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名作欣賞 || 南宋劉松年《宋溪亭客話圖》 元趙孟頫《小楷黃庭經(jīng)》

中書國畫

<h5></h5><h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">南宋_劉松年_宋溪亭客話圖</font></h5><div><font color="#9b9b9b"><br></font></div><p><font color="#ff8a00"><b>款識題跋：</b><br></font><font color="#ff8a00">款識：劉松年楷書款: 劉松年</font></p><font color="#ff8a00"><br><b>鈐?。?lt;/b><br>收藏?。呵∮[之寶,養(yǎng)心殿鑒藏寶,石渠寶笈,嘉慶御覽之寶,宣統(tǒng)御覽之寶,蕉林書屋,蒼巖,蕉林居士,士興記事,燕山張氏珍玩,仆氏仲溫松月堂印<br><b><br>著錄書籍：</b><br>石渠寶笈初編（養(yǎng)心殿），上冊，頁659<br>故宮書畫錄（卷五），第三冊，頁84-85<br>故宮書畫圖錄，第二冊，頁113-114</font> 　　松風(fēng)洌洌兮，溪水潺潺。圖中有亭，倚水而建，瓊楹疏欞，輕簾半卷，香煙未散，客話猶溫。松年運筆精審，意境空靈，披圖徐覽，仿若步入山阿林壑之間，心神俱澄。<br><br>　　仰見峭壁嶙峋，危崖疊翠，松柏蒼然，凌空欲飛。其間微云不動，而氣象萬千;石痕斑駁，宛然天削。山腰隱約，若有仙居。下臨碧溪，水光瀲滟，魚潛石罅，花影波中。遠(yuǎn)處橋影橫臥，接云跨水，如畫點睛。橋后野林深處，或聞琴韻悠悠，亦或書聲瑯瑯，世味盡消。<br><br>　　中景之亭，四面通明，雕梁畫棟，不事繁華，風(fēng)骨古雅。亭中設(shè)案列座，客主圍爐，執(zhí)卷對語?；蛞?jīng)據(jù)典，或評文講藝;一人捧盞而立，似將奉茶之際，又若候聽雅言。人物神情各異，坐姿閑然，衣袂輕揚，風(fēng)度翩翩。此中氛圍，不啻古人所言之“坐而論道，行且成風(fēng)”。<br><br>　　其松樹一干盤空，虬枝交錯，針葉密布，濃蔭覆地。松下之石，狀若臥獸，古拙有致。屋后修竹數(shù)竿，挺拔疏朗，風(fēng)吹作響，與松風(fēng)相和，宛然天籟。草木錯落，皆具生氣，野趣盎然，非人力所成，實天工所施也。<br><br>　　松年工筆嚴(yán)謹(jǐn)，筆致挺勁。其山石多用披麻皴，線條遒勁，層層疊疊，意象崢嶸;松針細(xì)若游絲，密而不亂，章法自然。設(shè)色清潤，以水墨為骨，淡彩為衣，雅致而不妖，溫潤而不寡。亭臺比例合度，結(jié)構(gòu)精妙，畫面節(jié)奏舒緩而有致，望之如歌，賞之若詩。<br><br>　　夫斯圖也，雖名曰“客話”，實則寫心;雖現(xiàn)于山林，實歸于人。南宋文人，多寄情丘壑之間，避世喧囂，于山水之間尋真我。此畫中所現(xiàn)，正是其志所系：不慕權(quán)貴，不逐浮名，與知己煮茶論道，談藝賞文，斯亦人生至樂。<br><br>　　其境清幽，其氣和平，望之令人神怡，觀之使人志遠(yuǎn)。松風(fēng)入耳，便覺俗念頓消;溪水入目，便覺塵勞漸釋。世人常言，山水有靈，實由心動;而畫者之心，若不澄澈，則景無真意。松年心源澄凈，方能寫此清幽之圖。筆墨之間，自具風(fēng)骨，雖靜而動，雖畫而真。<br><br>　　觀此圖，如讀一篇風(fēng)骨文章，似吟一首山水清詞。不作雕飾，不事矯情，落筆皆真，運思皆雅。畫雖靜物，意則千回，情感暗藏于筆墨之間，神思漫流于林泉之上。<br><br>　　昔人云：“畫者，文之別體;文者，心之寫照?！薄端蜗た驮拡D》者，非獨圖也，乃松年之胸襟，南宋之風(fēng)雅，士人之歸隱，精神之所棲也。其蘊如泉，其意如云，其趣無窮。 <h5 style="text-align: center"><font color="#9b9b9b">元_趙孟頫_小楷黃庭經(jīng)</font></h5> 　　趙孟頫，字子昂，宋室之后，自幼承家學(xué)之傳，性敏而博，少以文章冠時，長而參經(jīng)史百家。其書畫之才，尤為世重。觀其所書《黃庭經(jīng)》一卷，乃小楷筆法之集大成者，體勢嚴(yán)整，神氣悠然，古雅幽深，風(fēng)度自出于絹素之間。<br><br>　　是卷用筆清勁，起筆如初月出海，收鋒似雪融春水，點畫纖密而不失骨力，結(jié)體端穩(wěn)而含瀟灑之致。通篇百行，列布如林壑，行間疏密得度，氣息貫通，如長風(fēng)之過平原，不見其形，而感其韻。紙墨之中，無一懈筆，無一躁氣，皆得心手之合，氣韻之通。<br><br>　　經(jīng)文本道教養(yǎng)生之書，旨在調(diào)神養(yǎng)氣，存思導(dǎo)引，去欲歸真。趙子書之，非為飾目，蓋以心寫性，以筆存道。其時風(fēng)雨翻覆，元宋交替，士人多沉于浮世，而子昂獨能守靜修文，運毫以抒胸臆，結(jié)字如念無聲，似息不斷，神思游于浩渺，意象生于寂寥。<br><br>　　觀卷中“養(yǎng)氣歸根”“內(nèi)視冥冥”諸語，字形勁拔，神情內(nèi)斂，仿佛筆端所凝，非墨而是氣，非形而是神。起筆不爭一鋒之銳，落筆不留一跡之滯。風(fēng)骨既立，神理俱存，觀者未及通篇，已覺氣清神朗，塵慮頓消。<br><br>　　趙子學(xué)王羲之而不泥古，通唐人而自創(chuàng)新，臨池積年，精研晉法宋韻，融以自家心性，化繁為簡，轉(zhuǎn)圓為方，所書小楷，既不失法，又自生意。是卷中鋒入紙，筆路沉穩(wěn)，綿里藏針，柔中含剛，非俗手可擬。其結(jié)體皆循法度，卻無刻板;章法雖嚴(yán)整，而有飛動之趣。此乃才性雙得之跡，不獨學(xué)問所成。<br><br>　　字形之外，神氣尤貴。趙子于文字間注以靜氣，以虛靈對實境，使讀者不獨見字之形，更見字之心。清晨對卷，似對高士之語，夜深觀讀，若與古圣同坐。其書與經(jīng)相得益彰，墨氣未散，心氣已靜，實可謂“以藝載道，以道潤藝”。<br><br>　　夫書為心畫，文為神音。此卷為藝林之奇觀，道脈之遺珍。非徒碑帖所可盡述，亦非常論所可輕評。昔人言：“觀趙子昂書，如聽松風(fēng)入耳?！苯袢苏咕?，亦當(dāng)靜心凝神，以悟其道。其藝入化，其心歸一，千載之后，仍自有風(fēng)骨不磨。<br><br>　　趙子雖處元朝，而懷宋室遺緒，其人品高潔，氣格清越，不與流俗爭榮，不為時勢所動。其書作常寓道心，寄修身之志。此卷書《黃庭》，當(dāng)非偶然，乃其志趣所歸。修道之意，寓于筆墨之間;持靜之功，現(xiàn)于一筆一劃之中。若非心無塵累，神有定居，安能作此如松如云、如山如水之佳構(gòu)?<br><br>　　傳是卷藏于宮禁，歷代寶之。今觀其本，墨色尚新，字口清晰。雖為拓本，氣脈未斷，猶可想見趙子昂揮毫之際，心如止水，手若游龍。是非紙上之字，乃心中之經(jīng);非翰墨之跡，乃天地之理。<br><br>　　百年之后，閱者猶多。學(xué)者臨之以修技，道人讀之以悟道，士人觀之以靜心。此非書之常也，乃真精神之流轉(zhuǎn)。趙子昂以一筆一字，遺后世以養(yǎng)心之法，安身之道。是卷之貴，不獨在書法之美，更在道氣之存，神意之凝。<br><br>　　天地有道，書中有意。斯卷雖紙墨之物，而蘊無窮之神理，藏?zé)o聲之大道。其字其人，其道其心，俱在是矣。后之觀者，當(dāng)敬之、守之、習(xí)之，以為心鏡，以為修途，以為萬象歸元之明燈。