<p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">“求醺、求酣、不求醉”不僅是飲酒的進(jìn)階境界，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)飲酒美學(xué)的深刻詮釋，可視為一種哲學(xué)化的生命追求。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> </b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:22px;">一、文化脈絡(luò)：酒中三境的遞進(jìn)與超越</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">1. “醺”：初入自在之門</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b> 生理基礎(chǔ)：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">酒精輕微作用于神經(jīng)系統(tǒng)，使人面色酡紅、肢體輕軟，如《詩經(jīng)》中“既醉以酒，既飽以德”的溫和狀態(tài)。此時(shí)理性尚存，但日常緊繃的身心開始松弛，進(jìn)入“無喜無憂”的平靜。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>文化象征：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">陶淵明“悠然自得”的獨(dú)飲，或文人墨客“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的閑適，皆以“醺”為載體，體現(xiàn)對(duì)自然與本真的回歸。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">2. “酣”：釋放生命張力</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"> <b>精神覺醒：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">酒精進(jìn)一步激發(fā)潛意識(shí)，情緒如江河奔涌，豪情與創(chuàng)意噴薄而出。李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的酣暢，正是破除禮法束縛后真性情的流露。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>藝術(shù)催化：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">敦煌壁畫中“反彈琵琶”的飛天，衣袂翻飛間似有酒神狄奧尼索斯的狂放，卻又不失秩序，暗合“酣”而非“醉”的美學(xué)——自由需以控制為底色。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">3. “醉”：失控的警示</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b> 臨界點(diǎn)悖論：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">中醫(yī)認(rèn)為“少飲則和血行氣，痛飲則傷神耗血”。一旦越過“酣”的邊界，便如《水滸傳》中李逵“酒后攪亂東京”，徒留懊悔與傷害。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b> 文化反思：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">魏晉名士劉伶“死便埋我”的極端醉酒，實(shí)為亂世中逃避現(xiàn)實(shí)的消極抗?fàn)?，與“酣”的積極自由形成鮮明對(duì)比。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>醺</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>酣</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>醉</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:22px;">二、精神內(nèi)核：酒中窺見生命哲學(xué)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">1. “求醺求酣”的辯證智慧</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:18px;">儒家“中和”的體現(xiàn)：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">朱熹注《論語》言“飲灑不及亂”，強(qiáng)調(diào)節(jié)制；王陽明“致良知”思想中，“酣”是欲望與理智的動(dòng)態(tài)平衡，即“發(fā)而中節(jié)”。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>道家“逍遙”的境界：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">莊子“乘天地之正，御六氣之辯”的逍遙游，與“酣”狀態(tài)異曲同工——肉體有限解放，精神無限飛揚(yáng)，卻未背離自然之道。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">2. 對(duì)抗現(xiàn)代性異化的武器</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">在效率至上的社會(huì)中，“醺”是暫時(shí)卸下社會(huì)角色面具的喘息（如“社畜”下班后的一杯紅酒），而“酣”則是對(duì)創(chuàng)造力與人性本真的深度喚醒（如藝術(shù)家在酒精作用下突破創(chuàng)作瓶頸）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">日本“居酒屋文化”中，上班族以微醺交流心事，實(shí)則通過飲酒重建人際溫度，抵御原子化生存的孤獨(dú)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">三<b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:22px;">、實(shí)踐智慧：如何抵達(dá)“酣”的巔峰？</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">1. 知“度”：精準(zhǔn)把控飲酒節(jié)奏</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>量體裁衣：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">根據(jù)體重、酒量、酒類度數(shù)計(jì)算安全閾值（如60kg者每日不超過60ml白酒），避免代謝負(fù)擔(dān)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>慢飲細(xì)品：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">如《紅樓夢(mèng)》中“小杯慢咂”，讓酒精與唾液酶充分接觸，延緩吸收速度，延長(zhǎng)愉悅周期。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">2. 借勢(shì)：環(huán)境與心境的共謀 </b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>獨(dú)飲求酣：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">需靜室、孤燈、古籍，如張岱湖心亭看雪時(shí)“擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心”，以酒為媒，與天地對(duì)話。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>共飲求酣：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">依賴“共振頻率”相同的伴侶。蘇軾與佛印禪師“對(duì)飲參禪”，話題從佛法到人生，酒助談興，談增酒意。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">3. 升華：將酒意轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造 </b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">傅抱石醉后潑墨，看似恣意，實(shí)則暗含數(shù)十年筆法修煉；貝多芬酗酒成癮卻譜就《命運(yùn)》，證明“酣”需以實(shí)力為支撐，否則易淪為逃避。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:22px;">結(jié)語：酒中有乾坤，酣處見真章</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">“求醺求酣不求醉”的本質(zhì)，是借酒實(shí)現(xiàn)“有限解放”——在肉身凡胎的局限中，以酒精為鑰匙，打開精神自由的閘門，卻又不放任本能淹沒理性。這種境界既是對(duì)傳統(tǒng)文化“發(fā)而中節(jié)”智慧的傳承，也是現(xiàn)代人在浮躁世界中尋找平衡的生存策略。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">正如《菜根譚》所言：“花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣。”而“酣”之于“醺”，恰似月滿未虧、水盈未溢，是生命中最飽滿卻未至崩裂的剎那。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p>