<p class="ql-block"> 鄉(xiāng)寧四月八古會(huì)源流考</p><p class="ql-block"> 許文勝</p><p class="ql-block"> 鄉(xiāng)寧四月八古會(huì)是山西省鄉(xiāng)寧縣每年農(nóng)歷四月初六至十六舉行的傳統(tǒng)民俗文化及物資交流盛會(huì)。鄉(xiāng)寧四月八古會(huì)由來(lái)已久，能久遠(yuǎn)到何時(shí)？目前沒(méi)有一個(gè)可信的說(shuō)法。民間古會(huì)多由廟會(huì)為中心發(fā)展而來(lái)，本文依據(jù)鄉(xiāng)寧城郊柏山荀息廟和鄉(xiāng)寧西關(guān)外結(jié)義廟所存碑石記載結(jié)合方志材料，對(duì)鄉(xiāng)寧四月八古會(huì)的源流問(wèn)題作一分析討論。</p> <p class="ql-block">圖一 柏山荀息廟舊照(攝于上世紀(jì)五十年代)</p> <p class="ql-block"> 鄉(xiāng)寧縣城東15華里的柏山之腰建有祭祀晉國(guó)大夫荀息的廟宇或祠堂，故叫柏山荀息廟或荀息祠(圖一)。廟內(nèi)現(xiàn)存碑碣十余通，是研究荀息廟歷史的重要實(shí)物資料。</p><p class="ql-block"> 宋代建隆三年《荀息廟碑》載：“……時(shí)建隆三年歲在壬戌一月丁巳朔二十九日建”。</p><p class="ql-block"> 金代至寧元年《重立晉大夫荀叔廟碑》載：“……(柏山)半山之平有大夫之廟像，聞諸居農(nóng)曰：“每當(dāng)孟夏八日，邑人往集而祀之，歲未償闕……”。</p><p class="ql-block"> 元代大德三年《重修晉大夫廟碑銘并序》載：“……大德二年秋，本縣達(dá)魯花赤脫脫赤保義思其廟之將摧，恐墜祀事，惻然而懼，謀于附祠六館舍之眾曰：“荀大夫忠貞之神也，我輩坐視其廟摧毀，寧不愧乎？?jī)L曰：此段奇事，非我保義莫克成就，愿我保義董治其事，我輩助之，于義甚當(dāng)。保義樂(lè)然而盡力焉，于是起曝廈以障風(fēng)雨，設(shè)神廚以停犧牲……”。</p><p class="ql-block"> 清代乾隆四十二年《重修柏山荀大夫祠碑記》載：“……歷年來(lái)，谷風(fēng)山雨易構(gòu)摧殘，近址居民僉聚資重修，新復(fù)正祠三楹，創(chuàng)建獻(xiàn)亭、山門(mén)與歌臺(tái)相表里，鐘鼓樓翼以左右……”。</p><p class="ql-block"> 乾隆《鄉(xiāng)寧縣志》載：“(四月)十五日，柏山鄰近土人祀荀大夫祠墓”。①</p><p class="ql-block"> 清代嘉慶四年《重修柏山圣母陀郎龍王諸神廟記》載：“……六社人士仰其俊節(jié)孤忠，于四月望五日刑牲獻(xiàn)戲②，歲以為常，誠(chéng)盛典也……”。</p><p class="ql-block"> 由以上碑石及方志記載，讓我們確知，柏山廟創(chuàng)建于宋代建隆三年。金代時(shí)，每逢農(nóng)歷四月初八，邑人來(lái)此（柏山廟）會(huì)合祭祀晉大夫荀息，每年都不會(huì)缺失。元代柏山廟破敗不堪，怕祭祀一事中斷，由本縣達(dá)魯花赤脫脫赤牽頭重修了柏山荀息廟?，F(xiàn)存的荀息廟正殿木構(gòu)梁架特征為元代風(fēng)格，印證了元代大德三年重修晉大夫荀息廟之事實(shí)。清代乾隆四十二年（1777年），荀息廟周邊居民重修了荀息廟，創(chuàng)建了獻(xiàn)殿、山門(mén)與戲臺(tái)，還有戲臺(tái)左右鐘鼓樓。這塊碑石的記載也讓我們清楚了，荀息廟從宋代開(kāi)始創(chuàng)建，歷金、元、明等時(shí)期，廟內(nèi)建筑僅有面闊的三間的正殿，獻(xiàn)殿、山門(mén)、戲臺(tái)、鐘鼓樓等均是清代始建的。清代乾隆四十二年（1777年）碑刻記載創(chuàng)建了戲臺(tái)，嘉慶四年（1799年）碑刻記載四月十五獻(xiàn)戲，柏山荀息廟戲臺(tái)建成后，應(yīng)該就已開(kāi)始了民間的戲曲演出。乾隆《鄉(xiāng)寧縣志》記載和清代嘉慶四年（1799年）碑刻記載共同佐證了清代中期祭祀晉大夫荀息廟的時(shí)間是農(nóng)歷四月十五，值得我們注意的是，柏山荀息廟自宋代建成后，祭祀活動(dòng)一直延續(xù)至今，祭祀時(shí)間卻發(fā)生了改變，金代農(nóng)歷四月初八祭祀，元代及明代祭祀時(shí)間不詳，清代中期祭祀時(shí)間是農(nóng)歷四月十五。</p> <p class="ql-block">圖二 鄉(xiāng)寧結(jié)義廟舊照(攝于民國(guó)時(shí)期)</p> <p class="ql-block"> 鄉(xiāng)寧縣城西關(guān)外的結(jié)義廟(圖二)沒(méi)有碑刻留存，但萬(wàn)歷《鄉(xiāng)寧縣志》記載了其創(chuàng)建年代為明代嘉靖二十七年。③ </p><p class="ql-block"> 乾隆《鄉(xiāng)寧縣志》載：“四月八日，西關(guān)外義廟，四鄉(xiāng)民人各奉關(guān)帝神駕朝山，分東、西、北三舍，款待鄉(xiāng)客鄰封，商賈會(huì)集十天”。④</p><p class="ql-block"> 民國(guó)《鄉(xiāng)寧縣志》載：“三義廟，縣城西關(guān)外，嘉靖二十七年建，康熙乙卯重修，乾隆三十八年知縣何文炳改建，規(guī)模宏敞，歲四月祭賽，傾城往觀”。⑤</p> <p class="ql-block">圖三 2022年重修的結(jié)義廟下院戲臺(tái)</p> <p class="ql-block"> 據(jù)鄉(xiāng)寧城內(nèi)文化名人王景玲老先生的回憶文章，他是鄉(xiāng)寧四月八古會(huì)的親歷者，那年（1933年）九歲他對(duì)鄉(xiāng)寧四月八古會(huì)的印象頗深，也是最后一次以結(jié)義廟為中心的四月八古會(huì)。他的文中載：“西門(mén)外結(jié)義廟為當(dāng)然的盛會(huì)中心，戲臺(tái)(圖三)兩側(cè)兩棵數(shù)人合抱的大槐下坐落著一堆堆的人群，他們來(lái)自各自鄉(xiāng)村，久未晤面，這里正是談心敘舊的好場(chǎng)所……當(dāng)存才的‘掛畫(huà)’敬神戲剛開(kāi)場(chǎng)，門(mén)口已擠得水泄不通……‘金沙灘’、‘會(huì)孟津’、‘春秋筆’、‘日月圖’、‘折掛爺’、‘武家坡’激蕩著多少人的心田……老耕的‘祭靈’、‘五丈原’，那蒼涼、高亢的旋律至今仍回響在臥牛城的上空。余生也晚，未能趕上燕子紅、旺兒、斗娃子、白菜心、宋富錦、林張三等名人，僅就下列諸人（余兒、秉升、三狗、耕英、艮丑子、劉根、小禿、紅娃、金柱、敏貴、曹福海等人）的風(fēng)采和高超技巧已使我陶醉至今，仍未蘇醒。河南、河北來(lái)的江湖術(shù)士及雜技、游藝，以‘三門(mén)’為中心，向四外擴(kuò)展；南路（晉南）、北路（晉中）來(lái)的攤販散布在廟內(nèi)外，太原”孔繼朋“藥店年年與會(huì)。放眼南郊，陜西來(lái)的牛、羊、騾、馬撒滿(mǎn)了鄂河灘；大大小小的帳蓬，有時(shí)從‘三門(mén)’一直連到下縣河灘”。⑥</p> <p class="ql-block"> 由以上記載結(jié)義廟的方志材料及王景玲老先生回憶材料為依據(jù)分析判斷，鄉(xiāng)寧結(jié)義廟創(chuàng)建于明代嘉靖年間，農(nóng)歷四月初八是關(guān)帝神駕朝山的日子，與柏山荀息廟金代農(nóng)歷四月初八祭祀荀息并不相干。鄉(xiāng)寧四月八古會(huì)是以結(jié)義廟為中心發(fā)展而來(lái)，起源于清代早中期（1673年—1784年）這一時(shí)間段。以結(jié)義廟為中心的鄉(xiāng)寧四月八古會(huì)，從有確切記載的乾隆四十九年（1784年）一直延續(xù)到民國(guó)十四年（1933年），延續(xù)了60余年。鄉(xiāng)寧四月八古會(huì)從乾隆四十九年(1784年)延續(xù)至今已有150年的歷史了，自1933年以后，鄉(xiāng)寧四月八古會(huì)均不是以結(jié)義廟為中心而舉行的。</p><p class="ql-block"> 鄉(xiāng)寧老城街區(qū)及結(jié)義廟山門(mén)、圍廊正在有條不紊的修復(fù)當(dāng)中，以后的鄉(xiāng)寧四月八古會(huì)將回歸到起源地，以結(jié)義廟和老城為中心舉行，建議申報(bào)“鄉(xiāng)寧四月八古會(huì)”為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使這一傳統(tǒng)民俗文化盛會(huì)得以延續(xù)并發(fā)揚(yáng)光大。</p><p class="ql-block"> 注釋?zhuān)?lt;/p><p class="ql-block"> ①乾隆《鄉(xiāng)寧縣志·禮俗》卷十二，鄉(xiāng)寧縣老齡文史研究會(huì)，1996年版。</p><p class="ql-block"> ②獻(xiàn)戲源于古代祭禮獻(xiàn)樂(lè)制度，是祭祀儀式的重要組成部分。獻(xiàn)戲是主動(dòng)地酬謝神恩，期望平安，與之相對(duì)的是罰戲，罰戲是由于冒犯神靈或違反社規(guī)、行規(guī)，而罰其出資演戲。罰戲是被動(dòng)的接受懲罰，表示懺悔。獻(xiàn)戲與罰戲可以說(shuō)是古代民間戲曲演出活動(dòng)中兩種主要的組成形式。</p><p class="ql-block"> ③萬(wàn)歷《鄉(xiāng)寧縣志·雜撰志》卷六，鄉(xiāng)寧縣老齡文史研究會(huì)，1996年版。</p><p class="ql-block"> ④乾隆《鄉(xiāng)寧縣志·禮俗》卷十二，鄉(xiāng)寧縣老齡文史研究會(huì)，1996年版。</p><p class="ql-block"> ⑤民國(guó)《鄉(xiāng)寧縣志·卷五·古跡考》，第254頁(yè)—255頁(yè)，鄉(xiāng)寧縣志編纂委員會(huì)，2017年版。</p><p class="ql-block"> ⑥《王景玲文集·情部》，第98頁(yè)—101頁(yè)，2011年版。</p>