<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《盼》 2016年 布面油畫(huà) 140x120cm</span></p> <p class="ql-block">楊瀟湘的油畫(huà)《等》，以質(zhì)樸且富有張力的畫(huà)面，“定格”了一個(gè)充滿故事感與情感濃度的瞬間。這幅作品打破了少數(shù)民族題材常見(jiàn)的“風(fēng)情化”書(shū)寫(xiě)范式，轉(zhuǎn)而借助精準(zhǔn)的藝術(shù)語(yǔ)言，深入刻畫(huà)人物內(nèi)心的靜默與期盼，將一位彝族女性的日常等待，升華為對(duì)平凡生命堅(jiān)韌精神的深刻詮釋。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b>一、構(gòu)圖：減法中的敘事聚焦</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">作品構(gòu)圖簡(jiǎn)潔且極具力量感。彝族女性作為絕對(duì)主體，倚靠樹(shù)干，穩(wěn)固地占據(jù)畫(huà)面視覺(jué)中心。她身旁裝滿洋芋的背簍，不僅是生活道具，更是勞作的見(jiàn)證，清晰暗示出勞作間隙的休憩狀態(tài)，為畫(huà)面錨定了現(xiàn)實(shí)根基；腳邊安靜相伴的小狗與主人同向眺望遠(yuǎn)方，二者在沉默中形成生命間的無(wú)聲對(duì)話與精神聯(lián)結(jié)。這種去除冗余元素的構(gòu)圖，將觀者注意力高度集中于人物的姿態(tài)、神情及由此生發(fā)的情緒氛圍，精準(zhǔn)傳遞出“等待”的核心狀態(tài)。而“主體居中+動(dòng)態(tài)平衡”的布局，天然具備敘事的“邀請(qǐng)性”：觀者的視線會(huì)不自覺(jué)跟隨她的目光延伸至畫(huà)面左側(cè)的遠(yuǎn)方，仿佛也要代入這場(chǎng)未完成的等待。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">畫(huà)面中所有元素均服務(wù)于“等待”這一核心。背簍、背景的草垛、倚靠的大樹(shù)，共同訴說(shuō)勞作后的休憩狀態(tài)；小狗與主人同向的眼神，成為“等待”的沉默共謀者。這些細(xì)節(jié)的取舍，恰是藝術(shù)家“做減法”的智慧：剔除干擾敘事的冗余，讓觀者注意力純粹落在人物姿態(tài)、環(huán)境肌理與情緒流動(dòng)上。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b>二、色彩：溫度與距離的雙重隱喻</b></p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block">《等》的色彩語(yǔ)言極具詩(shī)意，簡(jiǎn)潔中暗藏矛盾。畫(huà)面主色調(diào)為沉郁的橙黃，像滇北山野秋日正午的陽(yáng)光——這種本應(yīng)溫暖的顏色，在大面積平涂下產(chǎn)生“包裹感”：既是高原秋日特有的明亮，又因缺乏明暗層次變化，隱隱透出遼闊天地間的孤寂。這種矛盾恰恰是藝術(shù)家的高明之處：用環(huán)境的“暖”反襯人物的“靜”，用空間的“廣”襯托個(gè)體的“微”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">與背景形成強(qiáng)烈對(duì)比的，是人物身上的深色羊毛氈披肩與黑白條紋民族服飾。冷調(diào)的深棕與黑白色塊像一塊“情感磁石”，將人物從背景中“提取”出來(lái)，同時(shí)暗示著內(nèi)外的精神張力——外在環(huán)境越是明亮開(kāi)闊，人物內(nèi)心的沉郁就越顯深沉。這種“外暖內(nèi)冷”的色彩配置，本質(zhì)上是對(duì)“等待”狀態(tài)的視覺(jué)轉(zhuǎn)譯：表面是靜候，內(nèi)里是翻涌的期待與不安。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b>三、人物：含蓄深沉的內(nèi)心敘事</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">對(duì)人物形象的刻畫(huà)細(xì)膩入微，飽含人文關(guān)懷。彝族女子身披厚重羊毛氈披肩，赤足而坐，繡花圍巾嚴(yán)謹(jǐn)圍住口鼻，僅露眼、鼻、眉部。這種“半遮蔽”并非掩飾，而是情感的主動(dòng)收斂與含蓄表達(dá)，既增添畫(huà)面神秘感與解讀空間，又讓觀者從其凝滯姿態(tài)、專(zhuān)注眼神中，感受到深沉安靜與綿長(zhǎng)沉思——似是疲憊休憩，更似執(zhí)著等待與無(wú)盡思索。這種“不確定”的留白，摒棄單一解讀，激發(fā)觀者共情與想象。身旁小狗安靜端坐，目光與主人一致，既是忠實(shí)陪伴，更是靜謐氛圍的強(qiáng)化劑與情感共鳴的催化劑，將“等待”瞬間凝固為永恒。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《等》最動(dòng)人的力量藏在人物刻畫(huà)的“未完成性”里。當(dāng)觀者無(wú)法捕捉具體喜怒哀樂(lè)，便會(huì)調(diào)動(dòng)想象：是等歸來(lái)的丈夫？是等遠(yuǎn)方的信？還是享受獨(dú)處的寧?kù)o？更精妙的是細(xì)節(jié)的“矛盾感”：赤足觸地顯露出放松，拽住頭巾的手卻泄露內(nèi)心緊繃，這種“松弛”與“克制”讓靜態(tài)人物有了動(dòng)態(tài)情緒流動(dòng)。小狗的存在則讓“等待”從個(gè)體孤獨(dú)，變?yōu)樯g的相互陪伴。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b>四、主題：平凡等待中的精神史詩(shī)</b></p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block">如果說(shuō)構(gòu)圖、色彩、人物是《等》的“形”，那么“等待”本身便是它的“魂”。在當(dāng)代語(yǔ)境下，“等待”常被賦予消極意味——等待通知、等待結(jié)果、等待改變。但在《等》中，這種等待被還原為最本真的生命狀態(tài)：它是高原上女性日復(fù)一日的守望，是游牧民族對(duì)自然規(guī)律的順應(yīng)，是普通人用“靜”對(duì)抗“變”的生存智慧。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">畫(huà)面中女子的眼神，沒(méi)有焦慮的閃爍，只有平靜的專(zhuān)注。這種“靜”不是麻木，而是歷經(jīng)歲月后的從容；這種“等”不是被動(dòng)，而是對(duì)生活的鄭重承諾。正如彝族諺語(yǔ)所言：“山不催云，云自徘徊；人不催命，命自生長(zhǎng)?！薄兜取酚靡粋€(gè)瞬間的定格，讓我們看見(jiàn)：所謂“平凡”，不過(guò)是無(wú)數(shù)個(gè)“等待”的疊加；所謂“偉大”，恰是這些“等待”中蘊(yùn)含的堅(jiān)韌與希望。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b>結(jié)語(yǔ)</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">楊瀟湘的《等》，是一幅用“減法”寫(xiě)就的“加法”之作。它減去華麗的技巧，卻增加了生命的厚度；減去刻意的煽情，卻喚起了更深刻的情感共鳴。當(dāng)我們站在畫(huà)前，看到的不僅是一位彝族女性的等待，更是無(wú)數(shù)普通人的生命縮影——他們?cè)跁r(shí)光里靜立，在歲月中堅(jiān)守，用最樸素的方式，書(shū)寫(xiě)著屬于自己的精神史詩(shī)。這或許就是藝術(shù)最動(dòng)人的力量：它讓我們?cè)谒说墓适吕?，照?jiàn)自己的生命。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 鄭波 2025年7月13日于龍里縣龍架山森林公園</span></p> <p class="ql-block">楊瀟湘， 2011 年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)油畫(huà)專(zhuān)業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、貴州省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)油畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)委員。獲 2003 年度、2013 年度貴州省優(yōu)秀美術(shù)家，2011 年入駐北京 798 草場(chǎng)地并創(chuàng)立楊油畫(huà)工作室，2023 年被聘為中國(guó)民族文化宮民族畫(huà)院研究員。所創(chuàng)作的油畫(huà)作品全部被各地畫(huà)廊，機(jī)構(gòu)，企業(yè)家收藏，作品拍賣(mài)于保利，嘉士德、榮寶齋等各大拍賣(mài)行。多年來(lái)創(chuàng)作的油畫(huà)作品和專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)文章發(fā)表于《美術(shù)》、《榮寶齋》、《美術(shù)觀察》、《美術(shù)研究》、《貴州美術(shù)》等雜志。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">鄭波，苗族，貴州省民族民間文化保護(hù)促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、貴州省省管專(zhuān)家、國(guó)家二級(jí)美術(shù)師、高級(jí)工藝美術(shù)師、資深廣告設(shè)計(jì)師、民族文化學(xué)者、詩(shī)人；貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師、中國(guó)廣告協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，貴州畫(huà)院（貴州美術(shù)館）特聘研究員，貴州省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員、貴州省廣告協(xié)會(huì)理事，貴州省廣告協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，貴州省裝飾協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，黔東南民族畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)，凱里學(xué)院客座教授，黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院民藝學(xué)院專(zhuān)業(yè)發(fā)展顧問(wèn)、設(shè)計(jì)大師工作室負(fù)責(zé)人，貴州省青年聯(lián)合會(huì)第七屆、八屆副秘書(shū)長(zhǎng)，優(yōu)秀春暉使者，《城市檔案》雜志創(chuàng)始人，“太陽(yáng)鼓”銀飾創(chuàng)始人；曾策劃創(chuàng)辦（中國(guó)）民航廣告媒體聯(lián)盟，并任秘書(shū)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)；平面設(shè)計(jì)作品在全國(guó)及國(guó)際性設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)比賽中獲獎(jiǎng)百余項(xiàng)，榮獲“亞洲藝術(shù)設(shè)計(jì)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”；繪畫(huà)作品多次應(yīng)邀參加中、日、韓名家藝術(shù)邀請(qǐng)展；詩(shī)歌作品在全國(guó)各類(lèi)比賽中榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)逾40項(xiàng)；曾主持中國(guó)民航廣告媒體聯(lián)盟、貴州通源汽車(chē)、黔五福、兩相依衛(wèi)生巾、太陽(yáng)鼓銀飾、《城市檔案》《新主流》等多個(gè)商業(yè)品牌的策劃設(shè)計(jì)與整合營(yíng)銷(xiāo)項(xiàng)目，并取得較好的市場(chǎng)效果。</span></p> <p class="ql-block"><b>鄭波工作室</b></p><p class="ql-block"><b>貴陽(yáng)市區(qū)：</b></p><p class="ql-block">貴州省貴陽(yáng)市云巖區(qū)正新街31號(hào)恒生大廈16層5號(hào)</p><p class="ql-block"><b>凱里工作室：</b></p><p class="ql-block">貴州省凱里市凱開(kāi)大道1009號(hào)黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書(shū)館3樓</p><p class="ql-block"><b>凱里民族服飾展廳：</b></p><p class="ql-block">貴州省凱里市凱開(kāi)大道1009號(hào)黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書(shū)館2樓</p>