<p class="ql-block"> 《閑聊三皇五帝》</p><p class="ql-block"> 第三十五節(jié) 華胥氏（一）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 前面幾節(jié)聊了有巢氏、燧人氏，提到了“遠(yuǎn)古三代人祖”，有巢緇衣氏夫妻為第一代人祖、燧人弇茲氏夫妻為第二代人祖。然而，燧人有兩位妻子，第二位妻子華胥氏卻沒有列入第二代人祖的名單。但是華胥氏卻被譽(yù)為“中華民族人文始祖母”。?</p><p class="ql-block"> 華胥氏，簡稱華胥，這里的“華”(見第二十五節(jié))是其引申義：光彩、華麗。遠(yuǎn)古時代，人們對自然的強(qiáng)大力量感到非常神奇，對日、月、風(fēng)、雨、雷、云等自然現(xiàn)象充滿崇拜，人們把太陽與火視為最美麗的東西，用“光華”、“火華”來贊美，把結(jié)滿艷麗果實的樹，用“樹華”來贊美，還用“華”字命名自己的部落，以表示熱愛與贊美。</p> <p class="ql-block"> “胥”字最初的甲骨文象形，像一只蟲子盤踞的樣子。金文承襲了甲骨文的形狀，蟲身渾圓，頭尾相接。到了小篆，字形變得方正，蟲子的形態(tài)更加抽象。隸書階段，“胥”字兩邊變成方形，蟲子盤踞的特點依然明顯。楷書時期，“胥”字基本定型，寫法與現(xiàn)在相同。</p><p class="ql-block"> “胥”者，從“疋[shū]”從“月”，本義腳也，代表丈天步地，主司日、月、星天綱天紀(jì)的行蹤；“月”，與日相對屬陰，故代表女性、母氏淵源，又與肉有關(guān)，人體器官多用“月”作偏旁，腳也不例外，“胥”表示一個正在行走的人?！叭A胥”，既代表一個人丁興旺、美麗強(qiáng)盛、到處遷徒的部落，又代表這個部落的首領(lǐng)。</p> <p class="ql-block"> 華胥氏，出生于華胥國，其核心區(qū)域位于?陜西藍(lán)田華山之陽(今華胥鎮(zhèn))，北依驪山，南臨灞水，總面積約80平方公里。華胥氏是遠(yuǎn)古時期母系氏族社會杰出的部落女首領(lǐng)。在古史文獻(xiàn)里，她頗具神話色彩，“蛇身人首，有圣德”。</p><p class="ql-block"> 《春秋世譜》載：“華胥生男為伏羲，生女為女媧”。華胥氏的兒子伏羲被譽(yù)為“人類的始祖”、她的嫡傳曾孫炎帝、黃帝被譽(yù)為“華夏文明始祖”，當(dāng)今的中華兒女也以自己是炎黃子孫引以自豪。關(guān)于華胥氏生伏羲、女媧有很多傳說。</p> <p class="ql-block"> 華胥氏離開華陽前往燧明國</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 第一個傳說：遠(yuǎn)古時代后期，也是母系氏族公社晚期(距今約1 萬年前至距今約5000～6000 年前)，約公元前8200年，中原有一個地方叫華陽(一說今陜西省漢中市洋縣華陽鎮(zhèn)一帶，一說今新鄭市區(qū)北20公里的郭店鎮(zhèn)華陽寨村一帶)，那里有個部落的首領(lǐng)生了一位美麗的女孩，取名為華胥氏。華胥氏繼位便用自己的名字重新命名了部落。</p><p class="ql-block"> 華胥氏喜歡四處游玩，后來她得知有一個叫燧明國(今河南商丘一帶)的地方，那里的人會用火燒東西吃，部落首領(lǐng)叫燧人氏，她便去了燧明國，認(rèn)識了燧人氏，并與其結(jié)為夫婦，不僅學(xué)會了取火，還和燧人氏生下了兒子伏羲。后來，華胥氏回到了華陽，教部落里的人如何用火燒飯。不久華胥氏又生下了女兒女媧。</p>