<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>肖海麗者，廣西鬱林人也。性豪邁，夙懷鴻鵠之志，然頗爲(wèi)親戚所沮。家素貧而好讀書，尤喜說(shuō)部之什。甫脫青衿，便辭桑梓，孤鴻隻影，赴粵謀食。傭工於流水之肆，鎮(zhèn)日勞形，經(jīng)年茹苦。後遠(yuǎn)嫁潮汕，難產(chǎn)而卒，年僅二十。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>江湖談命者，喜據(jù)命理之說(shuō)，推人壽夭貴賤貧富。意取高人祿命，以悅?cè)诵?；矯言禍福，以規(guī)人財(cái)耳。至於鬱林鄉(xiāng)里之間，有變更父母稱謂者，或直呼雙親名諱，疏而遠(yuǎn)之，以順五行之道，本乃卜者之誇言也。同學(xué)或執(zhí)其言曰：“宜哉！海麗稱父曰叔，不得呼爸，鬱林俗語(yǔ)所謂命不好者也?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>周生聞之惻然，力辯其非。蓋其喜讀傳奇，與海麗素相善，而亦稱父曰叔者也。方其幼時(shí)，鄰邑梁翁嘗懸龜占曰：“伯仲皆能覓路書山，季子獨(dú)棄舟學(xué)海。”從此“爸”字絕於脣齒，遂成定例。周生既長(zhǎng)，知其不然，雖以誕妄視之，然於此俗語(yǔ)終不得其解也。而海麗苦其說(shuō)久矣，不幸身歿，而猶受其累。豈不哀哉！</b></p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><b>乙未年冬，周生羈旅湟中，夜讀《新方言》，廿載迷霧，始獲廓清?！夺層H屬》篇，鉤沉古今，昭然有曰：“《廣雅》：‘翁、公、叟、爸、爹、?，父也。'今通謂父爲(wèi)爸。古無(wú)輕唇，魚、模轉(zhuǎn)麻，故父爲(wèi)爸。或謂之爹。惠、潮、嘉應(yīng)之客籍謂父爲(wèi)叟，音如宿?；驎魇?，非也，世無(wú)以叔呼父者?！蹦宋蛞允宸Q父，書父作叔，實(shí)古語(yǔ)之遺珠，而存諸鬱林方言者。溯尋其源，或在永嘉南渡之世也。</b></p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><b>華夏方言，淵藪邃古。今世語(yǔ)言，實(shí)由古語(yǔ)轉(zhuǎn)蛻而來(lái)，而世人懵然不知雙聲相轉(zhuǎn)、疊韻互變之法，昧其根本，轉(zhuǎn)成陋俗。昔餘杭章氏徧討九州異語(yǔ)，博考禹域方言，爰籑《新方言》十一卷。理董殊語(yǔ)，窮究音變，尋其語(yǔ)根，明其枝干，百代櫐疑，渙爾冰釋。循是以求，足以實(shí)五稼、飽邦民矣。然自描寫方言學(xué)大行以來(lái)，世人唯知音義語(yǔ)法，破碎形體，精而不大，致使章氏所論，堙沒(méi)不彰。更有甚者，海麗抱恨而終，世人猶以陋俗之眼視之，豈不痛哉！章氏嘗有論曰：“遍稽殊語(yǔ)，未若綜域內(nèi)之方言；環(huán)遊地球，不如省九州之風(fēng)土。此非專爲(wèi)學(xué)術(shù)，蓋於政事亦然?！编岛酰》窖躁P(guān)乎政俗，非獨(dú)學(xué)術(shù)之樞機(jī)而已，實(shí)乃經(jīng)國(guó)緯政之端也。奈何今之學(xué)者竟置若罔聞，豈非棄天球九鼎於塵壤者乎？</b></p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><b>岑溪賴妮，周生之同硯也，聞海麗事，悲而告曰：“鄉(xiāng)閭稱父為叔，敝邑之俗也。吾家姻婭，至今猶然?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><b>嗚呼哀哉！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i>乙巳季夏輯於香檀文社</i></b></p>