臨洮張氏族譜序昆云山房 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">臨洮張氏族譜序</p><p class="ql-block"> 歲在乙巳，序?qū)偌鞠?。余?yīng)育麟君之邀，為張氏族譜撰序。展卷之際，恍見百年煙云在目；執(zhí)筆之時(shí)，更覺千鈞責(zé)任在肩。遙想一個(gè)半世紀(jì)前，王公心如與張氏先賢午橋公論學(xué)于隴上，與午橋公之子景齡、葆齡、椿齡情同手足，交往最深?！扼以粕椒吭?shī)文集》，其中有四篇文章是為育麟君先祖所撰：應(yīng)午橋公之約，為其族叔兼恩師張畹亭撰寫的《張畹亭像贊并序》，為午橋先生母親溫太安人撰寫的《張母溫太安人誄并序》《張母溫太安人墓志銘》，葆齡公、椿齡公殉難后，撰寫紀(jì)念文章《二張傳》。余與育麟君相識(shí)于網(wǎng)絡(luò)，即緣于注釋這幾篇文章。</p><p class="ql-block"> 張氏一族，肇基臨洮，根深葉茂。考其先世，尤以午橋公廷選先生為典范。先生少時(shí)受業(yè)于族叔畹亭先生，從小受到母親溫太安人"斷機(jī)嚴(yán)訓(xùn)""授硯勞心"之教，至今讀來猶令人動(dòng)容。太安人"克嫻禮法，媲德娠賢"之風(fēng)范，不僅成就了翰林編修之佳話，更奠定張氏"當(dāng)官植品"之家風(fēng)。昔道光帝褒封安人時(shí)贊其"育我詞臣"，實(shí)則安人所育者，乃張氏一脈相承之精神血脈也。 </p><p class="ql-block"> 尤為可嘆者，同治年間回亂驟起，葆齡、椿齡二公率族抗敵，闔門二十一口殉難。讀《二張傳》，至葆齡椿齡兄弟二人殉難情節(jié)，仍令人唏噓不已：“八月二十七日五鼓，南城陷，葆齡率民夫巷戰(zhàn)，不支，握刀趨歸舍，望北闕叩頭，與季弟松齡扶母章宜人服命服登樓，盡呼家中男女環(huán)侍母?jìng)?cè)，去梯縱火，火既熾，聳身躍入。同死者叔父廷珍、廷璽，庶母鄭氏，妻李氏，嫂章氏、袁氏，弟婦姜氏、雍氏、王氏，膾弟松齡，堂弟鶴齡、昌齡、長(zhǎng)齡、修齡、柏齡，暨子侄以下凡五二人。在別宅自盡者，叔父廷璧以下四十余人。”“其下扶椿齡請(qǐng)上馬，怒叱之，端坐石上，以洋槍自轟而死，營(yíng)官聶鎮(zhèn)朝以下，從死者數(shù)十人?！蓖位貋y本質(zhì)是一場(chǎng)以分裂國(guó)家為目的，以宗教為挾裹民眾手段的種族滅絕性質(zhì)的戰(zhàn)亂，在《甘肅省志》(第二卷)，大事記中有記載，"同治元年-1862年，甘肅總?cè)丝?240.7萬人。到同治十一年-1872年甘肅人口驟降為279.9萬人，11年間，連年戰(zhàn)亂，災(zāi)禍連連，人口銳減955.6萬?！啊蹲笞谔娜罚ǖ?冊(cè)，奏稿五，第119頁(yè)）“陜甘頻年兵燹，孑遺僅存，往往數(shù)百、數(shù)十里人煙斷絕”。這場(chǎng)動(dòng)亂陜甘2000多萬無辜百姓被回軍屠殺，回族同胞也為個(gè)別宗教極端分子的政治野心付出了慘重代價(jià)。這場(chǎng)動(dòng)亂的導(dǎo)火索，是叛軍首領(lǐng)任武、赫明堂、白彥虎、馬化龍、馬占鰲、馬文祿等企圖分裂國(guó)家，割據(jù)陜甘二省，建立政教合一的伊斯蘭國(guó)。把這場(chǎng)以分裂國(guó)家，屠戮漢族同胞為目的的戰(zhàn)爭(zhēng)，美化為所謂反清起義，是對(duì)死去的2000萬同胞的侮辱。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中張氏兄弟勇赴國(guó)難英勇就義的錚錚鐵骨，與其母溫太安人的教誨密不可分。讀《張母溫太安人墓志銘》至"呼孫輩必以行次，不斥其名"之細(xì)節(jié)，想見太安人遺教猶在耳畔；睹"抑情訓(xùn)后"之記載，方知忠烈家風(fēng)早已融入血脈。這般鐵骨柔情，恰是張氏"達(dá)而茍不如窮而確"家訓(xùn)的生動(dòng)詮釋。</p><p class="ql-block"> 今觀族譜所載，自乾隆四十年太安人誕辰，至咸豐六年仙逝，其間四代同堂、蘭桂騰芳之盛況，實(shí)乃隴右望族之縮影。尤可貴者，譜中不僅錄科舉功名，更重德行操守；不僅記顯赫事跡，亦存平凡家事。這種"不騖繁文，不作佛事"的務(wù)實(shí)態(tài)度，恰與午橋公"作好人倍于作貴人"之訓(xùn)一脈相承。</p><p class="ql-block"> 育麟君發(fā)信息囑余作序：“我代表張氏家族，鄭重地向您提出請(qǐng)求，希望您為我們張氏家譜撰寫前言?！庇嗨贾偃詾樾拮V之事，貴在傳承。臨洮張氏家族與甘谷水溝王氏家族，皆為隴右望族，也同為科舉世家，從心如父親王克一先生始，有數(shù)代人的交往和友誼。余非心如公后裔，然有幸與心如先生同鄉(xiāng)，又同為王氏族人。二十年前閱讀《笠云山房詩(shī)文集》，為心如先生詩(shī)文所折服，即以心如先生為偶像，開始研究其生平事跡與詩(shī)文，后來受王權(quán)學(xué)術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)西北師范大學(xué)先生漆子揚(yáng)教授委托，主持王權(quán)學(xué)術(shù)研究會(huì)常務(wù)工作十年之久。研究會(huì)聚集了一批熱心地方文史的人才，其中有心如先生后裔王剛、王維紅。育麟君為心如先生摯友后裔，囑我寫序，義不敢辭。</p><p class="ql-block"> 育麟君希望延續(xù)張王兩家祖先友誼之意愿，我已轉(zhuǎn)達(dá)王剛、王維紅二位先生，二人亦有此意愿。余此序即代表心如先生后裔意愿執(zhí)筆，一者實(shí)欲見證這份跨越三個(gè)甲子的情誼，二者望張氏子孫展卷之時(shí)，既能見先人"櫛發(fā)補(bǔ)衣"之慈愛，亦能感先輩"抗敵殉國(guó)"之壯烈，更當(dāng)記"勤慎和惠"之家風(fēng)永續(xù)。</p><p class="ql-block"> 臨洮古稱狄道，漢唐以來即為文脈所系。今觀張氏族譜，猶見當(dāng)年午橋公"束發(fā)受經(jīng)"之風(fēng)采。愿此譜既為家族之史冊(cè)，更為隴右之文獻(xiàn)。他日若有機(jī)緣，當(dāng)與學(xué)會(huì)同仁及心如先生后裔專程赴臨洮拜訪育麟君，并共同祭拜清水渠張氏祖塋，憑吊太安人及午橋、葆齡、椿齡諸公，看張氏新苗茁壯，想先賢含笑九泉。</p><p class="ql-block"> 歲次乙巳季夏 王效琦 謹(jǐn)序</p>