<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">蔡抱小先生小傳</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>袁龍吟</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 昔伏羲畫卦以開天，洎倉頡造字而鬼夜哭天雨粟，此文明肇始之機，運會轉(zhuǎn)捩之玄關(guān)也。佛謂五般若，而文字居其一。《大般若經(jīng)》且云：“世界唯有名字，諸法唯有名字”，名字者，文字是也。近西哲維特根斯坦亦謂：“語言乃世界及思維之究極”，彼殆文殊師利之化身於西國者乎？以是觀之，文字一途，殊非小道，其至極處階於究竟，而文明之根本端在斯也。 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 今有遼西蔡博士偉號抱小先生者，自蟲鳥甲骨以下，迄至金文石鼓秦楚簡之屬，上溯三代以來，下及草隸之興，靡不窺焉，則中古以降，何足論哉。 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 博士錦州人，早歲以獨耽書契疏於理科，而蹉跎於舉業(yè)。至於陋巷窮廬，猶抱柱間書，焚膏繼晷，矻矻不倦。及成家，販於市井，服力夫三輪之役，而研索不殆。雖古之君子，其毅行卓犖者不能過之。一日，披諸學(xué)者論漢簡文，識裘錫圭氏所疑之“佐子”當(dāng)為“嗟子”，乃捉筆撰論，理其源流，倚馬十餘紙，郵傳裘公。公攬讀大驚嗟異，由是引為知己。會稷下徵博士，裘公力薦於學(xué)部，遂以殊異舉於復(fù)旦之學(xué)宮。釋清華簡，辨馬王堆帛書，皆有以也。既而執(zhí)鞭於黔省之安順學(xué)院，復(fù)轉(zhuǎn)職於遼寧大學(xué)，使騄駬騰驤於翰苑，不復(fù)騏驥負坂之悲也。 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 歲甲辰，香檀文社立，得二十餘子，日切磋於馬班韓柳，期在續(xù)文脈於二十一世紀(jì)。乙巳仲春，金陵高士髯公琮元先生入社，其書畫直入逸品，目之為今之倪雲(yún)林也。乙巳季夏，文社劉亮呈氏更薦抱小先生，因悉其事跡，驚為神人，且得觀其翰札，皆妙筆也。 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 昔傅說事版築，五羊皮易百里奚，大賢奇佐，固有遇與不遇也。若抱小先生，今之儔乎？其翰札固非學(xué)晉唐而取效者，實乃出於三代之鼎彝簡櫝，日玩討於作字之本源，以自深厚其學(xué)養(yǎng)而發(fā)揮於筆楮間者也。 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 博士初年，日沉酣於錦州市圖書館攬故紙，讀龔定庵集有《抱小》一文，甚喜誦之，後竟專治小學(xué)，故以爲(wèi)號焉。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 吾漢南野人，素?zé)o學(xué)術(shù)，稍窺詩書，僥幸側(cè)身於檀社，得觀夫抱小先生之奇蘊，略疏數(shù)語，願彰其材美之一端也。 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 乙巳季夏漢南袁龍吟識</b></p>