泉州開元寺

二哥

泉州開元寺始建于686年，原名蓮花寺，唐開元二十六年改名。歷經(jīng)多次重建，現(xiàn)有大殿為崇禎年間重修，2001年評為國家AAAA級景區(qū)。 　　開元寺大門兩側(cè)墻壁的石刻分別為“桃蓮應瑞”和“桑蓮法界”分別代表寺廟的歷史傳承與重興。 　　桃蓮應瑞位于右側(cè)墻面，由圓瑛法師題寫。 　　桑蓮法界位于左側(cè)墻面，為明代僧人遺留。 　　兩處石刻形成時空呼應，成為開元寺“千年古桑”與“桃開紅蓮”兩大瑞象的文化符號。 這兩個石刻的故事，在下文中有詳細介紹…… 犭貪照壁 　　開元寺門口（西塔北側(cè)）墻壁上懸掛的是一面為犭貪（音同“貪”）的琉璃照壁。 犭是傳說中的一種天界神獸，它天性貪婪，胃口極大，吃完了天界奇花異草和珍禽異獸后，來到人間將所有金銀財寶據(jù)為己有。當它看到太陽從東海升起，頓生貪念，沖向東海妄圖一口吞下太陽，結(jié)果掉入海里淹死了?！叭诵牟蛔闵咄滔?、貪心不足吞天陽”。說的就是這個“犭貪”。 　　左右兩堵主題為“晉相”“封侯”的精致磚雕，讓整堵照墻所蘊含的深刻寓意，更為飽滿、完整。 　　左邊的磚雕主題為“晉相”。左邊是腳踏實地的大象，背上背著支方天畫戟，諧音“吉祥”。戟上掛著罄，罄下則是一個瓶子，寓意腳踏實地，清貧自守；罄下方巧妙地放置著一個繡球，繡球左側(cè)有個如意。旁邊的小象，站在由一塊塊不規(guī)則的小石頭壘起來的高處，背上馱著一面鏡子，諧音“晉相”，寓意盡管站在高處卻“危若累卵”，引導人們認識正確的“吉祥”價值觀。 　　左側(cè)還配了一小副磚雕，上面雕刻拎得手持掃把，頭上飛著一只蜻蜓，諧音“清庭”，清掃庭院，寓意更時時關照內(nèi)心，清掃內(nèi)心的雜念。 　　右邊的磚雕主題為“封候”。這副磚雕里包含諸多中國傳統(tǒng)文化元素的吉祥圖畫，松樹旁的兩個仙鶴，象征著松鶴延年；喜鵲站在梅花枝上，寓意著喜上眉梢；鹿的旁邊還巧妙地描繪了靈芝和花束。鹿銜芝蘭、寓意著福祿長壽；竹子一節(jié)比一節(jié)長，象征著步步高升。而圖中的猴子，置人生這些幸福于不顧，爬上樹手握一根長長的棍子去捅馬蜂窩，寓意“封侯”。如果執(zhí)著于追求權勢，有些可能就像捅了馬蜂窩的猴子一樣難以全身而退。 　　右側(cè)配了一副寒山揮動芭蕉的磚雕，他的頭上有一只蝙蝠，寓意掃除千般災難，招來百種福祉。 紫云屏 　　紫云屏是開云寺正門前的一座明代照墻，始建于1576年。高6米、寬15米，以隸書刻有“紫云屏”三字，為明代書法家陳于王所書隸體“紫云屏”三字。分刻于三塊50厘米見方的版石上，筆力端莊，為開元寺三大名匾之一。 　　正門匾“紫雲(yún)”，根據(jù)歷史文獻記載，開元寺山門上懸掛的“紫雲(yún)”二字源自元代，由佛門弟子釋可中所書，因佛門傳統(tǒng)未落款。此名源于唐代佛殿前曾有“紫雲(yún)蓋地”的異象，故題字紀念。 照壁“紫云屏”：正門對面的石照壁刻有“紫云屏”三字，與匾額呼應，形成完整的文化景觀。 　　“ 勅大開元、萬壽禪寺”匾額，是這座千年古寺歷史地位與皇家淵源的重要象征。 　　“勅”（同“敕”）意為皇帝詔令聲明該寺名由朝廷欽定。彰顯其官方正統(tǒng)性。 元代至元二十二年（1285年），朝廷批準合并支院并賜名“大開元萬壽禪寺”，此后這一名稱沿用至今，氣勢恢宏，體現(xiàn)了寺廟在宋元時期作為泉州規(guī)模最大、地位最尊的佛教寺院的權威。 桑樹開蓮建寺始末 　　千年建寺傳說。唐代巨賈黃守恭有一大片桑園，有一天，他夢見一位和尚向他乞求土地來建造道場。雖然黃守恭樂善好施，但他并不愿意將這片桑園奉獻出來。于是他故意提出個難題：“如果三天內(nèi)桑園里的桑樹能開出白蓮花，我就愿意獻地。” 令人驚呀的是，第三天滿園的桑樹競?cè)皇㈤_了潔白的蓮花。黃守恭被這一種奇觀象深深感動，最終決定獻出土地。傳說中的那位和尚就是主持建筑道場的匡護大師，因此寺廟被賜名為“蓮花寺”。如今寺廟西側(cè)還有一顆枝干蟠曲的老桑樹，是當年留下來的見證。 　　這就是被圍墻保護起來的千年古桑樹，至今仍被視為“世界桑王”。2005年4月其枝頭再現(xiàn)形似白蓮的菌茹，延續(xù)傳奇。 　　1925年的一次雷雨中，千年古桑被雷電劈中。沒想到的是，這次雷擊，競締造了一個生命的奇跡。千年古桑被一劈為三。有一枝幾乎全部都焦掉了，另一枝落在地上，被人用一塊花崗巖托起，并在石上鐫一對聯(lián)“此樹生蓮垂拱之年，支令勿壞以全其天?！惫派淦孥E般地活了下來，如同三瓣蓮花盛開，其上則是綠蓋如云 　　開元寺內(nèi)有許多古樹，這顆榕樹已有500多年歷史。 　　開元寺內(nèi)分布著多對石獅子，形態(tài)各異。西塔前，兩只宋代花崗巖石獅呈趴臥狀，白色、造型古樸寫意，頭頂有孔洞，或與歷史傳說相關。 西塔（仁壽塔） 　　仁壽塔建于南宋紹定、端平年間（1228—1236年），為八角五層仿木樓閣式石塔，通高45.06米。 塔身外壁每一層都交錯浮雕著各乘佛教人物，共80尊佛教人物，代表佛教所弘揚的眾生佛性平等理念。須彌座束腰處所雕刻的40幅花卉鳥獸圖，也與這一美好世界相契合。西塔第四層雕刻有印度佛教男性觀音菩薩、唐僧、猴行者雕像。 　　男性觀音菩薩，手持蓮花、身披鎧甲，體現(xiàn)佛教本土化特征。 　　唐僧的雕刻 　　猴行者雕像 放心石 　　開元寺西塔下有一塊被民間喚作“放心石”的石刻。 這塊石刻以其獨特的書法造型成為新晉網(wǎng)紅——中央陰刻的“心”字，中間一點懸垂下方，仿佛被千年光陰輕輕拂落。 這方石刻堪稱無言的警世恒言，跨越時空的禪語?！疤崞鹑f緣生，放下全無事?！钡亩U意已躍然石上。 托塔小石雕 　　在雙塔的基座下，隱藏著16位托搭的小石雕，它們是歷史的見證者，歷經(jīng)風雨卻依舊堅韌。 這些石雕小侏儒，雖然靜默無聲，卻仿佛在訴說著千年的故事。歲月磨去了它們的棱角，但它的故事卻更加深刻?？粗@些石雕，仿佛能與歷史對話，感受那份堅韌與執(zhí)著。 每位石雕都栩栩如生，有的穿著無袖短杉，有的褲子滑落在肚臍下，有的單膝跪地、有的半蹲半起，有的雙手托舉，有的雙手撐膝。每一尊石雕都生動有趣，讓人忍不住駐足觀賞。 吹哨石雕 　　開元寺西塔（仁壽塔）下，有一座栩栩如生的石雕像，它位于西塔須彌座束腰的轉(zhuǎn)角處，原本是一位托塔力士。這座雕像的細節(jié)令人驚嘆，盡管它背負著萬千重的石塔，卻依然能夠從容不迫地將右手拇指和食指吮于口中，呈現(xiàn)出吹哨的姿態(tài)。見過它的人，一定會在內(nèi)心深處聽到那悠揚的哨音。 東塔（鎮(zhèn)國塔） 　　東塔（鎮(zhèn)國塔）是中國現(xiàn)存最高、最完整的宋代石塔之一，通高48.27米，始建于唐咸通六年（865年），現(xiàn)存花崗巖塔體為南宋嘉臣二年至淳祐十年（1238—1250年）改建而成。 每層設四門四龕，門龕位置逐層互換，門旁浮雕武士、天王、金剛等造像80尊，形態(tài)逼真。 在東塔須彌座浮雕中，有許多佛教故事。 丘井狂象 　　《丘井狂象》故事場景，其中包含井中毒蛇、黑白老鼠啃咬樹藤、蜂巢墜落等元素。生動詮釋佛教中關于生死無常的哲理。 有一男子在荒野行走時被惡象所追逐，忽然見到一口枯井，急忙抓住樹藤進入井口躲避。這時有黑、白二鼠啃咬樹藤；井的四周有四條毒蛇；井底又有毒龍。 男子心慌意亂地晃動樹藤，卻撞壞了樹上的蜂巢引起眾蜂攻擊。這時有五滴蜂蜜，由樹藤滴入男子口中，而獲得短暫安慰。這一場景反映了佛教對生命本質(zhì)的思考——即便是面臨生死無常，仍需要在苦難中尋找精神寄托。 三車出宅 　　泉州開元寺東塔須彌座浮雕中的“三車出宅”是佛教《法華經(jīng)》、《壁喻品》中的典故，通過長者用鹿車、羊車、牛車引誘兒子挑戰(zhàn)性離火宅的故事，比喻三乘（聲聞乘、綠覺乘、菩薩乘）教義。 故事講述一位長者有三個兒子，在宅中嬉戲時遭遇火災。長者用不同車輛（鹿車、羊車、牛車）吸引他們逃離，最終以大白牛車引導他們離開。其中羊車代表佛教中的“領頭羊”概念，寓意勤勉工作可獲得美好未來。 該浮雕位于東塔須彌座西北側(cè)束腰部，與佛教東傳、阿育王皈依佛門等39幅浮雕共同組成佛教故事長卷。其人物形象融合了漢地特征，體現(xiàn)了佛教中國化（漢代）的早期形態(tài)。 宋代二塔 　　開元寺大雄寶殿前的兩座南宋寶篋印制塔同樣令人矚目。 這兩座宋代二塔建于南宋紹興十五年（1145年），采用當寶篋印經(jīng)式石塔設計，即阿育王塔，每座塔高約5.48米。塔的下部是石砌的梯形體基座，基座上則是分層方形的塔身，塔的上部兩層四面浮雕，第一層每面浮雕有四尊坐蓮佛像，第二層有四面淺龕，內(nèi)刻佛本生故事。 1982年，因臺風導致拜座旁古榕樹被刮到砸在石塔上，維護修葺時，在塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)一件南唐保大四年（946年）建造的“佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢”，幢身文字中有“軍事左押衙充海路都指揮兼御史大夫”的記載。 大雄寶殿 　　開元寺大雄寶殿始建于唐垂拱二年（686年），是泉州開元寺的主體建筑。現(xiàn)有主體結(jié)構(gòu)為明代重建后定型的重檐歇山頂建筑，面闊九間，進深六間，高20米。作為全國重點文物保護單位和泉州世界文化遺產(chǎn)核心組成部分，其斗拱裝飾的24尊融合多元文化特征的“飛天樂伎”木雕及月臺72幅獅身人面青石浮雕，展現(xiàn)出宋明時期雕刻藝術的巔峰成就。該建筑與寺內(nèi)宋代雙塔共同構(gòu)成泉州古城地標、其建筑規(guī)制與佛像供列方式在全國佛教建筑中具有獨特地位。 獅身人面浮雕 　　獅身人面浮雕，月臺須彌座鑲嵌72幅青石浮雕，采用宋代“壓地隱起”雕刻技法。獅身結(jié)合波斯卷發(fā)、印度瓔珞等裝飾元素，是現(xiàn)存最完整的宋元時期印度教石刻群。 　　每一幅浮雕都像是一個窗口，透過它，我們可以窺見當時不同地域文化在泉州的交流與傳播。 　　山門殿懸掛的木刻對聯(lián)為：此地古稱佛國；滿街都是圣人。此聯(lián)由南宋理學家朱熹創(chuàng)作，近代高僧弘一法師于1938年補書。 飛天樂伎 　　24尊木雕斗拱構(gòu)件，融合佛教妙音鳥、基督教天使羽翼及中國傳統(tǒng)飛天服飾特征，手持南音樂器作演奏狀，該造型被應用于泉州現(xiàn)代成雕“飛天迎賓”的設計。 　　后回廊中央的兩根古印度教石柱，雕刻精美、造型獨特。每個圓盤內(nèi)都浮雕著印度教古代神話故事，這些故事對于了解古代印度的宗教信仰和文化傳統(tǒng)具有重要意義。 桃蓮應瑞 　　《桃蓮應瑞》近代重修時的祥瑞奇觀。1924年圓瑛法師等重修開元寺時，寺內(nèi)一株桃樹在秋季反常開花，花苞形似紅蓮，被視為與唐代“桑蓮法界”相呼應的瑞兆。這一事件被記載于《泉州開元寺志》，并留下“桃蓮應瑞”石匾及珍貴歷史照片，體現(xiàn)了佛教文化中“感應祥瑞”的傳統(tǒng)。 石龜 　　這個石龜是2000年6月22日在泉州正定府前街施工工地發(fā)現(xiàn)，同年8月拉入開元寺保存。 此龜為巨型赑屃（石龜碑座），殘重107噸，為五代后晉時期遺存，是目前國內(nèi)已知最大的赑屃石刻。 　　背部飾六角形龜甲紋，四肢粗壯、獠牙外露，駝峰凹槽用于固定石碑。 弘一法師 　　提起弘一法師，很多人可能是不了解，但是聽到：長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山，天之涯，地之角，知交半零落，一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒…… 你想起來了嗎，這首《送別》1915年李叔同填詞。弘一法師就是李叔同。 李叔同（1880年10月23日—1942年10月13日），著名音樂家、美術家教育家、書法家、戲劇活動家、是中國話劇的開拓者之一。1918年8月在杭州虎跑定慧寺披剃出家，法名演音，號弘一。1943年圓寂于福建泉州溫陵養(yǎng)老院。 弘一法師化身地 　　弘一法師化身地位于中國福建省泉州市的承天寺，1942年圓寂后在此茶毗（火化）并留下1800余顆七彩舍利子。妙蓮法師依其遺囑將舍利分裝兩壇，分別供奉于泉清元山彌陀巖和杭州虎跑寺。 月臺別院 　　開元寺作為弘一法師最重要的弘法場所，其駐錫時間跨度長達十余年。在此完成《南山律在家備覽》等重要佛學著作。月臺別院是弘一法師（李叔同）在承天寺的舊居（按原貌重建），手書對聯(lián)“有無景自在，入不二法門”等遺跡。寺院兼具歷史價值與諸修氛圍，是研究弘一法師晚年佛教活動的重要場所。 　　開元寺是宋元泉州規(guī)模最大、官方地位最突出的佛教寺院。與寺院關聯(lián)的多元社群對宋元社會經(jīng)濟和海洋貿(mào)易具有重要貢獻。其寺院經(jīng)濟及多元文化遺跡反映出宋元海洋貿(mào)易給泉州帶來了經(jīng)濟繁榮，體現(xiàn)了東西方文明在宗教、建筑與藝術文化等方面的交融和多元共存，至今仍可感受當時繁榮的盛景。