<p class="ql-block">他見過甲骨文嗎？</p><p class="ql-block">許慎簡歷</p><p class="ql-block">中國東漢經(jīng)學(xué)家</p><p class="ql-block">共4個同名詞條</p><p class="ql-block">許慎? (約58年—約147年)，14</p><p class="ql-block">字叔重，東漢豫州汝南郡召陵（今河南省漯河市召陵區(qū)）人，中國東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家，被譽為“字學(xué)宗師”、“字圣”。家族為地方鄉(xiāng)紳，自幼受父親教導(dǎo)，研習(xí)儒家經(jīng)典，以編纂中國首部系統(tǒng)性字典《說文解字》名垂青史。</p><p class="ql-block">10</p><p class="ql-block">永平 九年（公元66年），許慎開始學(xué)六書。永平十一年（公元68年），學(xué)習(xí)經(jīng)籍，師從古文經(jīng)學(xué)大師賈逵，深研《五經(jīng)》。建初三年（公元78年），步入仕途，擔(dān)任郡功曹。建初八年（公元83年）任太尉南閣祭酒。3</p><p class="ql-block">許慎?耗時16年，于漢和帝永元十二年（公元100年），完成《說文解字》初稿?！墩f文解字》寫成后，趕上儒學(xué)低潮期，不適合公之于世。許慎開始了漫長的修改，20余年后，在漢安帝建光元年（公元121年），書定稿。同年九月二十日，在家鄉(xiāng)養(yǎng)老的許慎，派兒子許沖將書稿獻(xiàn)給皇帝。同年十月十九日，皇帝“賜布四十匹”。</p><p class="ql-block">10</p><p class="ql-block">許慎于桓帝建和初年（約公元147年）病逝于萬歲里家中。15</p><p class="ql-block">許慎墓位于漯河市龍江路與中山路交叉口向東800米許慎文化園。13</p><p class="ql-block">猜你想問：</p><p class="ql-block">許慎是東漢哪個地方的人？許慎的《說文解字》主要基于哪些文字進(jìn)行編寫？許慎的《說文解字》對后世有何影響？許慎在中國文字學(xué)史上的地位如何？許慎有哪些主要的著述？許慎的《五經(jīng)異義》是關(guān)于什么的？許慎的哪些著作已經(jīng)散佚不存？</p><p class="ql-block">別名</p><p class="ql-block">許祭酒、許洨長</p><p class="ql-block">字</p><p class="ql-block">叔重</p><p class="ql-block">所處時代</p><p class="ql-block">漢朝</p><p class="ql-block">民族</p><p class="ql-block">漢族</p><p class="ql-block">出生信息</p> <p class="ql-block">他見過甲骨文嗎？</p><p class="ql-block">段玉裁簡歷</p><p class="ql-block">清代歷史人物</p><p class="ql-block">段玉裁（1735年-1815年10月10日），字若膺，18</p><p class="ql-block">（曾字喬林、淳甫），19</p><p class="ql-block">號茂堂，晚年又號硯北居士、長塘湖居士、僑吳老人，江蘇金壇人，中國清代經(jīng)學(xué)家、文字音韻訓(xùn)詁學(xué)家，清代《說文》四大家之首。18</p><p class="ql-block">段玉裁自幼好學(xué)，十三歲時為邑庠生，為江蘇學(xué)政尹元孚稱賞。乾隆二十五年（1760年）中舉人。授貴州玉屏知縣，改發(fā)四川候補，歷署富順、南溪知縣，補授巫山知縣。四十六歲時以奉養(yǎng)老父辭官。五十八歲時移居蘇州閶門楓橋一枝園。嘉慶二十年九月初八日（1815年10月10日）去世。20</p><p class="ql-block">乾嘉時期考據(jù)之學(xué)昌盛，段玉裁在音韻、訓(xùn)詁方面的貢獻(xiàn)較大，著有《六書音韻表》《詩經(jīng)小學(xué)》《汲古閣說文訂》《說文解字注》等書，《六書音韻表》在古韻學(xué)上是一部劃時代的著作。段玉裁的《廣雅疏證·序》和段玉裁注的《說文》成就較大，他不僅貫串全書，詳加注釋，把《說文》在考訂文字、聲音、訓(xùn)詁三方面的真實價值闡發(fā)無遺，而且創(chuàng)通許多研究詞義的方法，為漢語訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展開拓了新的內(nèi)容和門徑。清代小學(xué)家王念孫評價說：“千七百年來無此作矣”。段玉裁在經(jīng)學(xué)、?？睂W(xué)上也有一定貢獻(xiàn)，主要著述有《古文尚書撰異》《毛詩故訓(xùn)傳定本》《周禮漢讀考》《儀禮漢讀考》《經(jīng)韻樓集》等。18</p><p class="ql-block">猜你想問：</p><p class="ql-block">段玉裁是哪個時期的學(xué)者？段玉裁的號有哪些？段玉裁在哪些領(lǐng)域有卓越貢獻(xiàn)？段玉裁師從哪位學(xué)者？段玉裁曾任哪些縣的知縣？段玉裁在何處歸隱并閉門讀書？段玉裁對哪部經(jīng)典有深入的研究？段玉裁的著述有哪些？段玉裁是哪個學(xué)派的代表人物？</p><p class="ql-block">字</p><p class="ql-block">若膺</p><p class="ql-block">號</p><p class="ql-block">懋堂，硯北居士，長塘湖居士，僑吳老人</p><p class="ql-block">所處時代</p><p class="ql-block">清代</p><p class="ql-block">民族</p><p class="ql-block">漢族</p><p class="ql-block">出生信息</p><p class="ql-block">1735年，江蘇金壇</p><p class="ql-block">逝世日期</p><p class="ql-block">1815年</p><p class="ql-block">代表作品</p><p class="ql-block">《說文解字注》、《六書音韻表》、《毛詩故訓(xùn)傳定本》</p><p class="ql-block">主要成就</p><p class="ql-block">《六書音韻表》，分古韻為17部，在古韻學(xué)上是一部劃時代的著作</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">段玉裁和他的《說文解字注》</p> <p class="ql-block">王懿榮（1845-1900年）是晚清著名金石學(xué)家、甲骨文發(fā)現(xiàn)者，曾任國子監(jiān)祭酒，八國聯(lián)軍侵華時殉國?。他出身仕宦世家，光緒六年進(jìn)士，泛涉書史嗜金石，發(fā)現(xiàn)甲骨文并推動其研究，著有《漢石存目》等十余種學(xué)術(shù)著作，兼具學(xué)者與愛國志士雙重身份。</p><p class="ql-block">生平與仕途</p><p class="ql-block">?家世與早年?：祖籍云南，生于山東福山（今煙臺），祖父王兆琛為山西巡撫，父王祖源任四川成綿龍茂道。少時隨父進(jìn)京，青年時代遍訪金石名家潘祖蔭等，奠定學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">?科舉與官職?：1880年中進(jìn)士，歷任翰林院編修、侍讀，1894年入值南書房，三任國子監(jiān)祭酒（1895-1900年），培養(yǎng)實學(xué)人才，時稱“太學(xué)師”。</p><p class="ql-block">學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)</p><p class="ql-block">?甲骨文發(fā)現(xiàn)?：1899年辨識藥材“龍骨”上的商代文字，購藏千余片甲骨，開創(chuàng)甲骨學(xué)研究，避免文物進(jìn)一步流失。??1</p><p class="ql-block">?金石學(xué)成就?：</p><p class="ql-block">收藏貝貨、盧氏金涅布等海內(nèi)孤品，宋拓碑帖六種。??</p><p class="ql-block">著作涵蓋金石目錄（《漢石存目》）、古泉研究（《古泉選）等，推動傳統(tǒng)金石學(xué)向古器物學(xué)轉(zhuǎn)型。??</p><p class="ql-block">?文物保護(hù)?：上疏清廷封禁古墓、續(xù)修《四庫全書》，但未獲實施。??</p><p class="ql-block">氣節(jié)與殉國</p><p class="ql-block">?甲午抗戰(zhàn)?：1895年返鄉(xiāng)辦團(tuán)練抵御日軍，因《馬關(guān)條約》簽署未果，詩云“五夜猶聞匣劍鳴”以表憤懣。??</p><p class="ql-block">?庚子殉難?：1900年任京師團(tuán)練大臣抵抗八國聯(lián)軍，城破后攜眷投井，謚“文敏”citatio。</p> <p class="ql-block">許慎《說文解字》與甲骨文相關(guān)問題探究</p><p class="ql-block"> 朱恒易撰寫2025.7.13</p><p class="ql-block">摘要</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">本文圍繞許慎《說文解字》與甲骨文的關(guān)系展開探討，通過對歷史文獻(xiàn)、考古發(fā)現(xiàn)等多方面資料的梳理，剖析《說文解字》與甲骨文在發(fā)現(xiàn)時間、內(nèi)容呈現(xiàn)、文字考證等方面的關(guān)聯(lián)，旨在明晰《說文解字》在文字研究領(lǐng)域的地位以及其與甲骨文相關(guān)問題的準(zhǔn)確認(rèn)識，糾正部分對二者關(guān)系的誤解。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">關(guān)鍵詞</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《說文解字》；甲骨文；文字考證；東漢；許慎</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、《說文解字》與甲骨文發(fā)現(xiàn)的關(guān)系</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">甲骨文是1899 年由王懿榮首次發(fā)現(xiàn)并識別的，它是刻寫在龜甲、獸骨上的商代文字。而許慎生活在東漢時期（約公元58 年 - 約公元147 年） ，《說文解字》成書于東漢和帝永元十二年（100 年）到安帝建光元年（121 年）。由此可見，在許慎所處的時代，甲骨文尚未被世人知曉，二者在發(fā)現(xiàn)時間上沒有直接的關(guān)聯(lián)?！墩f文解字》的創(chuàng)作依據(jù)是當(dāng)時所能接觸到的先秦古籍、金石文字等資料，其目的是對當(dāng)時流傳的文字進(jìn)行系統(tǒng)的整理和闡釋，以規(guī)范文字的形、音、義，與甲骨文的發(fā)現(xiàn)這一歷史事件并無直接的因果聯(lián)系。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、《說文解字》中有無甲骨文</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">許慎在撰寫《說文解字》時，甲骨文深埋地下，未被發(fā)現(xiàn)，所以《說文解字》中沒有收錄甲骨文?！墩f文解字》主要以小篆為基礎(chǔ)，兼收古文、籀文等先秦古文字。許慎通過對這些文字的分析，歸納出“六書”理論，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，以此來解釋文字的造字原理和演變規(guī)律 。例如，對于“日”字，許慎解釋為“實也，太陽之精不虧。象形。凡日之屬皆從日”，這是基于小篆的形態(tài)進(jìn)行的分析，與甲骨文的“日”字寫法雖然在象形的本質(zhì)上有一定關(guān)聯(lián)，但許慎并未見到過甲骨文中“日”字的形態(tài)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、以《說文解字》作為甲骨文考證的合理性</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">雖然《說文解字》成書時未涉及甲骨文，但在甲骨文發(fā)現(xiàn)之后，它在一定程度上可以作為甲骨文考證的參考依據(jù)，但不能過度依賴。一方面，《說文解字》所總結(jié)的“六書”理論為解讀甲骨文提供了理論框架。甲骨文作為早期的文字，同樣遵循著一定的造字規(guī)律，“六書”理論有助于我們分析甲骨文的結(jié)構(gòu)和意義。比如甲骨文中的“田”字，通過“六書”中的象形理論，我們可以理解其像田間阡陌縱橫的形狀，與《說文解字》中對于象形字的闡釋思路是相通的 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">另一方面，《說文解字》所收錄的古文、籀文等先秦古文字，與甲骨文在時間上較為接近，在字形演變上具有一定的連續(xù)性。一些文字從甲骨文到篆文，再到隸書、楷書，存在著清晰的演變脈絡(luò)，《說文解字》中所記錄的字形和字義可以幫助我們追溯甲骨文的源頭和演變路徑。然而，甲骨文是商代的文字，與許慎所處時代所依據(jù)的文字材料在使用習(xí)慣、字形結(jié)構(gòu)等方面存在差異，且甲骨文是占卜記錄文字，具有其獨特性，因此不能單純地以《說文解字》為唯一標(biāo)準(zhǔn)來考證甲骨文，需要結(jié)合考古學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科知識進(jìn)行綜合研究。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">四、許慎是否見過甲骨文</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)和歷史研究，許慎在東漢時期沒有見過甲骨文。從考古發(fā)現(xiàn)來看，甲骨文主要出土于河南安陽殷墟，在東漢時期，這些甲骨深埋地下，沒有任何跡象表明當(dāng)時的人們對其有所發(fā)掘和認(rèn)識。從當(dāng)時的社會文化背景來看，東漢時期的文字資料主要來源于先秦流傳下來的典籍、青銅器銘文等，人們對于古代文字的認(rèn)識局限于這些已有的資料。當(dāng)時的學(xué)術(shù)研究重點在于對儒家經(jīng)典的闡釋和對現(xiàn)有文字的規(guī)范整理，沒有涉及到甲骨文字的相關(guān)內(nèi)容，因此可以確定許慎未曾見過甲骨文。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">五、《說文解字》的文字考證范圍</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《說文解字》并非僅限于對西周文字的考證。許慎在編撰《說文解字》時，廣泛收集了先秦時期的各種文字資料，包括六國古文、秦篆等。雖然書中以小篆為主體， 但對古文、籀文等也多有收錄，這些文字的時代跨度涵蓋了從商代到戰(zhàn)國時期。例如，書中所收錄的古文，有的可能來源于商代的金文或更早的文字形態(tài)，其考證范圍是較為廣泛的先秦時期文字?！墩f文解字》對后世研究文字的起源、演變以及古代文化等方面都具有不可替代的重要作用，它是我們研究古代文字發(fā)展脈絡(luò)的重要基石，但在研究時需要結(jié)合不同時代的文字資料，以更全面、準(zhǔn)確地把握文字的演變規(guī)律和文化內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">六、結(jié)論</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">綜上所述，許慎的《說文解字》與甲骨文的發(fā)現(xiàn)沒有直接關(guān)系，書中也沒有甲骨文。雖然在甲骨文發(fā)現(xiàn)后，《說文解字》可以在一定程度上輔助甲骨文的考證，但不能作為唯一的依據(jù)。許慎在東漢時期沒有見過甲骨文，而《說文解字》的文字考證范圍也并非局限于西周文字，而是較為廣泛的先秦時期文字。我們在研究古代文字時，應(yīng)正確認(rèn)識《說文解字》的價值和局限性，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)、多學(xué)科知識，深入探究文字的奧秘和古代文化的內(nèi)涵。</p>