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《音樂里的的足跡》之《烏蘇里船歌》

霜筱

<p class="ql-block">楊卓群</p><p class="ql-block"> 一首62年未曾唱過了的歌曲《烏蘇里船歌》，前幾天我聽到了它的全曲，感覺還是那樣的親切，那樣的動聽?？晌乙婚_嗓怎么有點找不到感覺了呢？，這不就是我在市二中念高中時每天晚餐時學校廣播里傳出來的那首《烏蘇里船歌船歌嗎，當時我是聽得熟透了的。記得我們班上開班會時，還獨唱過。當時沒有任何配樂。為什么現(xiàn)在唱不來了呢？不過當時只知道是一首少數(shù)民族歌曲，具體整個內容不十分了解，也許這就是我為什么感覺不深了的原因吧！帶著這個疑問我翻閱了我的歌本，仔細閱讀這首歌的詳情，哦，我了解到了：</p><p class="ql-block">這首歌原曲調根于赫哲族“嫁令闊”民歌，尤其是《想情郎》憂傷旋律與《狩獵的哥哥回來了》的歡樂節(jié)奏，作曲家通過藝朮加工，將其升華為兼具民族特色與現(xiàn)代審美的經(jīng)典作品。使之成為中華多民族音樂融合的象征。</p><p class="ql-block"> 它的創(chuàng)作背景“是20世紀中葉，新中國成立的初期時文藝方針，國家提出“百花齊放，百家爭鳴”的文藝政策。鼓勵藝術家深入民間，挖掘各民族文化遺產，創(chuàng)作群眾喜聞樂見的作品。藝術家深入少數(shù)民族地區(qū)采風，將傳統(tǒng)音樂元素與現(xiàn)代藝術形式結合。赫哲族作為中國人口最少的民族之一（當時只有數(shù)百人）。其漁，獵文化.和口頭藝術瀕臨失傳。國家組織學者，藝術家對赫哲族民歌，語言進行搶救性紀錄，《烏蘇里船歌》的創(chuàng)作正是這一工程的成果之一。</p><p class="ql-block">當時創(chuàng)作團隊與采風過程：是由汪云才（作曲家）負責音樂。</p><p class="ql-block">郭頌（歌唱家）作曲家，參于采風，改編並首唱。</p><p class="ql-block">胡小石（詞作家）創(chuàng)作漢語歌詞。</p><p class="ql-block">1963年郭頌在“哈爾濱之夏”音樂會上第一次演唱《烏蘇里船歌》迅速風靡全國。1964年該歌就被錄入（中國革命民歌選）。</p><p class="ql-block">20世紀70年代《烏蘇里船歌》就被聯(lián)合國教科文組織選為亞太地區(qū)音樂教材，成為世界了解中國少數(shù)民族文化的窗口。</p><p class="ql-block">2001年版權有所爭議，赫哲族代表起訴作者，主張《烏蘇里船歌》應為赫哲族集體創(chuàng)作成果。法院最終認定其為“改編作品”需標注“根據(jù)赫哲族民間曲調改編”。</p><p class="ql-block">這一事件最后平衡，2006年赫哲族“嫁令闊”被列為國家非物質文化遺產名錄?！稙跆K里船歌》作為其衍生作品成為傳統(tǒng)文化活態(tài)傳承的范列。</p><p class="ql-block">補充說明赫哲族民歌多為單句，反復結構，旋律簡單，節(jié)奏自由，例如《想情郎》就以五聲音階（宮調式）為基礎，情感哀婉。</p><p class="ql-block">藝術升華，作曲家將多首民歌片段整合為三段式結構（引子十主歌十副歌）加入西洋音樂的和聲技法，並擴展音域，以適應專業(yè)演唱。在歌詞上保留了赫哲語襯詞（啊郎赫呢哪），既體現(xiàn)民族特色又便于傳播。</p><p class="ql-block">歌詞創(chuàng)作主題從原民歌的男女情愛擴展為對烏蘇里江風光和赫哲族勞動生活的贊美如“白云漂過大頂子山”，“白樺林里人兒笑”等意象。</p><p class="ql-block">這首歌的經(jīng)久不衰，至今人們都很喜歡！我喜歡，這次歷經(jīng)了幾十次的反反復復唱，總在昨天錄制，但不知朋友們是否會喜歡聽，不管怎樣，我還是堅持著，請友友們提出批評意見。我有改正的決心！</p><p class="ql-block">我將此歌的錄制視頻就放在屏幕下面。</p><p class="ql-block">謝謝！</p> <p class="ql-block">經(jīng)久不衰的革命老歌，怎么也唱不夠！</p> <p class="ql-block">湖北木耳山茶場面積較大！</p> <p class="ql-block">湖北木耳山茶場采風集錦！</p>