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南懷瑾選集之《孟子與離婁》摘抄（九十五）

遠(yuǎn)山68

<h1 style="text-align: center;"><b>離婁章句上（第九十四節(jié)）</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>曾國(guó)藩筆記——《英雄誡子弟》（之十）</b></h1> <u>?&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;</u>打個(gè)比方，如果學(xué)龍伯高，就像是學(xué)雕刻家雕刻一只在云霄的天鵝，縱然雕不好，也還可以像一只野鴨子；而學(xué)杜季良學(xué)不好的話，那就好比畫(huà)虎不成反類(lèi)犬了。<div><br></div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;而且杜季良將來(lái)的下場(chǎng)會(huì)如何，現(xiàn)在還不知道。就目前的情形，有些地方的軍官們都不喜歡他，常常初到不久，就有咬牙切齒恨他的樣子；而一般人也往往把他的行徑當(dāng)做談話資料。我雖敬重他，也同時(shí)為他捏把冷汗。后來(lái)果然有人在漢光武帝面前打報(bào)告，說(shuō)他行為<b>浮滑輕薄</b>，擾亂社會(huì)秩序，妖言惑眾，結(jié)果丟了官。也許馬援這封信說(shuō)過(guò)敬重他的話，無(wú)形中也幫了他的忙；否則這樣的罪名，他連腦袋也可能丟掉的。所以馬援不愿他的子孫們學(xué)他。</div> <u>?&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;</u>曾國(guó)藩最后的結(jié)論說(shuō)，這位馬援大將軍也是謙虛地約束住自己，把高遠(yuǎn)的志向蘊(yùn)藏含蓄在內(nèi)心之中，而從日常言行上多做修養(yǎng)。因?yàn)椴贿@樣就不足以成大事。蘇軾的詩(shī)“始知真放本精微”，就是這個(gè)意思。<div><br></div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;這是關(guān)于“<b>父子之間不責(zé)善</b>”所引發(fā)的有關(guān)古人訓(xùn)導(dǎo)子弟的文章。</div><div><br></div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; <b>&nbsp;對(duì)于“不責(zé)善”一詞的含義，前面也曾經(jīng)解說(shuō)過(guò)，并不是教子弟不做善事，而是對(duì)子弟不做過(guò)分的要求。同時(shí)，“不責(zé)善”是對(duì)雙方而言，孩子們也不應(yīng)該對(duì)父母做過(guò)分的要求。擴(kuò)而充之，師生、兄弟、夫婦、朋友之間，也應(yīng)該相互的不責(zé)善，而要適度地包容、體諒</b>。</div> <u>?&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;</u>在《<b>論語(yǔ)·里仁篇</b>》中，孔子的學(xué)生子游也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話，他說(shuō)：“<b>事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣</b>”。就是說(shuō)，對(duì)朋友的勸告，或者要求朋友幫忙，次數(shù)太多太過(guò)分了，就會(huì)疏遠(yuǎn)。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)人，盡管是非常忠誠(chéng)的勸諫，而當(dāng)他個(gè)性倔強(qiáng)、執(zhí)拗不聽(tīng)的時(shí)候，就不要再多說(shuō)了，多說(shuō)反招來(lái)屈辱。在古代專(zhuān)制政體下，忠臣往往因而招來(lái)殺身之禍。<div><br></div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;我們的文化，是佩服贊嘆忠臣的。忠臣固然好，但我們不希望每個(gè)時(shí)代都有忠臣，因?yàn)樽怨诺闹页级际钱a(chǎn)生在國(guó)家動(dòng)亂、社會(huì)不安，乃至于危亡的時(shí)代。如岳飛、文天祥，都是這樣。從歷史的觀點(diǎn)看，這是歷史的痛苦與悲哀。而我們所希望的，是永遠(yuǎn)天下太平。同時(shí)也希望家庭沒(méi)有孝子，這句話是說(shuō)，在一個(gè)和睦安樂(lè)的好家庭中，永遠(yuǎn)顯示不出孝子來(lái)。例如一個(gè)貧苦的家庭中，父母抱病無(wú)法就醫(yī)，做兒子的犧牲自己，設(shè)法給父母就醫(yī)，奉養(yǎng)父母，這才顯示出他的孝道，所以孝子是這樣產(chǎn)生的。</div> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;<b>在忠臣、孝子這兩個(gè)美善名詞的背面，包含了多少犧牲、多少辛酸、多少血淚！因此老子也說(shuō)過(guò)：“六親不合有孝慈，國(guó)家昏亂有忠臣”，這話說(shuō)得最徹底了，儒道兩家可以說(shuō)是同一個(gè)論點(diǎn)</b>。<div><br></div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;<b>回到前面所說(shuō)的古人“易子而教之”的教育方法，可知我國(guó)的文化是多么精深博大?，F(xiàn)在從大學(xué)教育系畢業(yè)出來(lái)的同學(xué)，乃至于在外國(guó)得了教育博士的人，談起教育理論來(lái)，道爾頓制、杜威制，這個(gè)制，那個(gè)制，這個(gè)主義，那個(gè)主義，好像頭頭是道；但往往忘記自己的文化寶庫(kù)中，有如此珍貴的、永恒不變的教育原理</b>。</div>