<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">美篇名：多 多</p><p class="ql-block">美篇號(hào)：36365324</p><p class="ql-block">圖 片：致謝網(wǎng)絡(luò)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">在古代，統(tǒng)治者對(duì)待儒家與道家的態(tài)度差異顯著，對(duì)儒家青睞有加，道家卻備受冷落。這背后隱藏著什么奧秘？這并非是個(gè)簡(jiǎn)單問(wèn)題，它關(guān)乎古代政治、文化、社會(huì)等方方面面。是儒家思想有什么獨(dú)特魅力，能直擊統(tǒng)治者的心？還是道家某些理念不太契合統(tǒng)治需求？接下來(lái)，讓我們從關(guān)鍵的角度，揭開(kāi)古代思想選擇背后的面紗，看看為啥儒家能在統(tǒng)治者眼中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。</p> 積極作為與自在無(wú)為 <p class="ql-block">儒家那可是積極入世的“實(shí)干派”。就像孔子，一生奔波，到處給各國(guó)君主講自己的治國(guó)理念，就希望能把國(guó)家治理得井井有條。在儒家理論看來(lái)，人就得參與社會(huì)實(shí)踐，努力實(shí)現(xiàn)“修身齊家治國(guó)平天下”。</p><p class="ql-block">然而，道家主張“無(wú)為而治”，講究順應(yīng)自然，不過(guò)多干涉。打個(gè)比方，國(guó)家如果像一輛車(chē)，儒家要求司機(jī)時(shí)刻緊握方向盤(pán)，按規(guī)劃路線開(kāi)；道家則覺(jué)得司機(jī)別瞎折騰，讓車(chē)順著路自己跑。</p><p class="ql-block">當(dāng)國(guó)家剛建立，社會(huì)需要重建秩序時(shí)，儒家的積極作為理念，就顯得特別有用。比如，漢武帝即位初期，社會(huì)秩序混亂，漢武帝采納董仲舒建議：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家學(xué)者馬上沖出來(lái)，幫著制定各種制度，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、整頓秩序，國(guó)家很快就走上正軌了。</p> 教你做人與順應(yīng)自然 <p class="ql-block">在古代，儒家對(duì)道德教化的重視，可謂到了極致。他們向大眾宣揚(yáng)仁義禮智信，借助學(xué)校教育、村規(guī)民約等多樣途徑，讓這些觀念深入人心。設(shè)想一下，當(dāng)整個(gè)社會(huì)人人秉持仁義道德，人際關(guān)系自然和諧融洽，社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)秩序也就水到渠成。</p><p class="ql-block">反觀道家，雖不乏自身道德理念，卻著重順應(yīng)自然本性，無(wú)意像儒家那般，設(shè)定諸多清規(guī)戒律，以及世俗道德規(guī)范。這樣一來(lái)，儒家的道德教化，恰似為社會(huì)編織了一張密實(shí)的大網(wǎng)，身處其中的人們，都要遵循共同行為準(zhǔn)則，不能各行其是。</p><p class="ql-block">由此，社會(huì)凝聚力大幅提升。家族依據(jù)儒家禮教制定族規(guī)，成員間愈發(fā)親密；家庭依據(jù)倫理道德，更加友愛(ài)和諧。整個(gè)社會(huì)也因之更加團(tuán)結(jié)。如此一來(lái)，統(tǒng)治者治理國(guó)家，自然輕松許多，這也是儒家備受青睞的重要原因。</p> 排排座位與講平等 <p class="ql-block">儒家強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的等級(jí)秩序，一句“君君、臣臣、父父、子子”，將不同身份者的權(quán)利與義務(wù)，清晰界定出來(lái)。這種等級(jí)觀念猶如堅(jiān)固的基石，為統(tǒng)治者樹(shù)立權(quán)威，提供了強(qiáng)有力的理論支撐，讓民眾從心底認(rèn)可，并且甘愿服從統(tǒng)治階層的管理。</p><p class="ql-block">反觀道家，一心追求自然平等，旗幟鮮明地反對(duì)人為劃分等級(jí)。這固然蘊(yùn)含深刻哲理，卻在一定程度上，與統(tǒng)治者樹(shù)立絕對(duì)權(quán)威的需求相悖。儒家構(gòu)建的等級(jí)秩序，從威嚴(yán)的朝堂，延伸至廣袤民間，規(guī)范細(xì)致清晰，有力保障了政權(quán)的高度集中，以及社會(huì)秩序的長(zhǎng)期穩(wěn)定。</p><p class="ql-block">在封建王朝，官員依照儒家禮教行禮如儀，有條不紊地維護(hù)朝堂秩序；民眾也深受等級(jí)觀念熏陶，安分守己，極大減少了社會(huì)沖突的發(fā)生，為王朝統(tǒng)治營(yíng)造了穩(wěn)定的環(huán)境。</p> 實(shí)用指南與高深智慧 <p class="ql-block">儒家思想注重實(shí)用，從日常禮儀到政治制度，都制定了詳細(xì)操作指南。統(tǒng)治者只需依照儒家理論，就能輕松搭建起完善的國(guó)家管理體系。大到稅收制度，合理規(guī)劃財(cái)政收入，確保國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)有充足資金；小到教育系統(tǒng)，規(guī)范教學(xué)內(nèi)容與人才選拔，為國(guó)家培養(yǎng)可用之才，一切都能安排得妥妥當(dāng)當(dāng)。</p><p class="ql-block">道家思想是高深的哲學(xué)，充滿了對(duì)宇宙、人生的深邃智慧。然而，這些智慧要轉(zhuǎn)化為切實(shí)的治國(guó)辦法，難度著實(shí)不小。相比之下，儒家這種解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的特點(diǎn)，就特別迎合統(tǒng)治者胃口，能助其把社會(huì)治理得井井有條，自然也就更受古代統(tǒng)治者的青睞。</p><p class="ql-block">這么一分析，就不難理解，為啥古代統(tǒng)治者大多推崇儒術(shù)。儒家以其積極入世的態(tài)度，道德教化功能，明晰的等級(jí)秩序構(gòu)建，以及切實(shí)可行的治國(guó)方略，滿足了統(tǒng)治者穩(wěn)定社會(huì)的需求。它猶如大廈的基石，支撐著封建王朝的穩(wěn)固，從而成為統(tǒng)治者治國(guó)理政的首選思想體系。</p><p class="ql-block"><b>罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)是誰(shuí)提出的？</b></p> 謝謝雅賞