<p class="ql-block">從善到真 從真到美（新的善）</p><p class="ql-block">理平</p><p class="ql-block">《道德經(jīng)》：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！备呶蛐缘娜耍ㄉ鲜浚宦?tīng)說(shuō)“道”則深信不疑，勤勤懇懇、堅(jiān)持不懈地去體道、悟道、修道、行道和得道；悟性一般的人（中士），一聽(tīng)說(shuō)“道”則半信半疑，似懂非懂，似有似無(wú)；沒(méi)有悟性的人（下士），一聽(tīng)說(shuō)“道”則大笑不止，認(rèn)為荒誕不稽，表現(xiàn)出鄙視、譏笑的語(yǔ)態(tài)，持完全否定的態(tài)度。</p><p class="ql-block">這里所講的“上士”、“中士”、“下士”不是就政治上的等級(jí)制度而言的。道（規(guī)律）面前，人人平等，個(gè)個(gè)自由這是老子思想的精髓，老子一貫主張：無(wú)個(gè)人崇拜（不上賢，使民不爭(zhēng)）；無(wú)物質(zhì)或金錢(qián)崇拜（不貴難得之貨，使民不為盜）；無(wú)色欲亂淫（不見(jiàn)可欲，使民不亂）。這樣才能順應(yīng)自然（規(guī)律）無(wú)為而無(wú)不為地治理天下，這樣天下就不會(huì)出現(xiàn)種種危機(jī)，就會(huì)達(dá)到天下有道，人人依道行事，法雖立而無(wú)人犯的境界！但人的悟性是有高低的，人的能力也是有上下的?！暗馈钡谋举|(zhì)隱藏在現(xiàn)象后面，悟性淺薄之士是無(wú)法看到的，所以不被“下士”嘲笑就不成其為“道”。 </p><p class="ql-block">筆者認(rèn)為，人的悟性高低遵循著“道”的運(yùn)行規(guī)律，人的悟性認(rèn)識(shí)是人最高的認(rèn)識(shí)形態(tài)，也是一種新的感性認(rèn)識(shí)，它是由理性認(rèn)識(shí)升華為悟性認(rèn)識(shí)的。人的認(rèn)識(shí)遵循著“從感性認(rèn)識(shí)（善與惡——這是一般人都會(huì)有的認(rèn)識(shí)）升華為理性認(rèn)識(shí)（真與假——這是有一定理論功底的人所具有的認(rèn)識(shí)，它是判斷這是真理，還是謬誤的認(rèn)識(shí)），再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)升華為悟性認(rèn)識(shí)（美與丑——新的善與惡，即新的感性認(rèn)識(shí)，我們有時(shí)往往會(huì)有一種大徹大悟，恍然大悟，原來(lái)如此的認(rèn)識(shí)，如，啊太美了！真完美！太自然了！等等，其實(shí)這種認(rèn)識(shí)就是悟性認(rèn)識(shí)）”，循環(huán)往復(fù)，以致無(wú)窮！而學(xué)習(xí)、實(shí)踐始終伴隨于認(rèn)識(shí)的升華過(guò)程之中。我們應(yīng)當(dāng)力求認(rèn)識(shí)上的良性循環(huán)（規(guī)律），即：從善到真，從真到美（新的善），循環(huán)往復(fù)，以致無(wú)窮。我們更應(yīng)力避認(rèn)識(shí)上的惡性循環(huán)（癌癥），即：從惡到假，從假到丑（新的惡），循環(huán)往復(fù)，以致無(wú)窮！</p>