一紙未展，風(fēng)起案前;素帛未染，神游萬(wàn)象。執(zhí)筆之際，靜若寒潭;落墨之間，忽若雷霆。孟慶星以線為骨，骨中有血;以墨為神，神中藏道。其所書，非徒造形，乃述性情，傳氣格，出心聲也。<br><br> 古人有言，書為心畫。心正則線明，神靜則墨活。其于線之所重，不在技法之浮表，乃取其為氣之通道、命之流紋。線之所至，情之所指;線有輕重緩急，起伏頓挫，非隨意揮灑，乃精神所聚，性靈所馭。孟慶星深諳此理，恒以線觀書，以線觀人，謂之“心電圖”可也。<br><br> 墨之濃淡，不獨(dú)調(diào)色之術(shù)，實(shí)為性情之滲。其操筆間，干濕相生，濃淡互現(xiàn)，非執(zhí)于一端，乃氣隨境轉(zhuǎn)?；驖馊琪烊荆虻魺熒?或濕潤(rùn)如初露，或干澀似風(fēng)骨。其墨無(wú)一成法，皆因人而變，因心而動(dòng)。是以所書若山川有脈，似秋水流紋，觀之不覺(jué)其為技藝，而感其為生氣。<br><br> 所書不求炫目，而求沉靜;不為造型而造型，常寓意于象內(nèi)，寓情于形中。其體兼諸體，行草有飛動(dòng)之趣，小楷有凝練之致。時(shí)而雄健開張，若天風(fēng)海濤;時(shí)而委婉內(nèi)斂，如溪石清泉。書間無(wú)矯揉造作之態(tài)，字里有清氣自遠(yuǎn)之聲。 孟慶星于古法用功極深，碑帖交參，秦漢魏晉，不遺涓滴;顏魯趙米，皆所涵詠。然其不泥一家，亦不競(jìng)奇。碑之厚重，于其書為體;帖之靈動(dòng)，于其書為用。自成體系，不襲他人之氣息，亦不借時(shí)代之浪潮。其書雖古，然氣不老;其形雖樸，然神自活。嘗謂“從古出新”，非一日之功，乃累積之道也。<br><br> 夫書者，文之形也，道之跡也。文不在多，貴在含理;道不在遠(yuǎn)，貴在體心。孟慶星所書，兼儒之中正，道之沖和。觀其一紙，可見萬(wàn)卷;識(shí)其一字，亦識(shí)其人。其學(xué)養(yǎng)涵泳于字里行間，哲思滲透于墨跡之間。非獨(dú)書也，亦文也;非獨(dú)形也，亦理也。故觀其作，如聆古琴幽曲，如對(duì)澄江晚照。<br><br> 孟慶星性靜而思深，不趨聲利，不逐浮名。居藝不驕，處世不躁。嘗自述書道為“生命之養(yǎng)”，以學(xué)人自期，不為匠氣所困，亦不為才情所惑。自幼入書，至今四十余載，日日臨池不倦，處處省心修德。以道馭藝，以藝明性。其書可作鏡照人，其人可作書之根。是故書藝與人格并進(jìn)，線條與生命同流。<br><br> 于時(shí)代之中，孟慶星不拒其新，亦不妄自標(biāo)新。以為時(shí)代性者，非徒形式之改易，而精神之續(xù)焉。其書立足傳統(tǒng)，而氣息常新;不事雕飾，而自成風(fēng)骨。今人競(jìng)言“創(chuàng)新”，而往往急于功利;惟孟慶星深植“入古”，不求一朝之名，而冀百世之響。其知“傳統(tǒng)至極則變”，變而不失本也;其信“修養(yǎng)既深則新”，新而不離道也。<br><br> 蓋今之書壇，喧囂者多，沉靜者少?；蚬ぜ级а牛蛏胁哦Ω?。孟慶星不在此列，獨(dú)以學(xué)人之姿，守藝道之端。其書法，既不為匠，亦不為逸，而在學(xué)養(yǎng)之間，采文史之豐，汲哲思之醇。書風(fēng)清健，文氣郁然，觀者得慰其心，覽者或動(dòng)其思。 凡其筆下之字，或一行一段，或一卷一軸，無(wú)不映其性靈之光，無(wú)不蘊(yùn)其精神之重。其所追者，不在名，不在利，而在“神采”與“性情”。嘗引孫過(guò)庭言曰：“窮變態(tài)于筆端，合情調(diào)于紙上?！贝搜哉筛牌渲?。非獨(dú)為形飾之書，實(shí)為通天人之器。<br><br> 其行文論藝，亦見修為。于詩(shī)文評(píng)述，皆有主見;于書史哲理，皆有研讀。故其下筆，得古人之法，亦具今人之識(shí)。其氣象，不獨(dú)為某一朝代之遺響，亦為當(dāng)代文化之一環(huán)。是以其藝非浮光掠影，而有厚積薄發(fā)之力;其書非紙墨游戲，而有潤(rùn)物無(wú)聲之功。<br><br> 書道一徑，曲折幽遠(yuǎn);其途狹而險(xiǎn)，其門堅(jiān)而重。孟慶星從不言難，惟以恒行對(duì)之。筆耕不輟，思慮不息。入古之深，出新之自然;人格之厚，藝境之自遠(yuǎn)。書成不爭(zhēng)，其氣自見。若問(wèn)當(dāng)世書人何以為上，不在名位高下，而在是否“心中有道，筆下有光”。