<p class="ql-block">原創(chuàng) 陳廣智 </p><p class="ql-block"> “我終于放下了，看淡一切，這么多年來，我付出沒有人理解，我吃的苦沒有人能夠看到。相反是鄙視嘲笑，是別人的不理解。任勞任怨干志愿者，我不圖名不圖利，要的是一份內(nèi)心的充實(shí)和對(duì)自我一種價(jià)值感受?？墒鞘屡c愿違，我不能再堅(jiān)持下去了，離開公益組織，離開志愿者團(tuán)隊(duì)，不再回頭，哪怕感到可惜或者惋惜，我也絕對(duì)不回頭，我親愛的公益戰(zhàn)友們，我可愛的志愿者隊(duì)友們，我實(shí)在堅(jiān)持不下去了，因?yàn)槲也桓蚁嘈殴胶驼x，看到那些偽君子，我覺得他們對(duì)我們的神圣是一種玷污?！币晃恢钪驹刚哒f道。</p><p class="ql-block"> 他說："別了！公益，別了！志愿。"這聲沉重的告別背后，是一個(gè)理想主義者與現(xiàn)實(shí)的激烈碰撞。多少公益人曾懷揣赤子之心投身志愿服務(wù)，卻在日復(fù)一日的付出中遭遇不解與嘲笑，最終選擇黯然離場(chǎng)。作為公益人的心聲絕非孤例，它折射出當(dāng)代中國(guó)志愿服務(wù)文化中的一個(gè)深刻悖論：我們推崇無私奉獻(xiàn)的精神，卻常常忽視奉獻(xiàn)者作為普通人的情感需求；我們贊美志愿服務(wù)的崇高，卻很少構(gòu)建起支撐這種崇高的社會(huì)理解體系。當(dāng)公益成為單向度的付出而缺乏情感反饋的循環(huán)，當(dāng)志愿變成道德重負(fù)而非心靈滋養(yǎng)，這種出走便成為了必然。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)代社會(huì)的志愿服務(wù)往往陷入一種奇怪的情感邏輯——要求志愿者"不圖名不圖利"，卻不同等地要求社會(huì)給予理解與尊重。"付出沒有人理解，吃的苦沒有人能夠看到"，這正是志愿服務(wù)情感不對(duì)稱的典型體現(xiàn)。社會(huì)學(xué)中的"情感勞動(dòng)"理論指出，任何需要調(diào)動(dòng)情感的工作都會(huì)消耗心理能量，即便是充滿意義的志愿工作也不例外。當(dāng)志愿者不斷付出情感支持卻得不到相應(yīng)的情感反饋時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生枯竭感。中國(guó)傳統(tǒng)中雖有"行善不圖報(bào)"的美德，但現(xiàn)代社會(huì)的人際互動(dòng)本質(zhì)上是一種交換關(guān)系，哪怕是不對(duì)等的交換。完全割裂付出與反饋，將志愿服務(wù)神化為純粹的單向度犧牲，這種道德理想主義在實(shí)踐中往往難以為繼。</p><p class="ql-block"> 更為復(fù)雜的是公益組織內(nèi)部的權(quán)力關(guān)系與道德異化現(xiàn)象。"偽君子"對(duì)神圣的玷污，揭示了志愿服務(wù)領(lǐng)域同樣存在的權(quán)力博弈。法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄的"場(chǎng)域"理論告訴我們，即便在公益這樣的道德場(chǎng)域中，也存在資本積累和權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)。有些人將公益視為道德資本的投資，通過占據(jù)話語(yǔ)權(quán)高位來獲取社會(huì)聲譽(yù)；有些組織則異化為科層機(jī)器，迷失在項(xiàng)目指標(biāo)和媒體報(bào)道中，忘記了服務(wù)對(duì)象的真實(shí)需求。當(dāng)公益成為某些人道德表演的舞臺(tái)，當(dāng)志愿變成身份優(yōu)越感的來源，那些默默付出的普通志愿者自然會(huì)感到幻滅。這種異化過程消解了公益的本真價(jià)值，將崇高的事業(yè)降格為世俗的名利場(chǎng)，怎能不讓真正的理想主義者心寒？</p><p class="ql-block"> 然而，出走公益圈不應(yīng)僅被看作失敗或放棄，它更可能是一種自我保護(hù)與價(jià)值重構(gòu)。心理學(xué)上的"認(rèn)知失調(diào)"理論認(rèn)為，當(dāng)人們的行為與自我認(rèn)知產(chǎn)生沖突時(shí)，會(huì)通過改變認(rèn)知或行為來減少不適感。選擇離開讓自己身心俱疲的公益環(huán)境，實(shí)際上是重建心理平衡的健康嘗試。中國(guó)傳統(tǒng)文化中既有"知其不可而為之"的執(zhí)著，也有"窮則獨(dú)善其身"的智慧。有時(shí)候，暫時(shí)的退場(chǎng)不是為了永久的告別，而是為了以更完整的自我重新出發(fā)。那些在公益道路上堅(jiān)持下來的人，往往不是靠自我犧牲的悲情，而是找到了付出與自我成長(zhǎng)之間的平衡點(diǎn)。公益不應(yīng)是耗盡自己的過程，而應(yīng)是滋養(yǎng)生命的旅程。</p><p class="ql-block"> "哪怕感到可惜或者惋惜，我也絕對(duì)不回頭"，話語(yǔ)中既有決絕，也有難以完全割舍的眷戀。這種復(fù)雜情感恰恰證明了公益事業(yè)的魅力與困境并存。要減少這種悲情出走，我們需要構(gòu)建更健康的志愿服務(wù)文化：一方面破除對(duì)志愿者的道德綁架，承認(rèn)他們作為普通人的情感需求；另一方面凈化公益領(lǐng)域的權(quán)力結(jié)構(gòu)，讓真正有服務(wù)精神的人獲得尊重。只有當(dāng)奉獻(xiàn)者也能感受到溫暖，當(dāng)志愿服務(wù)成為雙向的情感交流，公益事業(yè)才能吸引并留住更多有才華、有熱情的人。</p><p class="ql-block"> 理想主義者的暫時(shí)退場(chǎng)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的無聲抗議，也是對(duì)更好未來的殷切期待。當(dāng)有一天，公益不再是少數(shù)人的苦行，而成為多數(shù)人可參與、可持續(xù)的生活方式，那些出走的靈魂或許會(huì)以新的方式歸來。到那時(shí)，"奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步"的志愿精神才能真正落地生根，不再讓理想主義者孤獨(dú)地負(fù)重前行。</p>