<p class="ql-block"> 最近偶爾看看視頻，也不知從什么時候開始就有的，很多人都在說些人生虛無主義的言論，很有迷惑性。比如，什么“人生沒有意義！人活一輩子就三句話：莫名其妙的來，無可奈何的活著，不知所以然的死去。”什么“吃喝玩樂并不是虛度光陰，吃苦耐勞也并不等于意義非凡。”諸如此類。發(fā)現(xiàn)他們幾乎口吻一致，也不知誰是原創(chuàng)，但肯定許多人是鸚鵡學舌、亦步亦趨、人云亦云，看似在為蕓蕓眾生指點迷津，實則在一本正經地散布歪理邪說。</p> 不要以為這只是某些個人的娛樂視頻，因為有些話顯然是故意與我們歷來倡導的民族精神唱反調。比如那句：“吃喝玩樂并不是虛度光陰，吃苦耐勞也并不等于意義非凡?！鄙狭艘恍┠昙o的人應該都知道，“吃喝玩樂”四個字的含義過去是特指那些紈绔子弟好逸惡勞、游手好閑、好吃懶做的表現(xiàn)，這四個字的組合是特定歷史時期的產物，它有特殊的語義，在過去傳統(tǒng)上它是個貶義詞，它與我們現(xiàn)在鼓勵大家工作之余外出旅游，參與各種體育娛樂活動，飽嘗美食，“買買買！”“逛吃逛吃”，拉動內需，促進消費不是一個含義；“吃苦耐勞”一向是我們倡導的中華民族的傳統(tǒng)精神和美德，歷史上從來沒有人公開否定過，在中華民族偉大復興的目標還未最終實現(xiàn)的當下，我們仍然需要弘揚這種精神?，F(xiàn)在這些人特意把“吃喝玩樂”與“不是虛度光陰”，“吃苦耐勞”與“并不等于意義非凡”連在一起編造“格言”，如果不是故意叫板，起碼也是嘩眾取寵。再比如：“人活一輩子就三句話：莫名其妙的來，無可奈何的活著，不知所以然的死去?！边@是涵蓋所有人的人生真諦嗎？這人得活得多么閑散無聊才能得出這樣的人生總結呀？這根本不值一駁。 這種虛無主義的思潮，與我們建國以來在大眾中長期形成的意氣風發(fā)、斗志昂揚、積極向上、奮斗進取的時代精神格格不入，與我們當前倡導的踔厲奮發(fā)，振興中華，實現(xiàn)中華民族偉大復興的時代要求背道而馳，它會搞亂人們的思想，渙散人的意志，瓦解社會凝聚力。這種奇談怪論的大量泛濫，久而久之必然遺患無窮。 最近偶爾冒出幾條講人生意義的視頻，表現(xiàn)形式如上所述。露臉的都穿著得體，儀表端莊，一臉深沉，語氣誠懇，開口第一句就明白地告訴你：“人生沒有意義，人生沒有任何意義?！彪S后就羅列一些證明沒有意義的道理。你要是不明所以盯著其中一條視頻多看兩眼，由于平臺算法，后面各路人等就相繼登場，人人都在講這句話，只不過每人的語言順序、話多話少稍有不同。 讓我比較愕然的是，一位以前看來那么正統(tǒng)、正面的著名人物，居然也在這個隊列之中。 有段視頻的過程是這樣的：在一個會場回答一個女青年關于怎么認識人生有沒有意義的提問時，女青年問：“您怎么來認識人生的意義，就是……”話還沒結束，名人就條件反射般地立即打斷對方，脫口而出：“人生沒意義?！币迷趫雎牨姾逄么笮?。聽口氣，女青年本來期待有個不同的、能鼓舞人心的答案，此時卻尷尬地噎在半截，后面女青年就吞吞吐吐地繼續(xù)問：“那……就是確實是我想從您認為的就大的方面去那我們活著那是為什么呢？就沒有任何的……”女青年此時不知說什么好，停在這里，周圍又是一番哄笑。顯然女青年已經被名人前面那句“人生沒意義”搞得慌了神，緊張得語無倫次。這時名人便接下來侃侃而談地說了很長一段話，來證明為什么“人生沒意義”。他說：“如果我們要擁有一個上帝的視角的話，人跟草木枯榮和螞蟻孔雀區(qū)別很小，老子早就剛才我給大家說了‘出生入死’，人打一出生就直奔死亡而去，從這個角度來說，你說人生有什么意義？所有的東西都會被遺忘，幾年前還如此顯赫的一個人，今天你都不會談論他了，幾千年下來能被我們扳起手指頭算的君王能有幾個？但是道德經里也有一句話‘死而不亡者壽’，死了但是卻不消亡的人才是真正的長壽?！睆摹暗恰钡酱擞悬c跑題，講了兩句長壽的話。然后他接著說：“我覺得人生的意義在于，因為他沒意義，所以活好每一天的價值才是他的意義?！边@是他的原話，一個字都不差。這話你聽著繞不繞？到底有意義還是沒意義？不知那位女青年真聽懂了沒有。后面舉例講當代我國的一個已逝的著名作家寫的一段話，大意是在作家本人一連串由輕到重的各種疾病發(fā)展過程中，病情每加重一步，他就會回頭懷念前一個病情階段的狀態(tài)感覺，意思就是告知人們要珍惜眼前的生活。 總之，演講的名人其言論似乎最后歸結在“活在當下，過好每一天”這一點上。現(xiàn)在這九個字人人都在說，沒有什么新奇的，單獨看這句話完全正確，沒有問題。但是結合他的前提“人生沒有意義”，把這兩句話連接起來會產生什么效果呢？我很難想象那位本來一臉迷茫的姑娘聽了他的這番“教誨”會頓時開悟，回到家心情立即愉悅起來：“他講的太好了，我終于明白了，人生沒有意義，人生沒有任何意義，我就像草和螞蟻一樣，真對！多么形象深刻！絕對正確！從此我要快樂地生活，活在當下，過好每一天！哈哈！太棒了！他打開了我的心結，人生沒有意義！沒有任何意義！我要快樂地過好每一天！”會是這樣嗎？ 人在一切順利的時候很少思考人生問題，往往是在工作、事業(yè)、生活、感情遇到挫折時才會迷茫甚至懷疑人生，才會問人生問題，需要尋求別人的指點和幫助，比如那位姑娘。但猛然聽到名人那句“人生沒意義”后，可以從姑娘后來結結巴巴說話的狀態(tài)就能感覺出，姑娘當時心里是多么慌亂、失望和更加迷茫。當然我無法知道姑娘聽完名人這次的所有演講以后的真實的總體心理感受。 視頻中可以聽到，從名人講“人生沒意義”那句話開始，他面前的聽眾就不斷地報以贊成的鼓掌、歡笑，他這段視頻下有一千三百多點贊，還有許多贊成的評論，可見影響不小。 名人們講“人生沒有任何意義”時，他們內心的真實想法未必全然如此，他們到處宣講這番“至理名言”，擴大了知名度，增加了流量，可能還有出場費、演講費，這對他們的人生肯定是有他們內心認可的意義的。 類似這樣的視頻我沒有多看，粗略看了幾段，不同的人都在宣講“人生沒有意義”，一個比一個語氣肯定，不容置疑。其中有當代知名人物，也有不知什么名頭的人物，有的可能是文化人，有的可能是冒充的文化人，有男的有女的，有大陸的，有香港的，還有臺灣的。我平?？匆曨l不多，孤陋寡聞，不知“人生沒有意義”這句“至理名言”最初出自誰口，又是如何讓各路“智者”們趨之若鶩、鸚鵡學舌、亦步亦趨的。我沒有耐心和時間去深究這句話的來源。 上面提到的那個名人是什么時候說的這番話我不知道，我最近兩天看視頻才刷到的，可能我看到時早已是“很久”的歷史了。但聽了這些話總覺得別扭不順耳，很不以為然，忍不住也想嘮叨兩句，不吐不快。本文就事論事，嘗試著談談自己的粗淺認識和看法，不知深淺，斗膽掰扯掰扯。 <p class="ql-block"> “人生”二字有些抽象，其本質是指生命過程，每個人的生命過程與他人都不一樣，這人人都懂。“人生意義”四個字幾乎是個哲學概念，它是人從精神層面對生命價值的認識和感受。但它也太抽象了，看不見摸不著，而蕓蕓眾生又各式各樣，因此“人生有沒有意義？”的問題，不能簡單、籠統(tǒng)的一概而論有還是沒有。人是社會動物，談論人生有沒有意義時，必須把人和社會聯(lián)系起來進行思考和認識。那么，這個問題就分三個方面：</p> <p class="ql-block"> 第一，談論的具體對象是誰？是在問誰的人生有沒有意義，是“我”？“他”？“我們”？“他們”？從精神層面講，世界上沒有涵蓋所有人的統(tǒng)一的人生意義，所以不能籠統(tǒng)地問“人生有沒有意義？”更不能簡單地答“人生有沒有意義？”即使是談一部分人，前面也要加限定詞，也就是說要有哪些條件才有什么意義，才會如何如何。比如“凡是……就會……”“只要……就有……”等。舉一個例子，“凡是為社會做出了貢獻的，他的人生就是有意義的。”這里就劃定了一個人群范圍，即“為社會做出了貢獻”的人，前提條件是做貢獻，這里并不分貢獻大小多少，只要是有貢獻就有意義。而沒有做出貢獻，甚至相反做有害于社會的事，這些人當然不在此列?；\統(tǒng)地問“人生有沒有意義”，這里的“人生”按字面意思是包括了天下所有人的，但天下所有人情況太復雜了，不可能有一致的人生意義。</p><p class="ql-block"> 第二，是相對于誰有沒有意義？是對自己？對他人？對某個團體？是對家庭？對社會？對國家？</p><p class="ql-block"> 第三，是正面意義還是負面意義？是有利于家庭、社會、國家，還是有害于家庭、社會、國家？當然一般人們意識中問到人生意義時均意指正面意義。</p> 那么，談論時要把這三方面聯(lián)系起來談，才能得到比較清晰準確的答案。比如，“對于我自己，我這一生的意義是什么？”“對于我的家庭，我的意義是什么？”“中國女排奮斗拼搏的意義是什么？（這里暗指的是對我們大眾、對國家）”“志愿軍抗美援朝的意義是什么？（包含對我國、對朝鮮、對世界）” 當我們這樣思考人生意義問題時，可以看出，人生意義取決于兩個因素：貢獻和評價。<br> 貢獻：人是社會動物，談人生意義時前提條件是為社會做了什么，為誰做出了貢獻？是為自己？為他人？為家庭？為集體（哪個單位、團體、黨派）？為國家（為哪個國家）？每個人的人生意義都蘊含在自己的社會實踐中，取決于自己具體做了哪些事。<br> 評價：人生意義與人生價值是緊密相關的，是人生價值的反映。而一個人有怎樣的人生價值卻要看由誰來評價，是自我認識自我評價？是哪個集體（單位、團體、黨派）的評價？是哪個國家（本國、他國）的評價？ 把一個具體的人從上述三個方面和兩個因素進行分析，也就會得出他的人生有哪些意義了。 舉個簡單的例子，我們時常會看到我們國家會定期為一些全國勞動模范頒授國家級的榮譽勛章，這就是從國家層面對這些勞模人物的評價和褒獎，他們的人生意義體現(xiàn)在他們的具體工作中，體現(xiàn)在他們對行業(yè)、對國家的貢獻上，把他們評為勞模，不僅是對他們每個人工作成績的肯定，還要發(fā)揮他們勞動模范的榜樣作用，影響和帶動更多的人向他們學習，形成更強大的力量，為國家建設做出更大貢獻。他們的人生顯然是有意義的，不僅因個人的突出貢獻獲得了很高的榮譽，而且具有榜樣的作用，意義非凡。 而即使是在校學習的學生，還未走入社會做工作，但他們并非沒有意義，因為他們現(xiàn)在學習知識，就是國家建設的預備力量，就如少年先鋒隊隊歌唱的那樣，是“共產主義的接班人”。 <p class="ql-block"> 下面分析分析那個視頻中的一些言論。</p><p class="ql-block"><b>一、“如果我們要擁有一個上帝的視角的話，人跟草木枯榮和螞蟻孔雀區(qū)別很小?！?lt;/b></p> 首先，這是一個偽命題，說“如果”一般就意味著不存在或不可能存在，目前已知沒有上帝。上帝不過是人們信奉的傳說，用來寫詩歌、小說、童話、神話故事可以，或者用來祈禱也行，但用來打比方，回答現(xiàn)實問題則不具說服力，解決不了問題。現(xiàn)實中凡是說上帝如何如何的，都是打著上帝的幌子在販賣自己的私貨，是把自己的意思強加給上帝的； <p class="ql-block"> 其次，“人跟草木枯榮和螞蟻孔雀區(qū)別很小”與其說是從上帝視角得出的結論，不如說更像是生物學研究的結果，從探索地球物質種類的角度看，人、草木、螞蟻、孔雀都屬于地球生物。但人是“能制造并使用工具進行勞動、能運用語言進行思維和交際的高等動物。”這是《古代漢語詞典》給“人”的定義，現(xiàn)在學界一般都采納這個定義，這個定義是人與其他物種的根本區(qū)別；對人的定義最初只有前半句，比如《現(xiàn)代漢語詞典》，后來發(fā)現(xiàn)有的動物似乎也會“制造并使用工具”，為了加以區(qū)別，學者們便加上后半句。但概念的修飾語加得越多可能越容易出麻煩。人能夠創(chuàng)造文字、文化進行高級的思想精神交流，比如詩歌、小說、哲學論述；人有崇高的理想，并通過世代發(fā)明、積累的科學技術的應用而得以實現(xiàn)，比如建立了太空站。這是草木、昆蟲和人類以外的其他動物無法實現(xiàn)的，這些巨大區(qū)別是明擺著的，這一點稍有文化的人都應該懂得。用草木、螞蟻、孔雀與人對比來說明人生沒有意義是荒謬的。（有人不甘寂寞，有樣學樣，并有所“創(chuàng)新”，已經發(fā)展到說人的建設活動就跟甲殼蟲滾動屎球一樣，也就是人跟屎殼郎一樣。）</p> <p class="ql-block"><b> 二、“老子早就……說了，‘出生入死’，人打一出生就直奔死亡而去，從這個角度來說，你說人生有什么意義？”</b></p> <p class="ql-block"> 這是人的生死觀問題。這句話的語義并不清晰，這里暫且從兩個方面去嘗試理解并加以分析。</p><p class="ql-block"> 第一，其語義也許是說，人都是要死的，人只要死了就沒有意義。</p><p class="ql-block"> 首先，按他的邏輯，人如果死了就沒有意義，可是老子已經死了近兩千五百年了，你為什么還要引用老子的話為你的觀點做論證呢？你在老子死后兩千五百年還在利用他，試問，那老子現(xiàn)在有意義嗎？</p><p class="ql-block"> 其次，我們五千年的中華文化是由世世代代的先人創(chuàng)造并傳承下來的，先人們的思想、精神一直教育和激勵著一代代后來者賡續(xù)前行，怎么能說人死了就沒有意義呢？</p><p class="ql-block"> 第二，其語義也可能是說，人無法挽留自己的生命，人必然走向死亡，所以人生沒有意義。</p><p class="ql-block"> 然而，林則徐說：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！睘榱藝依嬷脗€人生死于度外。吉鴻昌臨刑前說：“國破尚如此，我何惜此頭?！泵髅髦浪劳黾磳砼R，仍然不屈服，昂然面對敵人。革命烈士陳然說：“毒刑拷打算得了什么，死亡也無法叫我開口。”如此面對死亡，有惋惜自己生命的意思嗎？他們的精神被后世人們所敬仰，他們的人生沒有意義嗎？</p> <b>三、“所有的東西都會被遺忘，幾年前無論多么顯赫的人物死后，今天你都不會再談論他了，幾千年下來能被人們扳起指頭算下來的君王能有幾個？</b>”因此人生沒有意義。 <p class="ql-block"> 這不盡是些似是而非的廢話嗎？當然所有的人、事、物多少年后都可能會被人們一時遺忘，這是自然規(guī)律；日常生活中，有幾個人會像祥林嫂那樣天天念著死去人的名字生活的？何況去念叨不是自家人的歷史人物。但是，在該談論的時候，需要接觸的時候，人們自然就會與歷史人物隔空見面。就拿這位名人他自己說吧，當他需要論證他的觀點的時候，他不是輕松地就把死了兩千五百年的老子想起來了嗎？他不是還記得老子說過“出生入死”的話嗎？</p> 再比如現(xiàn)在盛行的講國學、學國學熱潮，人們不是通過學習去接觸和認識這些歷史人物嗎？人們講學《論語》《大學》《孟子》；讀歷史書《史記》《資治通鑒》；開歷史講座，談秦皇漢武唐宗宋祖；演歷史劇《王昭君》《蘇武牧羊》；舉辦詩詞大賽，那些唐詩宋詞及詩人們的經歷，參賽者都倒背如流。例子舉不勝舉，這些歷史事件、歷史人物怎么會被中國人永遠遺忘呢？你如果忘了，別人沒忘，你不談論不能證明別人也不關心。 許多事實說明，有的人，生前沒有多少人知道他熟悉他，反而是在他死后人們才知道他了解他，并被他的事跡所感動，他的精神才被發(fā)揚光大，他的人生意義被充分展現(xiàn)。比如那些幾十年默默無聞為發(fā)展我國兩彈一星、核潛艇而做出杰出貢獻的許多專家們；比如在白公館渣滓洞里為革命犧牲的烈士們。誰敢走到這些共和國功勛、革命英烈們的墓碑前說他們的人生沒有意義嗎？ 從名人的言論可以推導出的邏輯公式是：甲無論做出多大社會貢獻，死后幾年幾十年幾百年幾千年，如果沒有被同代或后世的乙、丙、丁記住，甲的人生就毫無意義。這是什么奇談怪論？ 人的大腦記憶力是有限的。中國上下幾千年在世上出現(xiàn)過的無數人物，不可能被后代人憑自己個人的記憶力都一個一個天天記住。古人懂得這個道理，所以才有“好記性不如爛筆頭”的俗語，所以才有專修歷史和人物傳記的司馬遷等歷代史官，所以才有《史記》《尚書》《資治通鑒》《二十四史》這些輝煌巨著，所以才要編纂縣志等各種地方志，所以才建各種歷史檔案館、歷史博物館。當然即使如此，幾千年茫茫人海，不可能每個普通人都被記錄在史冊著作中，也只能選那些對社會做出過突出貢獻的，在各歷史階段、歷史事件中突出的、重要的、有代表性的人物。 <p class="ql-block"> 普通人思考“人生意義”有時不用想的多么神秘、詩意，最基本的，你可以從你曾經是人類的一員這一點來初步認識。地球自打有生命體，幾億年或者幾千萬年以來，不管地球發(fā)生了多么天翻地覆的變化，一個預示著你生命的幽靈（你的出生機會）一直在朦朧混沌間游走了無數個黑暗的日日夜夜，在無數個偶然和必然的轉折激蕩后，萬幸，借助你父母的結合，終于有一天，你在人類社會發(fā)展的某個時代的某個時刻，來到了這個世界上；老天（自然規(guī)律）給了你幾十年的時間額度，你好好看過了這個自然界的山山水水，看過這個人類社會的組成結構和關系，看過人類歷史的各種發(fā)明創(chuàng)造，親眼看過你生命幾十年這一段歷史的變化過程，體驗過活著的感受，無論快樂還是痛苦，無論生命是短是長，已經經歷了一遍；在這個過程中，你學會了人類語言，你學會了與人相處，你學會了一些自然和社會知識，你學會了動手為社會制造生活用品或做出社會需要的服務，你用自己的付出得到了社會回報，從而養(yǎng)活了自己和親人，靠著這樣的勞動你度過了這幾十年光陰，完成了一個波瀾起伏、蜿蜒曲折、充滿喜怒哀樂的生命歷程。這樣，臨終時你完全可以欣慰地對自己、對他人、對上蒼說：“這個地球，這個世界，我來過了！我見過了！我知道了！我做過了！我體驗了！”從個人對自身生命過程的感受角度來說，這一生過來對自己是有意義的。</p> 這個例子所表明的意義，蘊含在日常習慣的生活中，一般人往往沒有明顯的感覺和認識，也很少會從這樣的視角去思考，人們更多的是從精神層面去思考和談論人生意義。 可以肯定地說，從精神層面尋求人生意義，要想得出正確的答案，也同樣要從個人與社會的關系角度去談。“人生意義”不是一個充滿詩意的飄浮在空中的亮麗光環(huán)，它一定是體現(xiàn)在你與社會的聯(lián)系和交往過程中，蘊含于你在社會環(huán)境中所做的每件具體事件里。在思考這個問題時，把自己與社會脫離開，單獨從自身角度去尋找答案，是不會得到正確結果的。你問“人生有什么意義？”就要看你的人生是如何一個過程；你問“我們活著有什么意義？”就要看你是怎么個活法。簡單一句話，就是看你為你所在、所活著的這個社會做了些什么，如果你為社會做出過多多少少大大小小的貢獻，你就是一個對社會有用的人，你一生所有為社會付出、貢獻的積累，使你可以無愧于社會，無愧于你的人生，你的內心因此感到踏實，精神愉悅，這就是你最基本的人生意義。這是對人生意義的初步認識，但這還不全面。 就每個人在社會組織中發(fā)揮的不同作用、做出的不同貢獻來講，沒有大家統(tǒng)一的、完全一致的人生意義?！叭松饬x”往往與“人生價值”緊密相關，“人生意義”蘊含在“人生價值”中，而人生價值又是由人所從事的工作、所處的地位、發(fā)揮的作用、做出的貢獻來體現(xiàn)的。因此，不能把一個普通老百姓與槍林彈雨中闖蕩過來的開國元帥擺在一起來籠統(tǒng)地問人生意義；也肯定不能把一個游手好閑天天在家打游戲的“啃老族”與獲得全國勞動獎章的勞動模范放到一塊談人生意義。 <p class="ql-block"> 人們不論自問還是問他人，恰當的提問方式應該是“我的人生有什么意義？”或“我們（有共同的志向和奮斗目標的一群人，可能包含或不包含問話的對方）的人生有什么意義？”而不是籠統(tǒng)地問“人生有什么意義？”如果直接回答“人生”如何如何，問和答兩者都應該清楚地明白此時是在談論特定的一群人，否則回答應該說是不嚴謹的。</p><p class="ql-block"> 一個人的生命過程、社會經歷會發(fā)生很大的變化，有人的政治生命、階級立場甚至中途發(fā)生根本性的反轉，其一生存在黑紅兩色的復雜演變過程，比如大革命時期共產黨內的叛徒顧順章、向忠發(fā)，他們的政治生命分為兩截，兩截的意義有很大的不同甚至截然相反。反映真實歷史事件的電視劇《特赦1959》中，那些在功德林里接受改造的國民黨戰(zhàn)犯，他們的人生也是分為兩截，改造前和改造后他們的人生意義也是黑紅兩色。因此有人的人生意義不是一成不變的，是由不同的部分組成的，有的人甚至一生黑紅間雜（比如，先“剿共”——又抗日——再“剿共”——被俘改造——重新做人），其一生難以簡單地蓋棺定論。</p> <p class="ql-block"> 人在迷茫時期想尋求人生答案時，常見走五個途徑：第一是詢問父母、長者、自己的老師；第二是聽名人、學者、專家演講；第三是找街邊算命先生看看手相、面相算一卦；第四是到寺廟燒香祈禱，竹筒掣簽；第五是在家或圖書館讀書。第一條路最容易方便，是常人獲得解答最常見的路徑；第三、第四條路只有少數人走，且可信度被大多數人深度懷疑；第五條路效果太慢，現(xiàn)在走的人也少了（多數人都在看手機了），但有些人在堅持，且很執(zhí)著。第二條路機會不確定，但人們更期望和容易相信?，F(xiàn)在看，第二條路上卻是魚龍混雜，最需要理性判斷，保持警惕。</p> 把自己融入社會，把自己的生命與社會、與國家的前途命運聯(lián)系在一起，才能看清自己的人生意義在哪兒。許多先人已經為我們做出了榜樣。 范仲淹有名言：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?lt;br> 文天祥有名言：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”<br> 雷鋒有名言：“人的生命是有限的，為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去?！?lt;br> 王進喜有名言：“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田?！?lt;br> 蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基有名言：“人最寶貴的東西是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應當這樣度過：當回首往事的時候，他不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞恥，這樣在臨死的時候，他就能夠說，我整個的生命和全部的精力，都已獻給世界最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！彼篮?，他的話影響了幾代中國人。 我們多數人都是普通人，每天從事著極為簡單而普通的工作，有人認為無法與上述歷史人物相比，但上面雷鋒就是一個普通戰(zhàn)士，王進喜最初就是普通工人，還有掏糞工人時傳祥、紡織女工郝建秀等一系列勞動模范，都在自己平凡的崗位上做出了突出貢獻，得到了社會的廣泛贊譽和國家的褒獎。他們用自己的行動和追求對人生有沒有意義做出了有力的回答?，F(xiàn)在即使是一名私人飯店臨時聘用的服務員，他每天的工作也是在為社會服務，也是對社會的一份貢獻，也同樣有人生意義。 想當年，有一個人最有資格教導別人怎么做人，而他說的話，部隊的指揮員和戰(zhàn)士、黨政機關工作人員、全國老百姓都信，都遵照著去做。 他爬過雪山，走過草地，槍林彈雨，身經百戰(zhàn)，千辛萬苦，百折不撓，只有一個目標：推翻舊世界，建立新中國，讓中國老百姓過上幸福生活。為此目標，跟隨他同行的家中六位親人獻出了寶貴生命。他最終實現(xiàn)了他的目標，建立了新中國，使中國人民從此站起來了，屹立于世界民族之林。有誰敢在他面前說人生沒有意義嗎？ 他稱贊一個十五歲的小姑娘為革命英勇捐軀，為她題詞：“生的偉大，死的光榮”。有誰敢在他面前說人生沒有意義嗎？ 他題詞“向雷鋒同志學習！”全國人民都遵照他的教導，幾十年來堅持學習雷鋒。有誰敢在他面前說人生沒有意義嗎？ 他專門為一個外國友人寫了一篇文章《紀念白求恩》，說：“白求恩同志是加拿大共產黨員，五十多歲了，為了幫助中國的抗日戰(zhàn)爭，受加拿大共產黨和美國共產黨的派遣，不遠萬里，來到中國。去年春上到延安，后來到五臺山工作，不幸以身殉職。一個外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業(yè)當作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國際主義的精神，這是共產主義的精神，每一個中國共產黨員都要學習這種精神。……我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！庇姓l敢在他面前說人生沒有意義嗎？ <p class="ql-block"> 他曾經為一位因燒炭而犧牲的普通戰(zhàn)士張思德寫了一篇文章《為人民服務》。他說：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。’為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民的利益而死的，他的死是比泰山還要重的……今后我們的隊伍里，不管死了誰，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會。這要成為一個制度?！庇姓l敢在他面前說人生沒有意義嗎？</p> <p class="ql-block"> 不用再多說了，那些“名人”的“高論”其實本不值得一駁，只是因為妄言謬語竟得掌聲，尋求真諦反遭哄笑，心里有話，忍不住出來論道論道。</p><p class="ql-block"> 輿論限制的寬松，并不等于能容忍烏煙瘴氣的亂像；社會的健康發(fā)展，需要風清氣朗的環(huán)境。</p><p class="ql-block"> 這真是：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 殿宇明燭須謹護，</p><p class="ql-block"> 蓮臺漬垢要嚴消。</p><p class="ql-block"> 遲遲未見僧筢地，</p><p class="ql-block"> 敗葉枯枝滿院飄。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 又道是：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 閑來少逛人雜寺，</p><p class="ql-block"> 不信歪經意自安。</p><p class="ql-block"> 縱有難言千樣苦，</p><p class="ql-block"> 云游四海必心寬。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其實只要不是專門抽時間去學習、研究、探討，還沒有走到人生的坎上，普通人誰也不會天天思考著人生意義去過日子的，生活中許多具體的事情需要忙著去做，所以該上班去上班，該看孩子看孩子，該吃飯去吃飯，該旅游就旅游去，“人生意義”的事，有閑空時再想不遲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 老菜</p><p class="ql-block"> 2025年7月14日</p>