檐前翠竹，影掃青氈。案上清硯，墨光微溫。梁永琳披衣獨坐，筆走毫端，心如止水。草書奔逸，不逐風波之勢;隸法沉雄，不染雕飾之痕。風起于靜，筆生于心。靜極而動者，墨也;動中藏靜者，人也。<br><br> 觀其草法，飄然若鶴，舉翅于煙岫;其勢奔騰，似浪卷秋江。筆鋒斜出而不失矩度，氣脈通透而節(jié)奏自明。非因任性揮灑，實由內(nèi)力潛發(fā)。用筆中側(cè)相兼，欹正相生，俯仰之間，筆墨俱飛。觀其隸書，又似鐘鼎遺響，拙樸而不拘板滯，雄闊而不失靈氣。橫平豎直之中，藏鋒斂勢，字里金聲，紙上玉響。<br><br> 寫草不亂，取法乎古;習隸不滯，直入漢風。梁永琳之書，遠去塵俗之態(tài)，筆底見清光。非市井之浮響，非陳陳之舊調(diào)，其氣息自凈，出筆有神。有人評其草書，如風過寒林，竹響霜枝;觀其隸法，若石開古泉，湍流清冷。皆出于心凈故也。 凈者，心源之本也。中國之藝，宗于文化，重其清明。自黃河泱泱，長江滔滔，萬里奔流，淘濁而納清，洗垢而存精。藝亦如此，在于除躁靜心，返本歸源。梁永琳之書畫，凈若初雪，不染塵埃。草書不狂，隸書不雕，畫亦脫俗，墨不紛華。其人靜故其心凈，其心凈故其藝清。所謂凈者，不僅形潔而已，實乃意遠神凝，澄澈如鏡。<br><br> 靜者，養(yǎng)神之道也。梁永琳靜守藝林三十年，未嘗輕躁一時。其性如水，不爭自清;其行如松，不傲自峻。非為沉默，實在積勢。靜中生觀，觀中得悟。觀其書，非徒見形之整飭，更識神之悠揚;觀其畫，不獨察景之深遠，尤覺氣之流動。草書起落翻飛，然落筆之初，已定勢于心;山水千峰競秀，而筆下煙嵐，不亂其層次。皆因內(nèi)靜生定，定中生力，力中出新。 有識者嘗云：“藝貴神采?！比簧癫珊蝸?必由靜養(yǎng)。躁則筆浮，浮則墨空;靜則意凝，凝則形立。梁永琳之靜，非拘謹而不言，實變化于無聲;非板滯而無動，乃神行于意遠。若孤松壁立，絕頂生風;似溪泉潺潺，深澗不語。此靜也，非小靜，乃大靜;此動也，非浮動，乃化動。草書、隸書、山水、花鳥、詩文諸體，莫不貫穿此一靜字。<br><br> 至于境者，藝道所歸也。世人多問：“畫何以為高?書何以為雅?”不知高雅之源，在乎境界。雅俗雖無明限，然一筆落下，分寸已判。梁永琳習書日深，臨帖不輟，碑帖交參，縱橫古今，集百家而不泥一家。其作自成風骨，轉(zhuǎn)折婉通，起止含情。畫亦然，筆下煙云不事華彩，水石林木皆以書法為本，線條之節(jié)奏，章法之布白，俱得書畫之道統(tǒng)一于筆意之間。<br><br> 他常言：“書法為畫之骨，筆法為畫之神?！比舨蛔R筆法，徒作圖形，豈入高境?故其山水非為山水，乃心中丘壑之寫照;其花鳥非為花鳥，乃性靈之寄托。筆墨之間，折射其讀書之深、性情之靜、人格之高。其畫得意非全于形象，而在筆墨與精神之交融。正如古人言：“一畫之法，貫通天地?！绷河懒罩?，即此意矣。<br><br> 更難得者，其學養(yǎng)深厚，文史哲皆通。不止能書，更能文;不獨作畫，亦擅詩詞。隨筆可成文，詩句自成章。常引經(jīng)據(jù)典，或評藝，或言志。其所思所感，不在喧嘩之中，而在寂寥之際，自有長風貫耳、落花入眼之妙思。非一藝之工，乃一人之全也。<br><br>