<p class="ql-block">文物里的中國</p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">文物一詞，最早見于《左傳·桓公二年》:"夫德，儉而有度，登降有數(shù)，文物以紀(jì)之，聲明以發(fā)之。"這里的"文物"指的是禮樂典章制度。自唐以后，文物就專指前代的遺物了。</p><p class="ql-block">探尋歷史，是人類的本能。因?yàn)闅v史是現(xiàn)實(shí)的前身，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)。祖先遺留下來的豐富多彩的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即文物，就是我們叩問歷史的鑰匙。我們的故事就從四件帶有"中國"二字的文物開始講起，追溯千年的國家記憶。</p> <p class="ql-block">富裕的中國</p><p class="ql-block">"多賀中國人民富，云雨時(shí)節(jié)五谷熟。"很多人看到武漢市博物館藏的這面東漢銅鏡，都忍不住懷疑這是不是現(xiàn)代人穿越后的產(chǎn)物。從西漢末年的綠林、赤眉起義到劉秀建立東漢王朝，國內(nèi)連年征戰(zhàn)，百姓民不聊生，人們內(nèi)心深處最渴望的就是國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。對(duì)美好生活的向往與追求千百年來從未改變。</p> <p class="ql-block">東漢銅鏡釋文：</p><p class="ql-block">青蓋作竟（鏡）四夷服，多賀中國人民富，云雨時(shí)節(jié)五谷熟。</p> <p class="ql-block">安寧的中國</p><p class="ql-block">1952年湖南長沙伍家?guī)X漢墓出土一面鎏金銅鏡。鏡緣一周有銘文52字，表達(dá)了人民希望國家安寧、子孫昌盛的美好愿望。漢代的統(tǒng)治者先后采取了一系列抵御匈奴、促進(jìn)民族融合、保證西北邊疆穩(wěn)定發(fā)展的措施，并派張騫出使西域，打開了東西方交流的通道。漢朝與西域各國互派使"中國大寧"的景象。</p> <p class="ql-block">鎏金銅鏡銘文墓寫及釋文</p><p class="ql-block">釋文：</p><p class="ql-block">圣人之作鏡兮，取氣于五行。生于道康兮，咸有文章。光象日月，其質(zhì)清剛。以視玉容兮，辟去不羊。中國大寧，子孫宜昌。黃常元吉，有紀(jì)剛。</p> <p class="ql-block">古老的中國</p><p class="ql-block">1963年的一場(chǎng)秋雨，為賈村塬的陳堆家?guī)砹艘馔獾捏@喜。雨水的沖刷使得后院土崖上露出了一件寒芒閃爍的青銅器。這件器物輾轉(zhuǎn)入藏博物館后，一個(gè)更大的驚喜接踵而至。經(jīng)過除銹，器物內(nèi)底長達(dá)122字的銘文顯現(xiàn)出來。這片來自三千多年前的片羽吉光，于其所攜的文字信息，接引出"中國"這一亙古悠長的話題。</p> <p class="ql-block">何尊的銘文拓片及釋文</p><p class="ql-block">佳（唯）王初遷宅于成周，復(fù)再賦王豊，祼自天，在四月丙戍，王浩宗小子于京室，曰，昔在爾考公氏，克弼攻王，肆攻王受茲大命，?。ㄎǎ┣蛲跫瓤舜笠厣?，則廷告于天，曰：余其宅茲中國，自之靜民，鳥呼，爾有雖小子亡哉，視子公氏，有勲于天，徹命，荷高哉（哉）,恵（唯）王龔德裕天，訓(xùn)我不敏，王咸誥，何錫貝卅朋，用年（作）庾公寶尊彝，?。ㄎǎ┩跷屐搿?lt;/p><p class="ql-block">-﹣釋文參考張?zhí)焖迹骸蛾兾鹘鹞募伞氹u巻》</p> <p class="ql-block">最早著錄有“人民”的青銅器</p><p class="ql-block">青銅器頸內(nèi)壁鑄銘文143字，其中一句"齊侯既濟(jì)洹（宣）子孟姜喪，其人民都邑堇（謹(jǐn)）妻，無用從（縱）爾大樂。"意思是齊侯宣布孟姜死訊，都邑的人民謹(jǐn)慎的居住在簡陋的屋室中。這與《儀禮·問喪》:"不敢入處室，居于倚廬，哀親之在外"的記載相符合。</p><p class="ql-block">這里的"人民"即居住在城邑及其附近的人，也稱"國人"。有參與議論國事的權(quán)利，甚至對(duì)國君廢立、貴族爭端仲裁等有相當(dāng)權(quán)利，同時(shí)有服役和納軍賦的義務(wù)。</p><p class="ql-block">齊侯壺戰(zhàn)國早期</p><p class="ql-block">上海博物館藏</p> <p class="ql-block">神秘的中國</p><p class="ql-block">在新疆塔克拉瑪干茫茫沙海中，有一個(gè)沉睡了1600年的神秘王國，它就是尼雅古國，歷史上名為"精絕"。1995年中日聯(lián)合考古隊(duì)在尼雅遺址發(fā)掘，將人們的視線帶回到那個(gè)昔日絲路上繁華富庶的西域小國。尤其是當(dāng)一塊繡著"五星出東方利中國"的織錦護(hù)膊出現(xiàn)時(shí)，占星家的預(yù)言一度成為人們熱議的話題。</p> <p class="ql-block">"五星出東方利中國”織錦護(hù)膊</p><p class="ql-block">東漢至魏晉時(shí)期</p><p class="ql-block">長18.5厘米，寬12.5厘米</p><p class="ql-block">新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏</p> <p class="ql-block">中國</p><p class="ql-block">歷史上的中國只有王朝和國號(hào)，沒有正式的國名，那么外國人又是怎么稱呼我們的國家呢？</p><p class="ql-block">支那，印度梵文 Cina 的音譯。隋代慧苑《華嚴(yán)經(jīng)音義》中說："支那，翻為思維。以其國人多所思慮，多所制作，故以為名。"唐代義凈《南海寄歸內(nèi)法傳》說："西國名大唐為支那者，直是其名，更無別義。"可見，"支那"原本是富含褒義的國名。日本侵略中國后，這一詞性由褒至貶，帶有了嘲諷和侮辱的含義。</p><p class="ql-block">還有許多國家對(duì)中國的稱呼，例如大秦，大漢，大唐等等。</p> <p class="ql-block">釋中國</p><p class="ql-block">中國這一偉大的名稱，以周初何尊銘文和《尚書·梓材》相驗(yàn)證，其起源于武王時(shí)期是沒有疑問的。有典籍中的中國，還有華夏、中夏、中華等不同的名稱。</p><p class="ql-block">-﹣于省吾：《釋中國》上海文藝出版社1998年</p> <p class="ql-block">中國得名與中國觀的歷史嬗變</p><p class="ql-block">什么是中國？試想，教"中國歷史"卻不能講清"中國"，又何以確定"中國歷史"的內(nèi)容？我自己"昏昏"，又何以使學(xué)生"昭昭"？要知道，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感，是歷史教學(xué)的重要任務(wù)，而明白祖國名稱的來歷與內(nèi)涵，乃是培養(yǎng)愛國情感的重要途徑。</p><p class="ql-block">-﹣何志虎：《中國得名與中國觀的歷史嬗變》</p><p class="ql-block">三秦出版社 2002年</p> <p class="ql-block">最早的中國</p><p class="ql-block">"中國"即"中央之城"或"中央之邦"。"中國"一詞出現(xiàn)后，僅在古代中國就衍生出多種含義，如王國都城及京畿地區(qū)、中原地區(qū)、國內(nèi)或內(nèi)地、諸夏族居地乃至華夏國家等。"中國"成為具有近代國家概念的正式名稱，始于"中華民國"，是它的簡稱，英文為CHINA；現(xiàn)在也是"中華人民共和國"的簡稱。</p><p class="ql-block">-﹣許宏：《最早的中國》</p><p class="ql-block">科學(xué)出版社 2009年</p> <p class="ql-block">宅茲中國﹣﹣重建有關(guān)"中國"的歷史論述</p><p class="ql-block">我只是借"宅茲中國"來作為象征，不僅因?yàn)?quot;中國"一詞最早在這里出現(xiàn)，而且也因?yàn)?quot;宅"字既有"定居"的意味，也讓人聯(lián)想起今天流行語中的"宅"，意思似乎是"墨守"，這新舊兩重意思，讓我們反省，一個(gè)身在"中國"的學(xué)人，應(yīng)當(dāng)如何既恪守中國立場(chǎng)，又超越中國局限，在世界或亞洲的背景中重建有關(guān)"中國"的歷史論述。</p><p class="ql-block">-﹣葛兆光：《宅茲中國﹣﹣重建有關(guān)"中國"的歷史論述》</p><p class="ql-block">中華書局2011年</p> <p class="ql-block">早期的中國中國文化圈的形成和發(fā)展</p><p class="ql-block">早期中國以農(nóng)為本、穩(wěn)定內(nèi)斂、崇禮尚制、整體思維、注重俗世與祖先崇拜等特征或特質(zhì)，影響到先秦儒家、道家等中、和、仁、義、孝、禮，以及道法自然、天人合一等重要思想的形成，并幾乎像遺傳基因一樣綿延至今。</p><p class="ql-block">早期的中國中國文化圈的形成和發(fā)展</p><p class="ql-block">韓建業(yè)著</p><p class="ql-block">上海古籍出版社2015年</p> <p class="ql-block">"中國"這個(gè)共同體，與其說是國家，毋寧說是個(gè)"天下"，它沒有邊界，可是周邊對(duì)中央王朝有不同程度的歸屬。</p><p class="ql-block">-﹣許倬云：《說中國﹣﹣一個(gè)不斷變化的復(fù)雜共同體》</p><p class="ql-block">廣西師范大學(xué)出版社 2015年</p> <p class="ql-block">我們的中國</p><p class="ql-block">中國為什么大？原因是它的東南部對(duì)西北部有強(qiáng)大吸引力，好像一個(gè)巨大的漩渦，總是吸引它的鄰居一次次征服它和加入它。中國歷史上的征服，一般都是從外征服內(nèi)，而又歸附于內(nèi)，因而認(rèn)同被征服者。夏居天下之中，商從東邊滅夏，認(rèn)同夏；周從西邊滅商，也認(rèn)同夏。中國周邊地區(qū)對(duì)核心地區(qū)的征服，幾乎全都沿用這一模式。他們發(fā)起的攻擊一波接一波，每次沖擊引起的回波比沖擊波還大，一輪輪向外擴(kuò)散。</p><p class="ql-block">-﹣李零：《我們的中國》</p><p class="ql-block">三聯(lián)書店2016年</p> <p class="ql-block">富裕的中國</p> <p class="ql-block">安寧的中國</p> <p class="ql-block">古老的中國</p> <p class="ql-block">神秘的中國</p>