欧美精品久久性爱|玖玖资源站365|亚洲精品福利无码|超碰97成人人人|超碰在线社区呦呦|亚洲人成社区|亚州欧美国产综合|激情网站丁香花亚洲免费分钟国产|97成人在线视频免费观|亚洲丝袜婷婷

爨體大家張濟(jì)海讓千年古碑煥新姿，獨(dú)創(chuàng)一格立"八體"

書法有道

<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">爨體大家張濟(jì)海讓千年古碑煥新姿，獨(dú)創(chuàng)一格立"八體"</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文\明奇</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在中國書法藝術(shù)的長河中，歷代書家無不以傳承為基、以創(chuàng)新為脈，在筆墨流轉(zhuǎn)間續(xù)寫著漢字的美學(xué)傳奇。東晉"二爨"碑（《爨寶子碑》《爨龍顏碑》）作為隸書向楷書過渡的標(biāo)志性遺存，以其古拙奇崛的風(fēng)貌、剛?cè)嵯酀?jì)的筆力，成為書法史上獨(dú)樹一幟的"爨體"范本。然而，正因其一字一態(tài)、無跡可尋的復(fù)雜性，后世書家多視之為"案頭清供"，鮮少能將其從碑刻拓片中喚醒，賦予其筆墨生命力。當(dāng)代書法家張濟(jì)海卻以數(shù)十年之功，深耕爨體秘境，不僅讓這沉睡千年的古體在宣紙上"活"了過來，更獨(dú)創(chuàng)"爨八體"，構(gòu)建起屬于自己的爨體藝術(shù)體系，為傳統(tǒng)書法的當(dāng)代轉(zhuǎn)化樹立了典范。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一、溯源：與古碑的"千年對話"</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">爨體的魅力，在于其"隸楷參半"的過渡性特征——既有隸書的波磔遺韻，又含楷書的端莊骨架，筆畫間兼具刀刻的剛勁與筆墨的柔潤，仿佛是漢字演變史上的"活化石"。但也正因如此，爨體的臨摹與創(chuàng)作歷來被視為難題：過于拘泥碑刻的刀痕，則易失筆墨的靈動；若刻意追求流暢，則又難存古碑的樸拙。張濟(jì)海與爨體的結(jié)緣，恰始于對這種"矛盾美"的著迷。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">上世紀(jì)80年代，張濟(jì)海在山東曲阜求學(xué)期間，偶然得見《爨寶子碑》拓片，碑中文字"似隸非隸、似楷非楷"的奇崛形態(tài)，瞬間攫住了他的心。"那些字像一群剛從山林中走出的壯士，帶著山野的粗獷，又藏著廟堂的莊嚴(yán)，每一筆都像在訴說著什么。"他曾在訪談中這樣描述初見爨體的震撼。為了讀懂這份"千年訴說"，他開始了近乎癡迷的溯源之旅：足跡遍布云南、山東、河南等地，尋訪"二爨"碑原石與歷代拓本；在圖書館翻閱大量史料，考證爨氏家族的歷史背景與魏晉書法風(fēng)尚；甚至臨摹碑刻周邊的摩崖石刻、磚瓦銘文，試圖還原當(dāng)時書家的書寫語境。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">與其他書家"對著拓片寫字形"不同，張濟(jì)海的臨摹始終帶著"追問"的意識。他發(fā)現(xiàn)，爨體的"奇"并非刻意為之，而是魏晉時期"崇韻尚意"審美思潮與邊疆文化交融的自然結(jié)果——爨氏作為西南少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治者，既推崇中原漢文化的典正，又保留著本民族的豪放氣質(zhì)，這種文化碰撞直接體現(xiàn)在碑刻的筆墨中。因此，他臨摹時不僅注重字形的"像"，更著力捕捉筆畫背后的"氣"：橫畫的"蠶頭燕尾"中，要寫出隸書的從容；豎畫的"懸針垂露"里，要藏住楷書的挺拔；而那些看似歪斜的結(jié)構(gòu)，則是書家"任情恣性"的生命力體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">為了讓碑刻上的"死字"變成筆下的"活字"，張濟(jì)海獨(dú)創(chuàng)了"三維臨摹法"：其一，"平面臨摹"，精準(zhǔn)把握字形結(jié)構(gòu)，做到"鐵畫銀鉤"；其二，"立體臨摹"，想象刀刻與筆墨的轉(zhuǎn)化關(guān)系，讓拓片上的黑白線條呈現(xiàn)出"筆力"的深淺濃淡；其三，"情境臨摹"，將自己代入魏晉語境，以彼時的人文心態(tài)書寫，使筆畫間透出歷史的溫度。這種臨摹方式，讓他逐漸突破了"形似"的桎梏，觸摸到了爨體的精神內(nèi)核——那是一種"大巧若拙"的智慧，一種"剛?cè)嵯酀?jì)"的生命力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">二、突破：讓古體"活"在當(dāng)代</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在書法界，對傳統(tǒng)的繼承往往面臨兩種困境：要么淪為"復(fù)印機(jī)"，機(jī)械重復(fù)古人筆墨；要么陷入"狂怪論"，脫離傳統(tǒng)根基空談創(chuàng)新。張濟(jì)海的高明之處，在于他始終以"激活"為目標(biāo)——不是讓爨體停留在博物館的玻璃柜里，而是讓它走進(jìn)當(dāng)代人的精神生活，成為可感、可觸、可共鳴的藝術(shù)語言。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">他的突破，首先體現(xiàn)在對"碑學(xué)"與"帖學(xué)"的融合上。清代碑學(xué)興盛時，書家多推崇碑刻的"金石氣"，貶抑帖學(xué)的"書卷氣"，導(dǎo)致爨體書寫往往過于剛硬，失之板滯。張濟(jì)海則認(rèn)為，爨體本是"碑帖同源"的產(chǎn)物——它既是刻在石頭上的"碑"，也是書家以毛筆書寫的"帖"（碑刻先有墨本，后經(jīng)刀刻）。因此，他在書寫中大膽引入帖學(xué)的"筆墨意趣"：以碑學(xué)的骨力為"體"，保證爨體的古拙根基；以帖學(xué)的氣韻為"用"，讓筆畫間有"呼吸感"。比如他寫"點(diǎn)畫"，既保留了爨體"如高峰墜石"的厚重，又加入了行草的"露鋒"與"牽絲"，使靜態(tài)的點(diǎn)畫生出動態(tài)的韻律；寫"結(jié)構(gòu)"，既遵循碑刻的"疏密對比"，又借鑒楷書的"重心穩(wěn)定"，讓奇崛的字形在險絕中見平衡。這種處理，讓爨體從"碑刻的標(biāo)本"變成了"筆墨的舞蹈"，有了當(dāng)代審美的靈動性。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">其次，他將爨體的"單一形態(tài)"拓展為"多元表達(dá)"。傳統(tǒng)爨體書寫多局限于《爨寶子碑》的"小爨"風(fēng)格，字形偏小，氣象內(nèi)斂。張濟(jì)海則通過對"二爨"碑的系統(tǒng)研究，發(fā)現(xiàn)《爨龍顏碑》（"大爨"）與《爨寶子碑》雖同屬爨體，卻各有側(cè)重："小爨"小巧玲瓏，如"稚童舞劍"；"大爨"雄渾開闊，似"壯士披甲"。他以此為起點(diǎn)，進(jìn)一步挖掘爨體與其他書體的內(nèi)在聯(lián)系：將隸書的"波磔"融入橫畫，增強(qiáng)舒展感；將篆書的"圓轉(zhuǎn)"融入豎畫，增添含蓄美；甚至將魏碑的"方筆"與行草的"使轉(zhuǎn)"結(jié)合，讓爨體在保持古意的同時，具備了更豐富的情感表達(dá)。這種"兼容并蓄"，讓爨體從"小眾古體"變成了能駕馭多種題材的"通用語言"——寫榜書時可雄渾大氣，寫小品時能清雅靈動，寫楹聯(lián)時又顯端莊穩(wěn)重。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">最令人稱道的是，張濟(jì)海賦予了爨體"時代精神"。他認(rèn)為，書法的生命力在于"與時代對話"，爨體的"古拙"不應(yīng)是陳舊的代名詞，而應(yīng)是對抗當(dāng)代"快餐文化"的精神力量。因此，他的作品中常?？梢?quot;古今碰撞"的巧思：在內(nèi)容上，既寫"大江東去"的古典豪情，也寫"中國夢"的時代強(qiáng)音；在形式上，既用傳統(tǒng)宣紙、毛筆，也嘗試在現(xiàn)代材料上書寫，甚至與繪畫、設(shè)計(jì)跨界融合。他為某博物館創(chuàng)作的《爨體百福圖》，以"大爨"筆法寫"福"字，每個字都融入了不同的民間圖案元素，既保留了古碑的莊重，又透著生活的煙火氣，成為連接傳統(tǒng)與當(dāng)代的文化符號。這種創(chuàng)作，讓爨體不再是"故紙堆里的學(xué)問"，而是成為了當(dāng)代人表達(dá)情感、傳遞精神的載體。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">三、獨(dú)創(chuàng)："爨八體"的體系構(gòu)建</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">如果說對爨體的"激活"是張濟(jì)海對傳統(tǒng)的貢獻(xiàn)，那么"爨八體"的創(chuàng)立，則是他對書法藝術(shù)的開拓。這八種爨體變體——"古拙體""雄渾體""靈動體""典雅體""勁健體""舒展體""奇險體""樸茂體"，并非簡單的風(fēng)格分類，而是一套完整的藝術(shù)語言體系，既各有側(cè)重，又相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了張濟(jì)海爨體藝術(shù)的"全景圖"。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">"古拙體"是八體之基，最貼近"二爨"碑的原始風(fēng)貌。張濟(jì)海在創(chuàng)作時，刻意保留了碑刻的"刀痕感"，筆畫多以方筆起筆，橫畫收筆帶隸書的"波挑"，結(jié)構(gòu)上"上緊下松"，如老樹盤根，透著歲月的滄桑。這種體式，是他對爨體"基因"的堅(jiān)守，也是其他七體的源頭。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">"雄渾體"則是對"大爨"風(fēng)格的放大與強(qiáng)化。他以"重筆濃墨"寫就，筆畫粗壯如柱，結(jié)構(gòu)開闊如廟堂，墨色上追求"漲墨"與"枯筆"的對比，使作品透出"力能扛鼎"的氣勢。他為泰山某景點(diǎn)書寫的"雄峙天東"四個大字，便是"雄渾體"的代表——每個字高達(dá)兩米，筆力沉雄，仿佛能與泰山的巍峨對話，盡顯"穩(wěn)如泰山"的精神氣度。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">與"雄渾體"形成鮮明對比的是"靈動體"。這種體式打破了爨體"以方為主"的常規(guī)，引入行草的筆意，筆畫間多"牽絲連帶"，結(jié)構(gòu)上"疏密有致"，如流水穿石，靈動飄逸。他寫"靈動體"時，常以"側(cè)鋒"取勢，讓方硬的筆畫生出圓轉(zhuǎn)的韻律，比如"之"字的捺畫，不再是碑刻中的僵直線條，而是如"驚鴻照影"般輕盈，讓觀者感受到"動"的美感。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">"典雅體"則是爨體與楷書的融合之作。張濟(jì)海弱化了碑刻的"野趣"，強(qiáng)化了楷書的"端莊"，筆畫更規(guī)整，結(jié)構(gòu)更對稱，墨色也更均勻，透著"文質(zhì)彬彬"的書卷氣。這種體式適合書寫經(jīng)典文獻(xiàn)，他曾以"典雅體"抄寫《論語》，字字工整而不失古意，讓讀者在品讀經(jīng)典時，既能感受文字的力量，也能體會書法的美感。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">"勁健體"追求的是"骨力"與"鋒芒"。筆畫如劍刃出鞘，起筆露鋒，收筆銳利，轉(zhuǎn)折處"方折如刀"，結(jié)構(gòu)上"中宮收緊"，四周筆畫向外伸展，似有張力。這種體式，將爨體的"剛"發(fā)揮到極致，觀之如見松柏挺秀，自有一股不屈的氣節(jié)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">"舒展體"則反其道而行之，以"縱筆長畫"為特點(diǎn)。橫畫如長虹臥波，豎畫似擎天之柱，撇捺向兩側(cè)舒展，結(jié)構(gòu)開闊疏朗，透著"海納百川"的胸懷。他創(chuàng)作的"海闊天空"四字，以"舒展體"寫就，橫畫貫通全篇，捺畫延伸至紙邊，讓觀者仿佛置身于無垠天地，心生開闊。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">"奇險體"是張濟(jì)海對爨體"變"的探索。他打破常規(guī)結(jié)構(gòu)，或左低右高，或上寬下窄，筆畫故意"錯位""傾斜"，卻在險絕中暗藏平衡，如"危峰倒掛"，透著奇趣與張力。這種體式最能體現(xiàn)爨體"不拘一格"的本性，也展現(xiàn)了他對"險中求穩(wěn)"的美學(xué)追求。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">"樸茂體"則回歸"大巧若拙"的境界。筆畫看似"漫不經(jīng)心"，實(shí)則"藏巧于拙"，墨色多"淡墨"與"枯筆"，結(jié)構(gòu)松散卻不失神韻，如老農(nóng)耕地，質(zhì)樸中透著深厚的生命力。這種體式，是張濟(jì)海對書法本質(zhì)的回歸——褪去技巧的浮華，留下最本真的筆墨性情。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這八種體式，既是張濟(jì)海對爨體藝術(shù)可能性的挖掘，也是他對書法"表情達(dá)意"功能的拓展：寫家國情懷可用"雄渾體"，繪山水意境可借"舒展體"，抒個人情志可擇"靈動體"，傳經(jīng)典文脈可擇"典雅體"。正如他所言："書法不是冷冰冰的技法，而是活生生的語言。爨八體，就是讓這種古老的語言擁有了更多'聲調(diào)'，能說清當(dāng)代人的喜怒哀樂。"</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">四、啟示：傳統(tǒng)書法的當(dāng)代路徑</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">張濟(jì)海的爨體藝術(shù)，不僅是個人的筆墨探索，更折射出傳統(tǒng)書法在當(dāng)代傳承與創(chuàng)新的深層命題。他的實(shí)踐，為我們提供了三條重要啟示：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">其一，傳承不是"復(fù)制"，而是"對話"。真正的傳統(tǒng)，從來不是靜止的標(biāo)本，而是流動的生命。張濟(jì)海對爨體的繼承，不是對著拓片"依葫蘆畫瓢"，而是通過歷史考證、情境還原、筆墨轉(zhuǎn)化，與千年前的書家進(jìn)行"心靈對話"，在理解其精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，賦予其當(dāng)代生命力。這種"創(chuàng)造性繼承"，讓傳統(tǒng)藝術(shù)始終保持著"新鮮度"。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">其二，創(chuàng)新不是"斷裂"，而是"生長"。書法的創(chuàng)新，不能脫離傳統(tǒng)根基空談"個性"，而應(yīng)像樹木生長一樣，在吸收土壤養(yǎng)分（傳統(tǒng)）的同時，向上生長（創(chuàng)新）。張濟(jì)海的"爨八體"，每一種變體都能在"二爨"碑中找到源頭，卻又在當(dāng)代語境中開出新花，這種"不離其宗又自成一格"的創(chuàng)新，才是有生命力的創(chuàng)新。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">其三，書法的價值，在于"連接"。書法不僅是視覺藝術(shù)，更是文化載體、精神紐帶。張濟(jì)海讓爨體"活"起來，本質(zhì)上是讓這種古老的藝術(shù)形式連接起歷史與當(dāng)下、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個人與時代。他的作品既能讓研究者看到學(xué)術(shù)價值，也能讓普通人感受到美；既能在美術(shù)館展出，也能走進(jìn)尋常百姓家，這種"雅俗共賞"的連接力，正是傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)代價值的核心。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">結(jié)語：筆墨千秋，風(fēng)骨永存</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">如今，年過七旬的張濟(jì)海仍每日臨池不輟，他的書齋里，"二爨"拓片與自己的"爨八體"作品并列懸掛，仿佛一場跨越千年的藝術(shù)對話仍在繼續(xù)。他常說："爨體教會我的，不僅是筆墨技巧，更是一種人生態(tài)度——既要有古拙的堅(jiān)守，也要有靈動的變通；既要能沉下心來深耕，也要能抬起頭來創(chuàng)新。"</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">從喚醒古碑到獨(dú)創(chuàng)八體，張濟(jì)海的藝術(shù)之路，是中國書法"守正創(chuàng)新"的生動寫照。他讓我們看到，傳統(tǒng)不是負(fù)擔(dān)，而是寶藏；創(chuàng)新不是顛覆，而是生長。當(dāng)千年爨體在他的筆下煥發(fā)出新的生命力，當(dāng)"爨八體"成為當(dāng)代書法的新范式，我們足以相信：真正的藝術(shù)，永遠(yuǎn)能在歷史的長河中汲取養(yǎng)分，在時代的土壤里扎根生長，最終以筆墨為舟，載著民族的文化基因，駛向更遠(yuǎn)的未來。而張濟(jì)海，無疑是這場文化遠(yuǎn)航中，一位堅(jiān)定而智慧的掌舵者。</p>