻(xiàn)為主。帛是特殊的材料，因?yàn)槌瓡厦嫣厥庾煮w的寫法對(duì)書法史有影響，現(xiàn)在作為書法研究的對(duì)象。</p> <p class="ql-block">蒙曼：其實(shí)帛書也好帛畫也好，整個(gè)馬王堆漢墓反映漢代整體的社會(huì)生活和思想活動(dòng)。辛追夫人怎么就能成為保存完好的濕尸，本身就是有學(xué)問的，（龍洋：因?yàn)樗堑叵?6米，已經(jīng)過了地下水的位置，絕對(duì)的封閉環(huán)境，而且用白膏泥封住之后，還壓了5000公斤的木炭，所以吸濕又防腐，達(dá)到衡溫衡濕隔絕的環(huán)境）。說到帛畫也是很有意思的，“T”形帛畫是一個(gè)升天圖，是三部分，上邊那部分是金烏玉兔蟾蜍代表天界，中間是接受祭祀升天的墓主人，下面三赤身裸體的巨人是地下世界。還有這些帛書，楚文化真是不得了，馬王堆帛書《老子》乙本跟現(xiàn)在《老子》非常不一樣，現(xiàn)在是《道德經(jīng)》，那個(gè)就是《德道經(jīng)》，對(duì)比下來有700多處不一樣的地方，讓意思完全改變的有160多處，這是很有意思的，比如現(xiàn)在的“大器晚成”在那里就是“大器免成”，意思是若真的是大器的話不需要加工，要是雕琢成的就沒有那樣大了，這是很大的不同。當(dāng)時(shí)民間社會(huì)需要什么它就有什么，比如《相馬經(jīng)》，《五十二病方》，整個(gè)漢朝的生活、觀念、生死等秩序都在帛書里有所展現(xiàn)。今天說書法，篆書向隸書逐漸過渡的特征也表現(xiàn)出來了。所以“地不愛寶”，地上文物和地下文物相結(jié)合，是特別了不起的！</p> <p class="ql-block">“T”形帛畫</p> <p class="ql-block">龍洋：請(qǐng)專業(yè)老師帶我們看看這幾幅帛書的書法之美。</p> <p class="ql-block">叢文?。翰瘯哪甏钤缡乔貪h之際，而且正處于隸變階段，《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》保留楚遺民的書寫習(xí)慣最多，是秦楚文字的結(jié)合，是楚人在學(xué)秦隸帶出了自己的書寫習(xí)慣；《相馬經(jīng)》是漢惠帝之前抄寫的，由于秦始皇用小篆統(tǒng)一六國(guó)文字，這里大量地使用小篆的后形又不純粹是小篆，但相對(duì)地工整，特別是順著烏絲欄的規(guī)范書寫，看上去非常整齊有秩序，看得出來，在隸變演進(jìn)的過程中人們?nèi)绾螐募s定俗成的角度來把握書體規(guī)范的，這個(gè)很重要；《老子》用本是地道秦人寫的，它和睡虎地秦簡(jiǎn)一脈相承，看到秦人風(fēng)格；《五十二病方》是小篆和隸書的結(jié)合，和其他隸變的字形不一樣，摻雜了一些小篆，當(dāng)初整理時(shí)有人把它稱之為“篆書”；《老子》乙本往下拖曳的長(zhǎng)畫，看上去非常瀟灑漂亮，但實(shí)際在帛書里面它很小一厘米多一點(diǎn)，但麻雀雖小五臟俱全，這讓我們想到一個(gè)問題，日常書寫的小官吏在書寫訓(xùn)練上嚴(yán)格和精能的程度遠(yuǎn)超后人的想象，工整的是我們今天不敢企及的狀態(tài)，他們潦草的也是有章法的。所以了解他們的書法，從身份入手是最有效的辦法。</p> <p class="ql-block">陳志平：每種帛書不一樣是因?yàn)樗窃诓煌瑫r(shí)期由不同人抄的，體現(xiàn)出風(fēng)格的不同，但都是從篆書到漢隸之間的過渡狀況，又在帛這種生動(dòng)的書寫的字跡，核心體現(xiàn)在自由，篆書變?yōu)殡`書的動(dòng)力叫“捷”，有兩重含義，一個(gè)是簡(jiǎn)（簡(jiǎn)化筆畫），再一個(gè)是速度加快，帛書厲害之處是填補(bǔ)空白，對(duì)研究書籍抄寫方式，研究道家文獻(xiàn)，研究字體書體重要的實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">龍洋：通過馬王堆帛書我們了解到中國(guó)書法書寫材料的豐富性，這一輪互動(dòng)題目與此有關(guān)。</p> <p class="ql-block">第一位書友是來自新疆克拉瑪依的王志科</p><p class="ql-block">題目是識(shí)讀秦漢瓦當(dāng)上的文字</p> <p class="ql-block">第一題 長(zhǎng)樂未央 答對(duì)</p> <p class="ql-block">第二題 漢并天下 漢能識(shí)全</p> <p class="ql-block">第三題 千秋萬歲 答對(duì)</p> <p class="ql-block">蒙曼：漢瓦當(dāng)一個(gè)重要的特點(diǎn)就是寫吉祥話，而且是四個(gè)字為主。其實(shí)瓦當(dāng)也是一部中國(guó)歷史，瓦當(dāng)是給椽子遮風(fēng)擋雨的，既有實(shí)用的功能，又有審美的功能，而且還有禮制的功能，古建筑不僅在形制上如坐北朝南多少臺(tái)階上有禮，建筑裝飾的瓦當(dāng)上也是有禮的?，F(xiàn)在我們看到的<span style="font-size:18px;">五脊六獸是顯示禮制的，故</span>宮博物院太和殿有十個(gè)小獸那是最高的禮儀。瓦當(dāng)是一樣的，宮殿的民間的等等，有很多形制的不同。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在看到的五脊六獸就是禮制</p> <p class="ql-block">第二位書友是來自湖南益陽(yáng)的段雪嬋</p><p class="ql-block">題目依然是識(shí)讀瓦當(dāng)上的文字</p> <p class="ql-block">第一題 堯舜禹湯 答對(duì)</p> <p class="ql-block">第二題 億年無疆 答對(duì)</p> <p class="ql-block">第三題 仁義自成 答對(duì)</p> <p class="ql-block">叢文?。骸皥蛩从頊边@種形式并不是很普遍，是有相當(dāng)身份的人歌功頌德，因?yàn)閳?、舜、禹和商湯都是歷史上的明君；“億年無疆”并不是年代，王莽夫人的陵墓叫“億年陵”，附近出土了這樣的瓦當(dāng)，所以在著錄和研究時(shí)就直接稱為“王莽夫人億年陵瓦當(dāng)”。</p> <p class="ql-block">龍洋：凝視秦漢瓦當(dāng)，讀著上面的吉語，感受到和兩千多年前的古人心意相通，“長(zhǎng)樂未央”“千秋萬歲”，這是每一個(gè)中華兒女對(duì)祖國(guó)最深情的告白與祝福！</p> <p class="ql-block">全場(chǎng)書友在絹帛上共同臨寫</p><p class="ql-block">馬王堆帛書《老子》乙本（局部）</p> <p class="ql-block">昀修棧道 石門一開留青史</p><p class="ql-block">高峽平湖 清波蕩漾慰蒼生</p><p class="ql-block">隸書極作 石刻神品</p><p class="ql-block">中國(guó)書法大會(huì)本集推薦的第三組作品</p><p class="ql-block">石門十三品</p> <p class="ql-block">石門十三品，是十三件摩崖石刻的合稱，時(shí)間跨度從東漢到南宋，其中尤以漢魏時(shí)期作品頗負(fù)盛名，在中國(guó)書法史上享有極高聲譽(yù)。</p> <p class="ql-block">情景講述</p><p class="ql-block">石門十三品</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">講述人孫浩：今天給大家介紹一組來自我家鄉(xiāng)的書法作品《石門十三品》。“石門”隸書，字大如斗遒勁有力，這兩個(gè)字記錄了開鑿于東漢的傳奇古道--褒斜道。在秦嶺的茫茫大山中有這樣一條古道，南起褒谷口，北至斜谷口，是溝通漢中平原與關(guān)中平原的交通要道，也是古蜀道的重要組成部分。“蜀道難，難于上青天”，為了讓百姓的通行更加便利，將近兩千年前漢明帝下令，打通了褒斜道的一段大山，這是中國(guó)歷史上第一條人工隧道，因其像山間的一道門，故史稱“石門”。</p><p class="ql-block">因石門地理位置特殊，歷代文人往來秦蜀間皆留墨跡于此，自東漢起逐漸形成了摩崖石刻一百多方?！皾h中郡以詔書受廣漢蜀郡巴郡徒二千六百九十人開通褒斜道”</p><p class="ql-block">石門摩崖中開鑿最早名為《鄐君開通褒斜道》石刻，點(diǎn)畫粗細(xì)變化不大，風(fēng)格渾樸蒼勁天然古秀，當(dāng)時(shí)的人似乎有意在通過這種參差不齊縱橫開合的線條，向?qū)⒔鼉汕旰蟮奈覀冎v述著石門開通后的欣喜和熱烈；《石門頌》，十三品中的經(jīng)典，記載了第二次修繕褒斜道的史實(shí)，點(diǎn)畫多用圓筆，線條沉著道勁，結(jié)字舒展放縱，章法灑落有致，流露出天真飄逸的新奇之趣，被稱為“漢隸極作石刻神品”。</p><p class="ql-block">“石門十三品”中的絕大部分，都沒有留下作者的姓名，但這些普通人，卻在勞動(dòng)中創(chuàng)造了流傳千古的書法精品。</p><p class="ql-block">在石門開通一千九百多年后，又有一批普通人來到了褒河邊的石門。上世紀(jì)五十年代，漢中經(jīng)歷了大旱，為徹底解決百姓的溫飽問題，國(guó)家決定修建石門大壩；大壩建設(shè)和石刻保護(hù)同時(shí)展開。文保部門經(jīng)過無數(shù)次商討，決定對(duì)十三件精品石刻進(jìn)行鑿遷保護(hù)；鑿遷體量最大的《山河堰落成記》約五米寬，重達(dá)十五噸，當(dāng)時(shí)沒有重型機(jī)械，僅靠人力，鑿遷運(yùn)送的工人們搭腳手架緩沖鑿下的石刻，用原始的方法十三件文物無一受損；搬運(yùn)更為困難，用絞磨打架子地面鋪滾木，工人喊著號(hào)子推拉石刻緩緩前行，翻山越嶺，寒來暑往，整整三年，十三塊石刻平安抵達(dá)了十幾公里外的漢中市博物館。</p><p class="ql-block">為了守護(hù)中華文脈，有太多的普通人默默奉獻(xiàn)，他們把勇敢、智慧、熱情和真摯的心，全部融進(jìn)這石刻當(dāng)中。如今，“石門十三品”安然矗立，靜靜地訴說著兩千年來這片土地上發(fā)生的故事。</p> <p class="ql-block">龍洋：通過講述讓我們對(duì)“十三品”有了基本的了解，石門的位置是古蜀道的一部分，李白說“蜀道難，難于上青天”，石門占據(jù)了怎樣交通要道呢？請(qǐng)問蒙老師。</p> <p class="ql-block">蒙曼：道路是特別有趣的事情。在中國(guó)的西部秦巴山地，歷史價(jià)值地理價(jià)值都非常重要，因?yàn)樗殃P(guān)中平原和漢中盆地和成都小平原連到一起了，秦巴山地先翻越秦嶺，再翻越大巴山，褒斜道就是秦嶺這部分。翻越秦嶺的四條古道，子午道儻駱道險(xiǎn)峻，陳倉(cāng)道遠(yuǎn)，折中后褒斜道距離短相對(duì)好走一些，秦昭王開棧道前非常難走。有好多歷史大事在這發(fā)生，周幽王征褒國(guó)走過褒斜道，“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”說的是劉邦，進(jìn)了蜀國(guó)后不想再出去了，就燒了棧道，后來想征服天下，就重修棧道，實(shí)際上暗走陳倉(cāng)出去，這是非常有趣的歷史典故；三國(guó)時(shí)代，曹操打張魯時(shí)走過，諸葛亮出五丈原征魏也走過，一出一入之間留下很多的故事。為什么留下“石門十三品”，因?yàn)檫@是一個(gè)大通道，過來的過去的都是關(guān)鍵大人物，在這里留下了很多的文化痕跡?，F(xiàn)在變成水庫(kù)了，沒有辦法看到這番景象了，但是看到的這些書法作品，內(nèi)心仍然能涌起驚濤駭浪！</p> <p class="ql-block">翻越秦嶺的四條古道</p> <p class="ql-block">叢文?。涸凇笆T十三品”當(dāng)中，有四件大字榜書，《石門》《石虎》《玉盆》和《袞雪》?！妒T》是最早的，按照記載是東漢明帝時(shí)期的作品：《石虎》沒有具體年代，應(yīng)該次之；《玉盆》稍晚，最晚的是《袞雪》，據(jù)說是曹操寫的。“十三品”最著名的是《石門頌》，如果親眼所見就會(huì)看到山石表面非常粗糙大塊大塊的狀態(tài)，高低凹凸不平，在上面寫字跟平的紙上寫字感覺完全不一樣，寫出來有變形，不能準(zhǔn)確地寫出蠶頭燕尾，拓片再按到紙面上又變了，拓片和原石差別挺大的，給臨寫留下了很大的想象空間，因?yàn)樵趺磳懸矊懖幌?，包容性極強(qiáng)，一百個(gè)人可以臨出一百個(gè)樣，都有石門的優(yōu)點(diǎn)，在書法史上絕對(duì)是不可少的。</p> <p class="ql-block">陳志平：摩崖共性是依山在石壁上寫的，字大，石質(zhì)也不好，寫的時(shí)候不可能精雕細(xì)琢。清代張祖翼認(rèn)為：《石門頌》“膽怯者不敢學(xué)，力弱者不能為”，氣勢(shì)雄偉，其中一些特別的符號(hào)，“升”“命”字末筆拉的很長(zhǎng)，這個(gè)有不同的解釋，一種說可能山崖石紋巧合，另外“命”字加長(zhǎng)一點(diǎn)是希望長(zhǎng)命富貴，當(dāng)然還有另外一種發(fā)現(xiàn)，有人認(rèn)為凡是長(zhǎng)筆都在斷句的地方，可能有意的把文本和書法相匹配；總而言之，《石門頌》體現(xiàn)出特意的構(gòu)成，值得我們?nèi)ニ伎肌?lt;/p> <p class="ql-block">蒙曼：我有一個(gè)提議，參加了《中國(guó)書法大會(huì)》，跟著書法去旅行吧，這個(gè)地方要去看的，漢中博物館是1961年第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，跟故宮、布達(dá)拉宮是同樣級(jí)別的，一定去看看中國(guó)的山川形勢(shì)，中國(guó)的文化！跟著書法去旅行吧，設(shè)計(jì)一個(gè)旅游路線。</p><p class="ql-block">龍洋：第二季書法大會(huì)每一集開篇就是介紹一個(gè)書法勝地，何況祖國(guó)大好江山那么多書法藏于其中，到時(shí)候我們一拍即合，跟著蒙老師出發(fā)去旅行。</p> <p class="ql-block">龍洋：“石門十三品”，或歌詠山川之秀美，或記述棧道之興廢，或追懷倡修者之功德，不僅是一批珍貴的歷史記錄，也是留存于石刻上的漢魏書法真跡，刻石頌德世世嘆頌！</p> <p class="ql-block">互動(dòng)環(huán)節(jié)的第一位書友</p><p class="ql-block">來自北京的韓清波</p><p class="ql-block">題目是選出不是拓印的作品</p> <p class="ql-block">第一題 答對(duì)</p> <p class="ql-block">第二題 答對(duì)</p> <p class="ql-block">第二位互動(dòng)書友</p><p class="ql-block">來自廣東佛山的謝德歡</p><p class="ql-block">題目是找出不是拓印的作品</p> <p class="ql-block">第一題 答錯(cuò)</p> <p class="ql-block">第二題 答對(duì)</p> <p class="ql-block">全場(chǎng)書友臨寫曹操詩(shī)句</p> <p class="ql-block">蒙曼：曹操的詩(shī)用一個(gè)詞來形容：建安風(fēng)骨。首先是現(xiàn)實(shí)主義的，一點(diǎn)不回避當(dāng)時(shí)社會(huì)的慘痛狀況；其次“建安風(fēng)骨”是慷慨悲壯的，有雄心想要改變社會(huì)，他講的“老驥伏櫪志在千里，烈士暮年壯心不已”，感覺時(shí)代有蓬勃的力量，不僅曹操，整個(gè)“建安七子”有這樣的骨氣；另外看質(zhì)樸，感覺說的每句話都砸得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的，洪荒之力撲面而來。我覺得書法大會(huì)用曹操的詩(shī)特別特別的好，“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里，幸甚至哉”，書以寫志！</p> <p class="ql-block">叢文?。簞?chuàng)寫隸書那是平常的積累和自己的個(gè)性，而臨帖可以不要個(gè)性，就是模仿，這是差異：但無論是臨還是寫，都應(yīng)該有在心里要表現(xiàn)什么，比如筋骨，或者是節(jié)奏，或者是古拙的味道；所以，臨帖和創(chuàng)作是有距離的。</p> <p class="ql-block">臨寫展示</p> <p class="ql-block">龍洋：一幅幅漢隸書寫的曹操詩(shī)篇躍然眼前，讓我們想到毛主席評(píng)價(jià)曹操的詩(shī)“是氣魄雄偉。慷慨悲涼，是真男子大手筆”，我們借著鄭重的書寫去感受這份英雄氣，也希望每一位書友都能在文化傳承的道路上，胸懷大志腹有良謀，有包藏宇宙之心，有吞吐天地之志！</p> <p class="ql-block">龍洋：今天我們一起欣賞了周原青銅器上的金文、馬王堆的帛書和“石門十三品”，感受到了不同材質(zhì)上的書法之美，有的似驚鴻凌蒼山，有的如巨龍出云海，而我們也終于明白，書法不僅包含著書卷之氣，更有天地之氣、英雄之氣！</p><p class="ql-block">相信大家在看過節(jié)目之后，真的親身前往，去登古原，游勝跡，覽江山！感受中國(guó)書法在天地間的浩然正氣壯闊大美！</p> <p class="ql-block">制作匆忙錯(cuò)誤繁多，凡請(qǐng)覽者斧正糾錯(cuò)。謝謝！</p>