<p class="ql-block">盛夏，頂著一頭陽(yáng)光，來(lái)到了紐約大都會(huì)博物館，在涼爽的展廳中漫步，品味古希臘的<span style="font-size:18px;">陶器瓶畫</span>。</p> <p class="ql-block">古希臘陶器瓶畫先后流行過(guò)三種藝術(shù)風(fēng)格，即東方風(fēng)格、黑繪風(fēng)格<span style="font-size:18px;">（Black-figure）</span>和紅繪風(fēng)格<span style="font-size:18px;">（Red-figure）</span>。東方風(fēng)格是指公元前7-6世紀(jì)流行的一種陶藝，主要以動(dòng)植物和幾何裝飾紋樣為主。黑繪和紅繪是古希臘陶藝的主要風(fēng)格，二者在繪畫技法和藝術(shù)表現(xiàn)上不同。<span style="font-size:18px;">黑繪是在陶器上用黑色釉料描繪圖案，背景保留陶土的紅褐色或赭色，起源于公元前7世紀(jì)的科林斯，后在雅典等地流行，公元前約530年被紅繪陶器取代。</span>紅繪是在陶器上用黑色釉料涂抹背景，留下紅色的圖案。紅<span style="font-size:18px;">繪陶器</span>公元前6世紀(jì)在雅典出現(xiàn)，一直流行到公元前3世紀(jì)晚期。?</p> <p class="ql-block">早在約公元前三千年，愛琴海地區(qū)孕育了米諾斯文明<span style="font-size:18px;">（Minoan </span>civilization<span style="font-size:18px;">）</span>，或稱克里特<span style="font-size:18px;">（Crete）</span>文明。約公元前16世紀(jì)被邁錫尼（Mycenae）文明取代，文明中心從克里特島轉(zhuǎn)向了希臘大陸。古希臘不是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，而是一個(gè)由眾多城邦組成的文化和政治區(qū)域。*</p> <p class="ql-block">《陶制迪諾斯碗 》（Terracotta dinos），<span style="font-size:18px;">約公元前630–615年，由畫家</span>波呂忒利亞（Polyteleia Painter）繪制，這是一種混合酒水的大碗，圖飾是講究對(duì)稱的典型古希臘東方風(fēng)格。*</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">這件</span>產(chǎn)自科林斯（Corinth）地區(qū)的精美陶器，到公元前七世紀(jì)的文物，是用于共飲儀式（symposia）的迪諾斯碗（dinos），可盛放水酒，其裝飾分上下兩層，畫滿了大型動(dòng)物。上層畫的是豹與獅鷲（panthers and sphinxs），下層則是山羊與獅子，其間點(diǎn)綴著獅鷲形象，古埃及文明在古希臘藝術(shù)中得到了傳承。</p> <p class="ql-block">黑繪要經(jīng)過(guò)三輪燒制才能獲得彩色陶器。黑色來(lái)自涂于陶器上的一層泥釉（slip），然后在上面刻線露出底色來(lái)顯示動(dòng)物、人物等的輪廓，也可再添加紅色、白色描繪更多細(xì)節(jié)。</p> <p class="ql-block">古代近東普遍流行的“對(duì)獸”形象（相對(duì)或相向出現(xiàn)的同種動(dòng)物、神獸），被古希臘人以一種全新的技術(shù)搬到了陶器上。</p> <p class="ql-block">《陶制化妝品容器》（Terracotta cosmetic vase），<span style="font-size:18px;">約公元前六世紀(jì)晚期的古希臘東方風(fēng)格陶器，呈臥羊造型。</span></p> <p class="ql-block">這件臥羊化妝盒上的畫面分上下兩層，正面的上層，描繪了一個(gè)小伙子牽著兩匹“帶翼神馬”，另外兩個(gè)小伙子“駕馭戰(zhàn)車”。用精致的幾何圖案作分隔，下層布滿了“真實(shí)與幻想的動(dòng)物”。羊頭是容器的蓋子，可能也是化妝棒的把手。</p> <p class="ql-block">臥羊的背面也分上下二層，上層畫有雄獅、公牛、人面獅身像和翼獸。下層則畫了翼獸、猛虎，小鳥和野豬，東方風(fēng)味十足。</p> <p class="ql-block">充滿了幾何圖形的紅黑白三色陶器。</p> <p class="ql-block">《陶制奧伊諾丘壺》（Terracotta oinochoe），造型像中國(guó)明代的“將軍罐”。*</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注：奧伊諾丘（<span style="font-size:18px;">oinochoe</span>）壺是指一種帶提把和壺口有注嘴的古希臘酒壺。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">據(jù)考證，約公元前 560 年間。一位</span>阿瑪西斯畫家 （Amasis Painter）繪制了這把<span style="font-size:18px;">酒壺 （chous jug），釆用的是古希臘</span>古風(fēng)時(shí)期的阿提卡（Attika）黑繪技法。*</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">注：</span>阿馬西斯畫家，公元前6世紀(jì)的古希臘陶工，因?yàn)榫艂€(gè)帶簽名的陶瓶而為人所知，均由同一藝術(shù)家所繪，故還被稱為“阿馬西斯畫師”（由于簽名中僅有陶工的名字，所以畫師亦用此名）。他繪制了100多件黑繪陶瓶，還在許多大型雙耳陶罐、圓形油瓶和陶杯上繪制了不同場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block">罐上畫面是三名重裝步兵（hoplite）夾在一名男子與一名青年之間。</p> <p class="ql-block">黑色釉料熠熠閃光，因窯內(nèi)燒結(jié)溫度的變化，黑釉并非全黑，出現(xiàn)了不均勻、不規(guī)則的窯變現(xiàn)象，無(wú)意間增加了藝術(shù)韻味。</p> <p class="ql-block">線條刻畫肯定，造型準(zhǔn)確，具有濃厚的寫實(shí)裝飾韻味。</p> <p class="ql-block">古希臘的重裝步兵常在交疊的圓盾掩護(hù)下肩并肩作戰(zhàn)。三面重裝步兵的盾牌主導(dǎo)了整個(gè)構(gòu)圖，其同心圓環(huán)裝飾額外強(qiáng)調(diào)了小酒壺鼓起的渾圓肚子。</p> <p class="ql-block">《陶制雙耳罐 》（Terracotta amphora），<span style="font-size:18px;">約公元前550年古希臘</span>古風(fēng)時(shí)期阿提卡地區(qū)畫家阿瑪西斯（Amasis Painter）繪制，罐兩面的畫面采用黑繪技法，表現(xiàn)了“戰(zhàn)士披掛盔甲”的<span style="font-size:18px;">同一主題</span>。*</p> <p class="ql-block">畫中的小伙形象擁有與同時(shí)代庫(kù)羅斯（kouros）大理石雕像和浮雕相同的“濃密頭發(fā)和英挺身姿”，體現(xiàn)了青年男兒的理想典范。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">與古希臘陶器在大都會(huì)博物館同一展廳的《大理石庫(kù)羅斯青年立像》（Marble statue of a kouroi），公元前590-580年古希臘石雕</span>。</p> <p class="ql-block">畢加索<span style="font-size:18px;">《亞威農(nóng)少女》</span>的出處隱約顯現(xiàn)了，看這簡(jiǎn)約幾何體面構(gòu)成的人體，再看側(cè)臉上的正面眼睛，都在<span style="font-size:18px;">《亞威農(nóng)少女》再現(xiàn)過(guò)。</span>老畢也是個(gè)講傳統(tǒng)的人，自己把古希臘古風(fēng)時(shí)代的陶器畫法演繹成“立體主義”，弄了一把玄虛。</p> <p class="ql-block">主題相同，但在動(dòng)作和細(xì)節(jié)上還是有生動(dòng)的變化。在其中一面，一名戰(zhàn)士手持一件“護(hù)脛甲”（greave），在另一面，他“已將其綁在腿上”。一名手持長(zhǎng)矛與“花環(huán)”的裸身青年，在對(duì)面場(chǎng)景中被替換為一名手持長(zhǎng)矛與“香油瓶”（aryballos）的女子。</p> <p class="ql-block">為古希臘瓶畫中人物造型的準(zhǔn)確寫實(shí)喝彩，線條簡(jiǎn)練而肯定，藝術(shù)的意外。</p> <p class="ql-block">《泛雅典娜運(yùn)動(dòng)獎(jiǎng)雙耳陶罐》（Terracotta Panathenaic prize amphora），公元前560–550 年古希臘畫師西凱洛斯 （Sikelos）的作品，陶工簽名是尼基亞斯 （Nikias）。</p><p class="ql-block">這是一件官方獎(jiǎng)罐，罐體正面裝飾著全副武裝的雅典娜像，并刻有銘文：“雅典獎(jiǎng)品之一。尼基亞斯制作?！?*</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">背面的場(chǎng)景則展示了該獎(jiǎng)品所對(duì)應(yīng)的賽跑競(jìng)賽</span>場(chǎng)景，并刻有銘文：“男子場(chǎng)地賽跑”。自公元前六世紀(jì)起，雅典泛雅典娜節(jié)（Panathenaic festival）各項(xiàng)競(jìng)賽的優(yōu)勝者會(huì)被授予一種標(biāo)準(zhǔn)形制的雙耳罐，其中盛著阿提卡（Attica）神圣橄欖林產(chǎn)的一梅特列鐵斯（metretes）約40升的橄欖油。*</p> <p class="ql-block">此罐是大都會(huì)博物館收藏最早的泛雅典娜獎(jiǎng)雙耳罐，是公元前566年至550年之間，尚處嘗試階段的早期獎(jiǎng)罐之一。直到公元前六世紀(jì)最后二十五年，罐頸與罐肩的標(biāo)準(zhǔn)裝飾紋樣、官方獎(jiǎng)品銘文的位置才得以確立。在這批早期獎(jiǎng)罐中，沒有任何兩只的細(xì)節(jié)是相同的。銘文標(biāo)識(shí)的“場(chǎng)地賽跑”（stadion race）即贏得此獎(jiǎng)的競(jìng)賽項(xiàng)目，賽程將近兩百碼（約183米）。</p> <p class="ql-block">《陶制泛雅典娜運(yùn)動(dòng)獎(jiǎng)雙耳罐》（Terracotta Panathenaic prize amphora），繪畫作者為<span style="font-size:18px;">約公元前530年的</span>歐菲勒托斯畫家（Euphiletos Painter），罐正面是正裝的雅典娜像。*</p> <p class="ql-block">罐背面是男運(yùn)動(dòng)員的賽跑場(chǎng)景。*</p> <p class="ql-block">歐菲勒托斯畫家接受的是黑繪技法（black-figure technique）訓(xùn)練。若將他作品中“堅(jiān)實(shí)而精謹(jǐn)?shù)年幙叹€條”與紅繪技法柏林畫家（Berlin Painter）等藝術(shù)家“更自由隨性的線條”作對(duì)比，會(huì)感到古希臘畫風(fēng)的轉(zhuǎn)變。</p> <p class="ql-block">畫面所描繪的賽跑（即場(chǎng)地賽跑，stadion race）是泛雅典娜運(yùn)動(dòng)會(huì)（Panathenaic games）中已知最早的競(jìng)賽項(xiàng)目之一。</p> <p class="ql-block">《陶制泛雅典娜式雙耳細(xì)頸瓶》（Terracotta neck-amphora of Panathenaic shape），<span style="font-size:18px;">約公元前550–540年，古希臘</span>古風(fēng)時(shí)期阿提卡的普林斯頓畫家（Princeton Painter）的黑繪作品。瓶畫正面是雅典娜站立于祭壇旁，左邊是吹笛男子，右邊是一靚女。</p><p class="ql-block">此瓶較重要，因?yàn)椤氨M管它并非官方頒發(fā)的獎(jiǎng)品瓶”，但其正面的圖案裝飾卻涉及泛雅典娜節(jié)（Panathenaic festival）的眾多方面。中央雅典娜形象是衛(wèi)城女神雅典娜. 波利亞斯（Athena Polias），這位女神“固定”出現(xiàn)在泛雅典娜獎(jiǎng)瓶的正面。她面前有一個(gè)燃燒的祭壇和一位吹笛者。泛雅典娜運(yùn)動(dòng)會(huì)不僅包含體育場(chǎng)競(jìng)賽，也包括音樂(lè)比賽，吹笛者的形象很可能涉及音樂(lè)比賽。右側(cè)的女子頭頂著一個(gè)扁平物體，似乎代表著“佩潑洛斯”（peplos），那件每四年為雅典娜神像更換一次的圣袍。*</p> <p class="ql-block">背面手持權(quán)杖坐著的男子像一位神祇或國(guó)王，可能是宙斯（Zeus），正等待著雅典娜從他的頭顱中誕生，眾人圍著宙斯，焦急的等待著。*</p> <p class="ql-block">《陶制基里克斯杯（Kylix）》，<span style="font-size:18px;">約公元前 540 年古希臘</span>古風(fēng)時(shí)期的阿瑪西斯畫家 （Amasis Painter）繪制。</p><p class="ql-block">杯正面是古希臘神話中的海神波塞冬（Poseidon）和希臘戰(zhàn)士在一起，手持三叉戟的波塞冬正在給希臘戰(zhàn)士們鼓勁。畫面題材取自荷馬《伊利亞特》（Iliad）第13卷。波塞冬看到希臘人戰(zhàn)況吃緊，決定幫助他們重振士氣。在他的海底宮殿里，他下令備好戰(zhàn)車，以便驅(qū)車前往援助。*</p> <p class="ql-block">背面是波塞冬的馬廄。*</p> <p class="ql-block">馬廄里彌漫著“狂熱的躁動(dòng)氣氛”。</p> <p class="ql-block">馬夫們正在安撫四匹“被拴在柱子上、性情暴烈的駿馬”。*</p> <p class="ql-block">畫面中的四匹駿馬頗有“汗血寶馬”的生猛樣，沒有蒙古馬的憨厚。</p> <p class="ql-block">超自然的力量似乎已被釋放，有“小人物”在馬的背上奔馳，有的從上方建筑的檐壁（frieze）上懸蕩而下。</p> <p class="ql-block">《陶制喪葬匾額》（Terracotta funerary plaque），<span style="font-size:18px;">約公元前520-510年，</span>古希臘古風(fēng)時(shí)期（Archaic）阿提卡（Attic）地區(qū)的黑繪技法作品。<span style="font-size:18px;">整體</span>尺寸為26 × 36.2 × 0.9 厘米。</p><p class="ql-block">匾額畫面上層為停靈儀式<span style="font-size:18px;">（laying out of the dead）</span>場(chǎng)景，這是古希臘葬俗中將遺體陳設(shè)供人瞻仰的儀式； 下層描繪戰(zhàn)車競(jìng)賽<span style="font-size:18px;">（chariot race）</span>，該主題在阿提卡地區(qū)的喪葬藝術(shù)中反復(fù)出現(xiàn)，可能源于為傳奇英雄舉行的葬禮競(jìng)技，《伊利亞特》第23卷中阿喀琉斯（Achilles）為了紀(jì)念亡友帕特羅克洛斯（Patroclus），舉辦的就戰(zhàn)車競(jìng)賽儀式。 </p> <p class="ql-block">公元前7世紀(jì)—前6世紀(jì)，希臘各地建立起約百余個(gè)奴隸制城邦國(guó)家，城邦國(guó)家的建立，使人們的“公民”意識(shí)逐漸增強(qiáng)，“個(gè)體”觀念日漸形成。人們認(rèn)為完善的心靈應(yīng)該寄寓在強(qiáng)健的體魄中。因此，這一時(shí)期的藝術(shù)無(wú)不圍繞“人”這一主題展開，人的形象、人的活動(dòng)以及人的思想感情等成為這一時(shí)期的藝術(shù)主題。</p> <p class="ql-block">黑繪藝術(shù)典雅莊重，產(chǎn)生于崇尚“人”的古風(fēng)時(shí)代，多以人物故事為主題，比起荷馬時(shí)代的幾何形紋飾，其表現(xiàn)內(nèi)容的手段更加地豐富多彩。</p> <p class="ql-block">《陶制水罐》（Terracotta hydria），<span style="font-size:18px;">約公元前520-510年，古</span>希臘<span style="font-size:18px;">古風(fēng)時(shí)期</span>凱雷制式（Caeretan）鷹畫師（Eagle Painter）所作的黑繪陶器。*</p> <p class="ql-block">罐背面繪有“雙騎手圖 ”，兩匹駿馬載著年輕騎手呈對(duì)稱的直立躍起，外圍飾有常春藤花。*</p> <p class="ql-block">該件陶罐是在伊特魯里亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)的獨(dú)特水罐，據(jù)信是由<span style="font-size:18px;">東希臘匠人</span>移民到<span style="font-size:18px;">羅馬以北的伊特魯里亞沿海城邦后，在</span>凱雷城制作的作品。瓶畫的一面是雙獸襲牛的場(chǎng)景，外圍飾有常春藤花。</p> <p class="ql-block">餓獅撕咬倒地的公牛腹部，線條簡(jiǎn)練，造型準(zhǔn)確。</p> <p class="ql-block">瘦狼咬住公牛的咽喉，狼身體的顏色與獅身作了深淺區(qū)別處理。</p> <p class="ql-block">《陶盤》（Terracotta plate），<span style="font-size:18px;">約公元前 510 年古希臘阿提卡（</span>Attika<span style="font-size:18px;">）文物。裝飾性的線條非常準(zhǔn)確和優(yōu)美，至今可在歐美藝術(shù)中看到其遺風(fēng)。</span></p> <p class="ql-block">畫面描繪的了一名亞馬遜女戰(zhàn)士背負(fù)陣亡的同伴行走的場(chǎng)景，并刻有希臘藝術(shù)中很少出現(xiàn)的三個(gè)“Fair”并用的排比句銘文：“美蘿姣好<span style="font-size:18px;">（Melo is fair）</span>。卡蘿內(nèi)姣好<span style="font-size:18px;">（Karone is fair）</span>。少年俊美（Boy is fair）?！?負(fù)傷或陣亡亞馬遜女戰(zhàn)士的重量感，通過(guò)其同伴的長(zhǎng)矛低垂、盾牌斜持的姿態(tài)，得到了精妙的傳達(dá)。</p> <p class="ql-block">《陶制天杯（深口酒杯）》（Terracotta skyphos （deep drinking cup）），<span style="font-size:18px;">約公元前500年</span>忒修斯畫家 (Theseus Painter）作品，呈現(xiàn)出了明顯的古希臘早期古風(fēng)時(shí)期（Archaic）的雅典地區(qū)的阿提卡（Attic）黑繪風(fēng)格。*</p> <p class="ql-block">潘克拉辛（Pankration）是一種融合了拳擊、摔跤與踢打的綜合競(jìng)技。在現(xiàn)存的藝術(shù)描繪中，有時(shí)很難將潘克拉辛與單純的拳擊或摔跤比賽區(qū)分開來(lái)。此杯上的場(chǎng)景便是如此，兩名選手在一名教練和一名觀眾的注視下進(jìn)行纏斗。*</p> <p class="ql-block">杯柄兩側(cè)均用白釉各繪制了一只白鷺。*</p> <p class="ql-block">《陶制香油瓶》 （Lekythos），是<span style="font-size:18px;">約公元前 550–530 年，</span>古希臘<span style="font-size:18px;">古風(fēng)時(shí)期阿提卡地區(qū)</span>阿瑪西斯<span style="font-size:18px;">（Amasis）</span>畫家的<span style="font-size:18px;">黑繪技法作品。</span>*</p> <p class="ql-block">瓶身一周是女子們正在制作毛織品的場(chǎng)景。*</p> <p class="ql-block">紡造毛紗與織造織物是古希臘女子最重要的職責(zé)之一。*</p> <p class="ql-block">瓶身畫面中央，兩名女子正在一架立式織機(jī)前工作。右側(cè)，三名女子在稱量羊毛。再往右，四名女子正將羊毛紡成紗線，還有二名女子正在折疊織好的成品織物。</p> <p class="ql-block">瓶肩是一名坐著的女子（或女神）正被四名青年和八名舞者環(huán)繞。*</p> <p class="ql-block">《陶制萊基托斯油瓶》（Terracotta lekythos ） ，約公元前500年古希臘阿提卡地區(qū)畫師薩福（Sappho）的黑繪技法作品。*</p> <p class="ql-block">信使神伊里斯與赫爾墨斯隨行護(hù)衛(wèi) 。*</p> <p class="ql-block">畫面是海中神女忒提斯（Thetis）乘雙翼天馬戰(zhàn)車掠海疾馳。</p> <p class="ql-block">瓶畫場(chǎng)景或?qū)?yīng)《伊利亞特》（Iliad ）史詩(shī)第24卷95-96行，奧林匹斯眾神召見忒提斯，宙斯命其說(shuō)服兒子阿喀琉斯（Achilles）將敵將赫克托爾（Hector）的遺體歸還特洛伊國(guó)王普里阿摩斯（Priam），以行正式葬禮。</p> <p class="ql-block">古希臘神話中，在黑海北部的賽西亞（Scythia）地區(qū)居住著一個(gè)名為亞馬遜（Amazon）的純女性部落，由高大彪悍、作戰(zhàn)勇猛的女戰(zhàn)士組成。她們由女王統(tǒng)治，崇拜戰(zhàn)神阿瑞斯，認(rèn)為自己是戰(zhàn)神的后代。亞馬遜女戰(zhàn)士經(jīng)常與古希臘神話中的戰(zhàn)神戰(zhàn)斗，是古希臘人眼中的野蠻部落。</p> <p class="ql-block">《陶制萼形調(diào)酒器》（Terracotta calyx-krater），這是<span style="font-size:18px;">公元前 460–450 年</span>古希臘時(shí)用于混合葡萄酒和水的容器。*</p> <p class="ql-block">杯環(huán)周是亞馬遜戰(zhàn)斗場(chǎng)面，一場(chǎng)希臘人與亞馬遜女戰(zhàn)士之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。受當(dāng)時(shí)<span style="font-size:18px;">受到大型壁畫的影響，</span>畫面通過(guò)人物數(shù)量和姿勢(shì)的復(fù)雜性，反映了公元前五世紀(jì)中期瓶畫的創(chuàng)新。杯前面的構(gòu)圖中央是正面騎馬的亞馬遜女戰(zhàn)士，左側(cè)有倒下的戰(zhàn)友，人物、盾牌和武器的重疊，戲劇性地傳達(dá)了戰(zhàn)斗的激烈。*</p> <p class="ql-block">瓶畫的黑色背景與淺色紅陶線描造型形成了強(qiáng)烈對(duì)比。自然主義表現(xiàn)手法與瓶畫藝術(shù)表現(xiàn)形式之間存在著根本性的矛盾，最終在公元前四世紀(jì)末導(dǎo)致了古希臘瓶畫的消失。*</p> <p class="ql-block">古希臘藝術(shù)家們窮盡一切可能來(lái)表現(xiàn)人體動(dòng)態(tài)與情感張力的努力，給世界藝術(shù)史留下了濃重的一筆。*</p> <p class="ql-block">《陶制渦形雙耳噴口杯》（Terracotta volute-krater），<span style="font-size:18px;">約公元前 450 年古希臘時(shí)</span>用于混合酒與水的容器，由多毛薩堤爾（ Woolly Satyrs）畫家制作。杯頸正面是“半人馬與拉庇泰人之戰(zhàn)”的場(chǎng)面。器身周圍是“亞馬遜之戰(zhàn)”（希臘人與亞馬遜女戰(zhàn)士之戰(zhàn)）的畫面。*</p> <p class="ql-block">杯頸背面是帥哥與美女。</p><p class="ql-block">古希臘人幾乎從不在藝術(shù)中描繪當(dāng)代或歷史事件。盡管公元前五世紀(jì)的文學(xué)作品表明希臘人明白他們?cè)诓ㄋ箲?zhàn)爭(zhēng)中獲得了巨大勝利，但藝術(shù)家們并無(wú)興趣描繪重大事件或人物。相反，他們更偏愛描繪希臘人與東方對(duì)手（尤其是亞馬遜女戰(zhàn)士）之間的神話戰(zhàn)爭(zhēng)。亞馬遜女戰(zhàn)士是神話中的女戰(zhàn)士民族，她們的家鄉(xiāng)遠(yuǎn)在東方和北方。在公元前五世紀(jì)上半葉的雅典，最著名的亞馬遜之戰(zhàn)是裝飾忒修斯神廟（Theseion）和彩繪柱廊（Stoa Poikile）的大型壁畫題材。這些壁畫影響深遠(yuǎn)，構(gòu)成了這件陶器及其他陶杯上繪畫要素。*</p> <p class="ql-block">《渦形雙耳噴口陶杯》（Terracotta volute- krater），波呂格諾托斯畫派（Group of Polygnotos）畫家畫于公元前 440–430 年。這件宏偉的渦形雙耳噴口杯是意大利<span style="font-size:18px;">費(fèi)拉拉考古博物館</span>的借展品。此杯發(fā)現(xiàn)于亞得里亞海（Adriatic Sea）北岸波河流域的伊特魯里亞（Etruscan）城市斯皮納（Spina）的瓦萊特雷巴墓地（necropolis of Valle Trebba）。但產(chǎn)自雅典最的<span style="font-size:18px;">重要</span>作坊，如同成千上萬(wàn)件其他阿提卡陶器一樣被出口至伊特魯里亞。伊特魯里亞人沿用了希臘“共飲儀式”（symposion）的習(xí)俗及其器皿，用于他們當(dāng)?shù)氐膬x式宴會(huì)。與雅典人不同，伊特魯里亞的精英下葬時(shí)會(huì)隨葬整套的共飲儀式器皿，這由與噴口杯一同出土的其他文物得到了印證。*</p> <p class="ql-block">畫面用紅繪陶器技法，描繪了一對(duì)夫婦端坐在由兩根立柱界定的建筑物內(nèi)的寶座上，他們是類似于希臘的哈迪斯（Hades）的本土冥神與夫人。女神的手臂上棲息著一頭獅子，男神則頭戴蛇冠。兩者均手持菲亞勒碗（phiale），傾倒著奠酒。</p> <p class="ql-block">一位年長(zhǎng)的女祭司正走向放置在他們面前的祭壇。她頭頂著一個(gè)覆著面紗的籃子（利克農(nóng)籃，liknon），這是神秘祭儀中使用的禮拜器具。</p> <p class="ql-block">兩位女子手持長(zhǎng)笛和鈴鼓（tambourine）緊隨女祭司后面，她倆身后跟著一支歌舞樂(lè)隊(duì)。</p> <p class="ql-block">白描畫面很像中國(guó)唐代的于闐畫家尉遲跋質(zhì)那、尉遲乙僧父子的“鐵線描”。尉遲氏最初是中亞胡人的分支，古希臘藝術(shù)也或許一千年后西風(fēng)東漸，傳到了于闐、長(zhǎng)安、洛陽(yáng)……</p> <p class="ql-block">一群女子、男子、青年和孩童在長(zhǎng)笛、鐃鈸和鈴鼓的樂(lè)聲中起舞。他們的姿態(tài)和神情充滿狂喜；其中一些人張著嘴。他們是在禮拜場(chǎng)所中為兩位神靈進(jìn)行膜拜儀式的信徒。</p> <p class="ql-block">瓶畫通過(guò)狂喜（或許還有迷醉）的氛圍、神秘祭祠儀式、樂(lè)舞以及美<span style="font-size:18px;">酒</span>噴口杯的器形顯示了<span style="font-size:18px;">狄俄尼索斯元素，</span>反映了伊特魯里亞人對(duì)死后世界的愿景：一場(chǎng)永恒歡愉的盛宴。很像中國(guó)的某些地方風(fēng)俗。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注：<span style="font-size:18px;">狄俄尼索斯是古希臘神話中的酒神。</span></p> <p class="ql-block">《陶制鐘形雙耳噴口杯》（Bell-krater），是<span style="font-size:18px;">約公元前 440 年古希臘</span>混合酒與水的器皿，</p><p class="ql-block">珀耳塞福涅畫家 (Persephone Painter) 繪制。</p><p class="ql-block">杯正面畫的是珀耳塞福涅 (Persephone) 自冥界返回的場(chǎng)面。女神得墨忒耳（Demeter）之女珀耳塞福涅（Persephone）每年有一半時(shí)間與冥界統(tǒng)治者哈迪斯（Hades）共度。畫面中，珀耳塞福涅正穿過(guò)巖層裂隙重返大地。信使赫爾墨斯（Hermes）與手持火炬的幽冥女神赫卡忒（Hekate）為其引路。*</p> <p class="ql-block">杯背面是祭酒場(chǎng)景。威嚴(yán)的得墨忒耳手提酒壇佇立等候，迎接女兒的歸來(lái)，象征著生命復(fù)蘇的回歸。*</p> <p class="ql-block">《陶制柱形雙耳噴口杯》 （Column-krater），<span style="font-size:18px;">古希臘公元前360–350 年時(shí)的</span>酒水<span style="font-size:18px;">混合</span>器皿。杯正面：藝術(shù)家正在為赫拉克勒斯（Herakles）雕像上色。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">描繪</span>古希臘藝術(shù)家工作的場(chǎng)景極其罕見。此陶罐展示了一門沒有任何實(shí)物證據(jù)留存下來(lái)的技藝：使用熱蠟彩繪（encaustic）技術(shù)為石雕上色。畫面最左端的立柱和菲亞勒酒杯 （phiale，一種<span style="font-size:18px;">奠酒碗</span>）表明這是一處室內(nèi)圣地。前景中立著一尊英雄赫拉克勒斯（Herakles）的雕像，手持棍棒和弓箭，身披獅皮。畫家頭戴便帽，身著袒露上身的衣衫，正用一把刮刀把混合了顏料的蠟涂抹在赫拉克勒斯雕像的獅皮上。左側(cè)，一位黑人少年照看著火盆，盆中加熱著用于涂抹染色蠟的金屬棒。上方，眾神之王宙斯（Zeus）和勝利女神尼克（Nike）俯視著一切，而赫拉克勒斯本人則從右側(cè)漫步而入，審視著自己的雕像。*</p> <p class="ql-block">赫拉克勒斯是古希臘神話中最偉大的英雄，也是眾神之王宙斯與阿爾克墨涅（Alcmene）之子。人稱阿爾克墨涅是最美麗的女人，智慧比所有的凡人都高。</p> <p class="ql-block">杯背面是“雅典娜 (Athena) 與眾神”的戶外休息場(chǎng)景，赫拉克勒斯的保護(hù)者雅典娜端坐著，正與一位狄俄斯庫(kù)里<span style="font-size:18px;">（Dioskouroi）</span>孿生兄弟交談。左側(cè)，信使之神赫爾墨斯（Hermes）轉(zhuǎn)身背對(duì)他的兒子潘神（Pan），其下厄洛斯（Eros）正在逗弄一只小鳥。杯反面的畫面與正面相互呼應(yīng)，可能寓意赫拉克勒斯的神化升天（apotheosis），駕著戰(zhàn)車駛向奧林匹斯山（Mount Olympos），而是看到自己在石像中得以不朽，雅典娜在完成其使命后，則安坐在眾位神圣旅者之間休憩。*</p> <p class="ql-block">噴口杯提耳兩側(cè)是正背畫面的間隔。*</p> <p class="ql-block">《陶制渦形雙耳噴口杯》（Terracotta volute-krater），<span style="font-size:18px;">約公元前320-310年古希臘時(shí)</span>用于混合酒與水的器皿，作品為卡波迪蒙特（Capodimonte）畫家。</p><p class="ql-block">器身正面：眾神集會(huì)場(chǎng)景下方飾亞馬遜之戰(zhàn)。 器頸正面：手持火炬的女子引領(lǐng)勝利女神尼凱（Nike）駕戰(zhàn)車。雙耳飾有伊娥（Io）頭像與年輕潘神（Pans） 。</p><p class="ql-block">卡波迪蒙特畫家是巴爾的摩（Baltimore）畫派的追隨者，后者為阿普利亞（Apulian）晚期最多產(chǎn)的藝術(shù)家之一。盡管這些畫家創(chuàng)作過(guò)各種形制的陶器，但其最負(fù)盛名的該是通體裝飾的大型作品，整件陶器就像一部圖像志與紋飾的百科全書。十八世紀(jì)的古物研究者正是在此類作品中了解到希臘瓶畫。此杯于1785年出土后被那不勒斯（Naples）國(guó)王購(gòu)入卡波迪蒙特（Capodimonte）宮。盡管當(dāng)時(shí)認(rèn)知有限，這些陶器仍因古老珍貴而迅速成為學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)收藏的重要對(duì)象。*</p> <p class="ql-block">杯背面的畫面顯示，神龕中有一位小伙子，手托裝有圓球的金盤，龕外兩側(cè)各有二個(gè)手拿神器的美女帥哥。</p> <p class="ql-block">《盧特羅弗洛斯（Loutrophoros）盛水儀式陶罐》，<span style="font-size:18px;">公元前4世紀(jì)后半葉的古希臘</span>梅托佩畫家 (Metope Painter) 作品。</p><p class="ql-block">罐身正面是一名女子與隨從立于納伊斯科斯小神龕 (naiskos) 內(nèi)，兩側(cè)伴有青年男女。罐肩正面的枝葉環(huán)繞中，一名戴弗里吉亞帽 (Phrygian cap) 的女子頭像。</p> <p class="ql-block">罐身背面，一名女子立于納伊斯科斯小神龕 (naiskos) 內(nèi)，兩側(cè)伴有青年男女。罐肩背面，枝葉環(huán)繞中的一名女子頭像。</p><p class="ql-block">此件盧特羅弗洛斯是其相鄰展品的一個(gè)稍微簡(jiǎn)化的版本。其神龕 (naiskos) 僅有兩根立柱，基座下部覆有葡萄藤蔓。畫面中女子正打開一個(gè)小匣子，而她的侍女手持一個(gè)花環(huán)。盡管此類陶罐的確切功能尚未完全明了，但它們極有可能用于喪葬。盧特羅弗洛斯起源于雅典，既與婚禮相關(guān)，也用于為未婚而逝者舉行的儀式。人物置于神龕內(nèi)的圖像程式，最初出現(xiàn)在希臘本土的雕塑藝術(shù)中，由此傳入南意大利。*</p> <p class="ql-block">《一對(duì)帶底座的陶制螺旋雙耳噴口杯》（volute-kraters），這是<span style="font-size:18px;">公元前4世紀(jì)后期，古希臘阿普利亞式</span>用于混合酒水的黑陶器皿，出土于南<span style="font-size:18px;">意大利地區(qū)</span>。*</p> <p class="ql-block">盡管這對(duì)螺旋雙耳噴口杯可能是仿照青銅器原型制作，但其本身氣度不凡。南意大利陶器常多是專為墓葬而制。但無(wú)論其最終歸宿如何，那些沒有明顯喪葬主題的黑陶器物，最初很可能用于日常生活。</p> <p class="ql-block">古希臘的繪畫陶器別開生面，陶器瓶畫是世界藝術(shù)的瑰寶，無(wú)論是黑繪“堅(jiān)實(shí)而精謹(jǐn)?shù)年幙叹€條”，或是紅繪的“更自由隨性的線條”，令人難忘。雖是漫游，仍未盡興，改日再來(lái)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注：* 為網(wǎng)絡(luò)照片。</p>