<h5>今年五月上旬，從上海出發(fā)，自駕游覽了豫東和魯西南地區(qū)的一些古跡，重點是祭拜“中華人文始祖”和“先秦諸子百家”。行程中主要的古跡有：周口太昊陵、西華女媧城、鹿邑太清宮（老子故里）、虞城木蘭祠（木蘭故里）、商丘古城、芒碭山漢文化旅游區(qū)、徐州云龍湖和戶部山古民居、微山湖風(fēng)景名勝區(qū)、滕國故城與龍泉塔、曲阜三孔景區(qū)、臨沂瑯琊古城等。</h5> 我們在進(jìn)入商丘市境內(nèi)后，首先去了“木蘭故里”，參觀了“木蘭祠”，領(lǐng)略了“木蘭廟會”的龐大規(guī)模和人潮涌動的場景。隨后，驅(qū)車來到了商丘古城。 <div><br></div><b>商丘古城</b><div><br></div><div>商丘古城位于河南省商丘市睢陽區(qū)境內(nèi)，是中國保存最為完好的古城之一。商丘古城已有四千多年歷史，又稱“歸德府城”，由磚城、城湖、城廓三部分構(gòu)成。現(xiàn)存地上的歸德府城于明朝弘治十六年（1503年）開建，于明朝正德六年（1511年）竣工，距今已有500余年的歷史。現(xiàn)存古城之下疊壓著元朝時期修建的歸德府城、北宋時期的應(yīng)天府南京城、隋唐時期的宋州治所宋城、秦漢時期的梁國國都睢陽城、周朝時期的宋國都城等6座都城。<br></div> <b>東關(guān)牌坊。</b>我們從東關(guān)街駛?cè)肷糖鸸懦牵挚诖Ａ⒅鴸|關(guān)牌坊。牌坊外側(cè)的匾額為“豫東門戶”，內(nèi)側(cè)為“習(xí)禮之邦”，將商丘所處的地域環(huán)境及人文特征得以精辟概括和高度提升。 <p class="ql-block"><b>賓陽橋</b>。繼續(xù)沿東關(guān)大街西行便來到賓陽橋。賓陽橋的獨特樣貌展示了古城的建筑特色和歷史內(nèi)涵。首先是橋上的木質(zhì)牌坊，上面有一個火球，下面雕刻了展翅飛翔的仙鶴，簇?fù)碇饺缴鸬奶?，體現(xiàn)木橋“賓陽”的寓意。木板橋兩側(cè)的木質(zhì)護(hù)欄更是雕龍刻鳳，古色古香。雖說木橋只是整個大橋中間的一座仿古建筑，但其古樸典雅的風(fēng)格蘊含了賓陽橋的悠久歷史。</p> <p class="ql-block"><b>賓陽門。</b>商丘古城的東城門（賓陽門）是古城的主要入口之一。 ??“賓陽門”的得名，其“賓”字象征迎接賓客，“陽”指太陽，因古城東門正對日出方向，寓意迎接朝陽如迎賓客。這一命名體現(xiàn)了古代城市對自然方位的利用和人文精神的結(jié)合。 ?城門洞外口寬4.33米，中間高3.57米；內(nèi)口寬5.12米，中間高6.41米，門洞進(jìn)深19.59米。歷史上，城門曾懸掛“永固金湯”、“徐淮屏障”、“梁宋屏藩”等牌匾，兼具軍事防御與城市管理功能。 ??現(xiàn)懸掛一副新近征集的城門楹聯(lián)：“播新年第一縷朝霞，六龍駐蹕；添古邑九千重麗彩，萬象回春”。此聯(lián)由重慶雷秀春精心撰就，商丘書法家賈長城揮毫潑墨。</p> <b>云朵客棧。</b>進(jìn)入商丘古城東門，往南約兩三百米就是云朵客棧。這是家庭院式客棧，環(huán)境優(yōu)雅安靜，古色古香，房間整潔舒適。且客棧地處商丘古城內(nèi)，步行可達(dá)多個景點，交通便利。 我們剛好避開了五一長假的旅游高峰，整個客棧上下十多個房間，只有我們幾個住客，價格也只有節(jié)假日的一半。 <p class="ql-block">傍晚時分，我們來到商丘古城的南城門，及內(nèi)城的主街，中山大街。先游覽南城門樓，然后沿中山大街自南往北游覽。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>南城門。</b>南城門，又稱“拱陽門”，具有600年歷史。南城門樓為磚拱結(jié)構(gòu)，歇山重檐式建筑，分上下兩層，青磚灰瓦與紅柱彩繪相映成趣，雄偉壯觀，是古城的標(biāo)志性景觀。</p> <p class="ql-block"><b>城樓展廳。</b>登上南門城樓，城樓內(nèi)有一展廳，主要展示古城的歷史變遷與文化內(nèi)涵。商丘古城素有“江淮屏障”、“兩宋龍潛之地”之稱。幾千年來，歷史變遷和遭遇黃河泛濫，商丘古城歷經(jīng)滄桑，形成了獨特的“城摞城”的歷史文化奇觀。</p> 商丘古城在周朝時期是宋國都城，秦漢時期是梁國睢陽城，隋唐時期是宋州的宋城，北宋時期是應(yīng)天府南京城，元朝時期是歸德府城，現(xiàn)存的歸德府城始建于明弘治十六年（1503年），直至嘉靖十九年（1540年）在城墻外約500米的圓周上筑起新的城郭，才形成城墻、城湖、城郭三位一體，形如古銅錢幣“外圓內(nèi)方”的獨特格局。 <div>展廳的中央展示了歸德府城的全景模型。全城的九十三條街道形如棋盤，內(nèi)城地勢呈龜背狀，中間高，四周低，略向南傾斜。內(nèi)城四周城墻聳立，巍峨壯觀，古城四面環(huán)水，僅有四門與外界相通。從空中看古城像建在水中一樣，這種內(nèi)城、城湖、城郭三位一體，保存完好的古城，堪稱中國古城池的典范之作。</div> 第二天用無人機(jī)航拍了古城的全景，古城看上去確實像是建在水中似的。 展廳的大幅屏幕正在放映介紹古城歷史變遷與文化內(nèi)涵的視頻，淮海戰(zhàn)役總前委就設(shè)在商丘市睢陽區(qū)閆集鎮(zhèn)張菜園村，鄧小平、陳毅、劉伯承等人在此指揮了淮海戰(zhàn)役第三階段的戰(zhàn)斗。 <b>商丘古城墻。</b>歸德府城墻，始建于明正德六年（1511年），周長3500米。歸德府城墻的規(guī)模和三位一體的獨特形式，反映了明代城池建筑的特點。具有典型的軍事、防御作用。歸德府城城郭（土城墻）為圓形，內(nèi)城磚城墻平面布局呈長方形，四角設(shè)有四個凸出墻外的角樓，四門外各建有一座甕城。 <b>護(hù)城湖。</b>城外寬闊的護(hù)城湖，水面達(dá)8000畝，湖水碧波蕩漾，環(huán)繞全城。湖中一個個小島上建有各具特色的亭臺樓榭，有“不是西湖，勝似西湖”之美譽(yù)。 從南門城樓上俯瞰古城的主街，中山大街。 <b>中山大街。</b>中山大街是商丘古城的核心商業(yè)街，全長1200米，具有明清傳統(tǒng)風(fēng)貌，承載著古城的文化脈絡(luò)與商業(yè)活力。我們從南門廣場出發(fā)閑逛中山大街，廣場前沿，有“歸德府城”四字造型。 <b>古城美食街。</b>商丘古城美食街是當(dāng)?shù)刂拿朗尘奂?，匯集了傳統(tǒng)特色小吃和現(xiàn)代餐飲體驗。據(jù)說，這條美食街平日里生意興旺熱鬧紅火，但是，眼下卻看上去冷冷清清的，也許尚未到夜市時辰。 <b>劉家燒餅店。</b>商丘古城劉家燒餅店始創(chuàng)于清康熙年間（1722年），至今已有三百余年歷史，是商丘市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和河南老字號品牌。劉家燒餅以傳統(tǒng)工藝制作，采用果木炭烤制，外焦里嫩、滿面芝麻，口感極佳。 <b>許愿井。</b>商丘古城內(nèi)的許愿井是古城內(nèi)的一個特色景點，位于主路旁。許愿井作為古城的文化符號，主要承載游客對美好生活的祈愿。當(dāng)?shù)亓鱾髦鴮⒃竿度刖械牧?xí)俗，但這種習(xí)俗更多是民間信仰的體現(xiàn)，并非實際靈驗的許愿方式。 街頭雕塑。 具有鄉(xiāng)土氣息且古色古香的民居院落。 <b>月老祠。</b>月老祠，又名“月老宮”，始建于唐朝，供奉主管世間婚姻的月下老人柴道煌。月老坐像，白發(fā)銀須，慈顏善目，笑容可掬，一手執(zhí)婚姻簿，一手牽紅繩，祠門有聯(lián)：“愿天下有情人，都成了眷屬；是前身注定事，莫錯過姻緣”。入口的戲臺上方拉著橫幅：“豫見月老，共商姻緣”，下面整齊地排列著相親或征婚的個人信息資料。 <b>天主教堂。</b>古城的天主教堂是一座紅頂?shù)臍W式教堂，據(jù)說由西班牙人創(chuàng)建于1924年，自此其悠揚的鐘聲與中國廟宇里的暮鼓晨鐘一起回蕩在商丘古城的天空。天主教堂坐落在商丘這個中原古城里特別顯眼，大門口有一副對聯(lián)“到此休為門外客，勸君須作個中人”很是耐人尋味。 <b>歸德府城隍廟</b>。歸德府城隍廟始建于明代嘉靖二十二年（1543年），現(xiàn)存建筑為仿明代風(fēng)格復(fù)建，坐北朝南，布局對稱。主體建筑群包含山門、儀門、戲樓、城隍殿等18座建筑，總面積2363平方米。山門為綠色琉璃瓦覆頂?shù)膯螌臃鹿沤ㄖ?，儀門為明清衙署第二重門，具有迎賓功能。戲樓與城隍殿相對，后臺設(shè)化妝室，清末被毀后重建。眼下，大門緊閉，估計復(fù)修之后尚未對外開放。且門前停滿汽車，儼然成為停車場?？闯勤驈R山門，面闊三間，懸山式仿古建筑，層面覆蓋綠色琉璃瓦。山門懸掛“歸德府城隍廟”匾額，兩根立柱掛楹聯(lián)：“一門鎖洞天，紅塵不到；千載留祠薦，紫氣長噓”。 <div><br></div><div><b>歸德府衙</b><br></div><div><br></div>歸德府衙是商丘古城的核心歷史建筑，始建于金代，歷經(jīng)元、明、清三朝修繕，為豫東地區(qū)最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，現(xiàn)存建筑群嚴(yán)格遵循明清禮制布局，是全國為數(shù)不多修復(fù)完整的府級官署衙門。作為府級官署，管轄范圍涵蓋今河南東部、蘇北、皖北等地，下轄徐州、宿州、亳州等。??<br><div><br></div><div><b>府門。</b>府門坐北朝南，采用重檐建筑形式，屋頂覆蓋青灰色琉璃瓦，整體結(jié)構(gòu)莊重古樸。門前設(shè)有石獅、拴馬樁等傳統(tǒng)石雕裝飾，體現(xiàn)古代官衙的威嚴(yán)氛圍。 ?作為歸德府衙的門戶，府門承擔(dān)著迎接官員與游客的重要功能，是進(jìn)入中軸線建筑群的第一道屏障。作為全國為數(shù)不多的完整修復(fù)的府級官署建筑群，歸德府衙的府門完整保留了明清時期的建筑特征。不過，府門的一側(cè)掛著“商丘市睢陽區(qū)文化藝術(shù)中心”的牌子，說明該景點仍然被有關(guān)部門和機(jī)構(gòu)征用，并未完全對游客開放。<br></div> <b>儀門。</b>作為府衙的入口門戶，儀門承載著禮儀與威嚴(yán)的象征意義，其建筑風(fēng)格與整體布局保持一致，體現(xiàn)了明清時期官署建筑的莊重與秩序感?，F(xiàn)存儀門為明清時期重建的遺存，在歷史中曾多次損毀與修復(fù)，現(xiàn)存建筑保留了傳統(tǒng)府衙的禮制特征。 <b>戒石亭。</b>穿過歸德府衙的儀門，眼前是一片寬敞的廣場。廣場中央，有一座別致的亭子，名為“戒石亭”。戒石亭是明清時期官署建筑的組成部分，其作用在于警示官員恪守職責(zé)、廉潔奉公。這座亭子的建筑特征為重檐歇山頂結(jié)構(gòu)，屋頂覆蓋青瓦，柱子使用青灰色石材，整體風(fēng)格莊重古樸。戒石亭以其獨特的建筑風(fēng)格和深邃的文化內(nèi)涵，成為商丘古城的一大亮點。 <b>大堂</b>。大堂，也叫“牧愛堂”是府衙的核心建筑，其建筑風(fēng)格古樸典雅，紅色柱子與青灰色瓦片相映成輝，展現(xiàn)了明清時期的禮制秩序。歸德府衙作為金、元、明、清豫東地區(qū)最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著地方治理、司法裁決等職能。牧愛堂作為大堂，是知府發(fā)布政令、審理案件的主要場所，其名稱體現(xiàn)了古代官府“牧民愛物”的治理理念，強(qiáng)調(diào)為官者需以仁愛之心治理百姓、管理財物。然而，由于該府衙現(xiàn)用作“文化藝術(shù)中心”，大殿前平臺正在排練（又像是領(lǐng)導(dǎo)觀摩）豫劇戲目。<br> 旁邊臺下，還有師傅在給兩名徒弟做“唱、念、做、打”基本功的示范。 大堂之后還有端莊靜一堂、退公再思堂、知府宅等建筑。但這些建筑大多用作文化藝術(shù)中心的展廳，不對外開放。 <b>后花園。</b>府衙后花園看上去還挺漂亮的，不過也尚未對外開放。 <b>南門夜景。</b>晚飯后，回到古城南門，從南門外拍攝拱陽門夜景。門洞兩側(cè)分別掛有巨幅門神年畫，一個持槍，一個持刀，猜想持槍的是秦瓊，持刀的是尉遲恭。兩旁還懸掛著近期征集的門聯(lián)：“五百載薰風(fēng)，鶯燕穿梭，織成春錦；三千重瑞氣，龍蛇獻(xiàn)寶，起舞堯天”，由河南翟紅本撰聯(lián)，南京書法家謝少承傾情書寫。 第二天上午，當(dāng)我們再次來到南門，想從南門出城時，遇到交通管制，說是城門外將舉行迎賓表演，不讓車輛通行。 <b>開城迎賓。</b>于是，我們找了一個地方，用無人機(jī)拍攝南門迎賓表演盛況及南關(guān)大街上的巡游活動。據(jù)說，商丘古城的迎賓表演有：武士列陣、舞女表演、古樂演奏等環(huán)節(jié)，旨在還原明代迎賓場景，讓游客體驗古代城門開啟的莊重儀式感。 同時，無人機(jī)也拍下了商丘古城的內(nèi)城全景。 據(jù)查，由于北門外的廣場較大，故商丘古城的開門迎賓儀式通常上午10點在北門外舉行。儀式中，身著古裝的禮儀人員以莊重的迎賓方式開啟城門，迎接游客，營造穿越時空的沉浸式體驗。但是，當(dāng)我們來到北門外廣場時，發(fā)現(xiàn)這里冷冷清清，空無一人。原來北門城樓正在維修，建筑護(hù)欄和腳手架把城門和城樓都封閉了起來。<div><br></div><div><b>拱辰橋。</b>拱辰橋的木質(zhì)牌坊造型與東門賓陽橋的牌坊有所不同，雕刻的圖案也大不一樣。上橫梁雕刻了“北斗七星”，下橫梁牌匾處雕刻了“雙龍戲珠”。木橋護(hù)欄的長度更短，雕刻也更平白簡潔。<br></div> <b>拱辰門。</b>商丘古城的北門叫作“拱辰門”，其“辰”字指北斗星，而“拱”字有環(huán)繞之意。故“拱辰”一詞蘊含著望天拱極、守護(hù)北方的含意，表明了北門在地理和文化上的重要性。拱辰門城樓為歸德知府王有為于明嘉靖三十四年（1555年）所建，是現(xiàn)存四門之中唯一留存有兩邊偏門的城門。拱辰門城樓為雙重檐、歇山式，磚木結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)了明代北方的建筑特色，既莊重典雅，又雄偉壯觀。拱辰門城門樓上過去有一塊牌匾，稱作“北門鎖鑰”，主要是因為北門地處要沖，有重要的軍事戰(zhàn)略和交通地位。近期征集的拱辰門楹聯(lián)：“光分南斗，星拱北辰，無邊佳氣連重宇；鶯囀悠揚，花開次第，不盡春風(fēng)暖一城”，為浙江張云燕撰聯(lián)，北京書法家龍開勝書寫。 <div><br></div><b>歸德府文廟</b><div><br></div><div>歸德府文廟是河南省現(xiàn)存規(guī)模最大的文廟建筑群，始建于元初（1317年），由元代知府李守中于創(chuàng)建，距今已有700余年歷史。歸德府文廟最初為3間大殿，明弘治年間（1502年）知州張璽將其擴(kuò)建為7間大殿，萬歷元年（1573年）知縣何希周增建泮池、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠等附屬建筑。 ?歸德府文廟原有大殿、欞星門、照壁、泮池、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、戟門、東西廡殿、啟圣祠、教諭宅和訓(xùn)導(dǎo)宅?，F(xiàn)僅存大成殿、明倫堂、泮池。該文廟曾于1948-1949年作為淮海戰(zhàn)役總前委和中原二月會議的會址。<br></div> <b>泮池。</b>泮池位于大成殿前，距大殿20米。半圓形，中間有一座拱橋?！般亍币辉~來源于《周禮》"天子辟雍，諸侯泮宮"的等級規(guī)定。所謂“辟雍”，見漢班固《白虎通·辟雍》：“辟者，璧也，象璧圓，又以法天，於雍水側(cè)，象教化流行也?！惫饰髦芴熳訛橘F族子弟設(shè)立的學(xué)宮，取四周有水，形如璧環(huán)。而作為諸侯學(xué)宮，則采用半圓形設(shè)計（三面環(huán)水），稱為“泮池”。每逢重大祭日，官員和有功名者可從橋上走過，無功名者只能從橋兩邊通過，因此它是一個等級標(biāo)志。 <b>大成殿。</b>大成殿是文廟的主體建筑，始建于元初，明正德年間知州趙會、劉信相繼修繕，形成現(xiàn)存規(guī)模。該大殿采用單檐歇山式建筑風(fēng)格，面闊7間，進(jìn)深3間，屋頂飾以浮雕龍鳳大脊和寶瓶，具有典型的中原建筑特點。歸德府文廟大成殿的獨特之處在于“左殿右學(xué)”的布局，即學(xué)堂位于大殿右側(cè)，形成了獨特的學(xué)廟結(jié)合格局。 大成殿主要供奉?孔子及其弟子?的塑像。據(jù)大殿的展板介紹，孔子的祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），他曾帶著他的得意門生子路、顏回、子貢等人，從魯國來到宋國，一方面為編寫《論語》實地考察殷禮的需要，因為這里是殷人的后裔，同時也為了祭奠他的祖先。由于孔子來到祖籍宋國國都商丘時，曾在此處講學(xué)。故此，后人為紀(jì)念孔子，在此修建文廟，建大殿三楹。 孔子塑像的左側(cè)是“亞圣孟子”和“宗圣曾子”。 孔子塑像的右側(cè)是“復(fù)圣顏回”和“述圣孔伋”。 <b>孔門十二哲石碑。</b>孔門十二哲是儒家思想傳承者，配祀于大成殿內(nèi)。因有十二人，故稱“十二哲”。初名十哲，始于唐開元八年（720年），命以圣門四科弟子（德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏）為祭。清康熙五十一年（1712年）增補(bǔ)朱熹為十一哲，乾隆三年（1747年）增補(bǔ)有若為十二哲，至此，十二哲配祀于大成殿內(nèi)。2021年8月11日和2021年10月12日，在歸德府文廟修繕工程中，先后發(fā)現(xiàn)“十二哲”石碑兩塊，并立于大成殿內(nèi)。 <b>文廟石井。</b>該石井于2021年8月4日，修建文廟排水系統(tǒng)時發(fā)現(xiàn)，開掘年代不詳。經(jīng)過淘洗，在井口發(fā)現(xiàn)一塊刻有言偃、顓孫師、朱熹等名字的石碑，后又在井底撈出斷為兩截，刻有冉耕、宰予、冉求等名字的石碑，經(jīng)考證，均為“十二哲”石碑，故修復(fù)后重新立于大成殿內(nèi)。 <b>穆氏四合院。</b>穆氏四合院位于歸德府文廟的街對面，是商丘古城保存比較完整、最具有代表性的四合院建筑群之一，為清代穆炳壇家族的宅院，穆炳壇是清代歸德府城內(nèi)的富商，也是當(dāng)時商丘古城內(nèi)的“七大家、八大戶”之一?，F(xiàn)為商丘藝術(shù)博物館所在地。 穆氏四合院原先是一座一宅三院五門相照，座北朝南的清代建筑群，有房舍80余間?，F(xiàn)存中宅院和堂樓院，有房28間，只有當(dāng)初整個建筑的三分之一。從外面看上去，該建筑群似乎還處在開發(fā)修繕之中。 找到穆氏四合院的一個入口，旁邊有一間值班室，里面的工作人員說，景點尚未對外開放。 <b>范文正公書院。</b>范文正公書院，又名“范文正公講院”，位于 歸德府文廟東側(cè)，是商丘近現(xiàn)代教育的開端，其歷史可追溯至北宋時期的應(yīng)天書院。明萬歷三十九年（1611年），歸德知府鄭三俊在應(yīng)天書院舊址重建范文正公書院，初名為“文正書院”，后因紀(jì)念范仲淹在應(yīng)天府任職的經(jīng)歷更名。清康熙四十年（1701年）改為郡義學(xué)，光緒三十一年（1905年）隨清末教育改革改制為“歸德府中學(xué)堂”，首期招收41名學(xué)生，學(xué)制四年，成為商丘近現(xiàn)代教育的起點，衍生出商丘師范學(xué)院、商丘市第二高級中學(xué)等現(xiàn)代教育機(jī)構(gòu)。 ?<br> 書院于2007年修復(fù)后并入應(yīng)天府書院景區(qū)開放，延續(xù)其教育功能與歷史文脈?，F(xiàn)存建筑保留了明代風(fēng)格，是商丘重要文化地標(biāo)之一。 <b>文昌閣。</b>文昌閣是一座位于古城東門內(nèi)的仿古建筑群，供奉文昌帝君和范仲淹，兼具文化祭祀與旅游觀光功能。主體為五層框架結(jié)構(gòu)，高約30米，采用四明一暗的層次設(shè)計，藍(lán)磚灰瓦，飛檐走獸，整體氣勢恢宏。主樓為兩層磚木結(jié)構(gòu)，尖頂設(shè)計，四角高挑，兩側(cè)配有文人雅士談詩論文的配殿。?? <div><br></div><b>陳家大院</b><div><br></div><div>陳家大院始建于明末清初，原為明末文豪侯方域門婿陳宗石的府邸。陳宗石祖籍江蘇宜興，其家族顯赫：祖父陳于廷為明萬歷進(jìn)士、左都御史；父親陳貞慧為“明末四公子”之一。1646年，陳貞慧與侯方域聯(lián)姻，奠定兩家世交。1656年陳貞慧去世后，14歲的陳宗石投奔侯家，侯夫人常氏將東院（今陳家大院）作為嫁妝贈予，陳家自此扎根商丘。??<br></div> ?陳家大院?以四合院布局為主，兼具歷史人文價值與建筑藝術(shù)特色，2014年修復(fù)后成為古城重要文化景點。?遵循“修舊如舊”原則，恢復(fù)明清原貌，包括風(fēng)雨樓、祠堂等標(biāo)志性建筑。??但是，陳家大院眼下卻掛牌“商丘市睢陽區(qū)關(guān)工委優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中心”，是諸多學(xué)校的“實踐教學(xué)基地”。<br> 修復(fù)后的陳家大院有12個院落、196間房屋，占地約1.3萬平方米，以四合院為主體，采用硬山式磚木結(jié)構(gòu)，青磚灰瓦，院院相通。??典型中原民居風(fēng)格，體現(xiàn)尊卑有序的社會規(guī)范，深邃幽靜中蘊含典雅厚重。?? 陳宗石后代人才輩出，兄弟雙御史，四世五翰林，形成“歸德陳氏”文化世家。??院內(nèi)曾出土清代官銀元寶（如50兩光緒銀錠），印證陳家富甲一方的歷史。?? 陳家大院修復(fù)工程于2014年啟動，先后修繕老舊房屋53間，修復(fù)重建房屋143間，還有大門、中院、東西院、東跨院、煙雨樓等建筑，基本保留了原有建筑格局。整體建筑以四合院為主，院院相連，分布規(guī)整，青磚灰瓦，古色古香，體現(xiàn)了中原地區(qū)四合院建筑的深邃幽靜和典雅別致。 但是，所修復(fù)的建筑大多只是一些“空殼”，徒有外表。 陳家東宅現(xiàn)用于“宣墨畫苑”。 中院建筑用于“畫瓷工坊”，且呈現(xiàn)被糟蹋的跡象。 走出陳家大院，感覺整個商丘古城都普遍存在同樣的問題，即拆真建假，喪失原貌；資金斷鏈，半途而廢。據(jù)當(dāng)?shù)乩习傩照f，古城建設(shè)缺乏科學(xué)規(guī)劃，更可惡的是出現(xiàn)嚴(yán)重的貪腐問題，導(dǎo)致諸多項目未能達(dá)到預(yù)期，只能勉強(qiáng)開放，或另作他用。 <div><br></div><b>應(yīng)天書院</b><div><br></div><div>應(yīng)天書院的前身為五代后晉楊愨創(chuàng)辦的睢陽書院，北宋大中祥符二年（1009年）宋真宗賜名"應(yīng)天府書院"，慶歷三年（1043年）升格為南京國子監(jiān)，成為北宋最高學(xué)府。??應(yīng)天書院?與白鹿洞書院、岳麓書院、嵩陽書院并稱為中國古代四大書院，且四大書院中應(yīng)天書院?是唯一設(shè)于都市并升級為國子監(jiān)的書院。2003年，天府書院在舊址按照歷史文獻(xiàn)記載的原貌進(jìn)行修復(fù)重建，委托河南大學(xué)古建筑研究院設(shè)計，整個書院布局將由南向北依次為影壁、牌樓、大門及東西側(cè)門，前講堂及東西側(cè)門、明倫堂及東西配房、藏書樓及東西側(cè)門，教官宅、崇圣殿、東西偏房、魁星樓及東西廊房。2007年，第一期工程修復(fù)后的應(yīng)天書院正式對游客開放。</div> <b>范仲淹雕像。</b>我們駕車來到應(yīng)天書院前面位于環(huán)城南路南側(cè)的停車場。路旁正對著應(yīng)天書院大門，矗立著一尊范仲淹雕像，是景區(qū)的重要標(biāo)識。雕像背后刻有《范仲淹名言名句》，如“清德素行，貴而能貧”、“不以物喜，不以己悲”等。該雕像反映了范仲淹作為北宋著名政治家、文學(xué)家對應(yīng)天書院發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。 <b>狀元橋。</b>狀元橋是位于應(yīng)天府書院大門外的一座石拱橋。從停車場所在的環(huán)城南路（看似像古城的城郭）下到文雅南路，便可走上狀元橋。 <b>書院大門。</b>門樓上懸巨匾“應(yīng)天書院”四個大字，是宋真宗御賜，為鐵劃銀勾的瘦金體。兩邊門柱掛“應(yīng)天始興學(xué)，書院冠華夏；學(xué)子頻中第，俊才擎宋廷”楹聯(lián)。大門前，立有鐫刻了“以天下為己任”字樣的影壁。范仲淹執(zhí)掌書院后，將原校訓(xùn)“天下同文”改為“以天下為己任”，強(qiáng)調(diào)學(xué)子應(yīng)承擔(dān)社會責(zé)任。這一理念成為書院精神的核心，并延續(xù)至今。 <b>南京書院題名記。</b>影壁的背面鐫刻著范仲淹的《南京書院題名記》，這是宋天圣六年（1028年），范仲淹受晏殊之聘執(zhí)掌應(yīng)天書院時寫下的記體文。全文追溯五代楊愨、戚同文興學(xué)傳統(tǒng)，至曹誠捐資重建獲朝廷賜額歷程，詳述“聚學(xué)為海，則九河我吞”，“淬詞為鋒，則浮云我決”等經(jīng)世致用理念，提出以六經(jīng)為核心、實地考察為方法的“明體達(dá)用”方針，將儒家經(jīng)典研習(xí)與"憂天下之心"相結(jié)合，其駢散結(jié)合的文風(fēng)與憂樂觀雛形，為《岳陽樓記》奠定思想基礎(chǔ)。文中記錄的學(xué)規(guī)制度與“德才兼?zhèn)洹庇藰?biāo)準(zhǔn)，使該文成為研究北宋書院教育的重要文獻(xiàn)。 走進(jìn)應(yīng)天書院的景區(qū)，才發(fā)覺，其復(fù)建的一期工程大體只完成了主軸線上的主要建筑，而兩旁基本都是空地。然而，自2007年完成一期工程后，又過去了一十八年，竟沒有什么新的進(jìn)展，離最初的設(shè)計方案相去甚遠(yuǎn)，也許和古城的其他景區(qū)建設(shè)出現(xiàn)的是同一個問題。 <b>崇圣殿。</b>崇圣殿是書院的核心建筑，具有鮮明的宋代建筑風(fēng)格，七開間五進(jìn)的設(shè)計體現(xiàn)了傳統(tǒng)禮制規(guī)范。屋頂為重檐廡殿式，這種屋頂形式在宋代官式建筑中地位尊崇，常用于重要祭祀場所。 崇圣殿門柱上的楹聯(lián)：“氣備四時，與天地鬼神日月合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師”。據(jù)查，此乃清乾隆皇帝題南京夫子廟之楹聯(lián)。門柱上的另一副楹聯(lián)：“齊家治國平天下，信斯言也，布在方策；率性修道致中和，得其門者，辟之宮墻”，則是清乾隆皇帝為孔廟所撰題的門聯(lián)。 崇圣殿內(nèi)主要供奉孔子及其弟子雕像?？鬃拥裣裎挥谥醒?，兩側(cè)為孔門十哲的立像。正上方懸掛“萬世師表”橫匾，彰顯了儒家文化傳承的崇敬之意。 ?<br> <b>書院的文化背景。</b>在以商丘為圓心，以百公里為半徑的范圍內(nèi)，春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了道家（老子、莊子）、墨家（墨子）、名家（惠施）、儒家（孔子的祖籍在商丘）。這在中國歷史上是絕無僅有的。 <b>狀元及第。</b>應(yīng)天書院在晏殊、范仲淹主持期間（公元960-976年），學(xué)生成績是七榜中舉56人、進(jìn)士30人。先后高中狀元及第者：張去華（961）、劉察（965）、劉蒙叟（967）、柴成務(wù)（968）、宋準(zhǔn)（973）等，達(dá)13人之多。 <b>范仲淹教育理念。</b>范仲淹主持應(yīng)天書院，以“九河我吞，百谷我尊；浮云我決，良玉我切”的氣概，繼承戚同文“天下同文”的校訓(xùn)，發(fā)展成“以天下為己任”，為書院制定出一系列學(xué)規(guī)，嚴(yán)格要求學(xué)生。 <b>教學(xué)思想。</b>應(yīng)天書院的教學(xué)思想有二：一是以老莊哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的道家學(xué)說；二是以孔子創(chuàng)立的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”為核心，“修身齊家治國平天下”為精髓的儒家學(xué)說。 <b>應(yīng)天書院大講堂。</b>應(yīng)天書院大講堂的建筑風(fēng)格融合了明清時期的建筑特色，其屋頂采用重檐飛翹的設(shè)計，并融入了傳統(tǒng)園林元素 ，整體布局既莊重又雅致。 大講堂的內(nèi)部裝飾以傳統(tǒng)園林元素為主，庭院布局精巧，營造出一種靜謐的學(xué)習(xí)環(huán)境。 作為應(yīng)天書院的核心區(qū)域，大講堂承擔(dān)著傳播儒家文化、培養(yǎng)人才的責(zé)任。歷史上曾有晏殊、范仲淹等學(xué)者在此講學(xué)，成為北宋時期重要的學(xué)術(shù)中心。 <p class="ql-block">離開應(yīng)天書院時，透過書院大門，映入眼簾的是門外的影壁、狀元橋、范仲淹雕像、涼亭等，都串聯(lián)在同一南北中軸線上，更讓人對應(yīng)天書院的歷史地位及范仲淹一以貫之的教育理念留下深刻印象。</p> 告別商丘古城，雖然感覺其在恢復(fù)重建方面稍顯遜色，但對其歷史文化底蘊的深厚卻倍感意猶未盡。