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知足于內(nèi)不爭(zhēng)得虛名 知止于外不貪得無(wú)厭

理平

<p class="ql-block">知足于內(nèi)不爭(zhēng)得虛名 知止于外不貪得無(wú)厭</p><p class="ql-block">理平</p><p class="ql-block">《道德經(jīng)》：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”。名譽(yù)與生命哪個(gè)更親切？生命與財(cái)產(chǎn)哪一個(gè)更貴重？獲得名利與失去生命哪個(gè)更有害？過(guò)分地愛(ài)名利必定要付出更多的代價(jià)，過(guò)分地積斂財(cái)富必定會(huì)遭致更為慘重的損失。所以，知道滿足就不會(huì)遭受屈辱，知道適而可止就不會(huì)遇到險(xiǎn)情，這樣才可以保持長(zhǎng)久。</p><p class="ql-block">老子以“名”與“貨”和人的“身”對(duì)比，旨在說(shuō)明生命重于名與貨，得出做人要自重、自愛(ài)、自慎、自足，對(duì)待名利、錢(qián)財(cái)、地位要適可而止，知足知樂(lè)，這樣才可以避免遇到危難。反之，為名利奮不顧身，爭(zhēng)名逐利，則必然會(huì)落得身敗名裂之可悲下場(chǎng)。這一道理雖然淺顯易懂，但是世人總是不能正確處理生命和名利的關(guān)系。在常人看來(lái)，追求名利是人生的目的，為了名利，可以不顧及身體甚至生命。因此有人說(shuō)：名利二字甚于利箭，利箭易躲，名利難防。</p><p class="ql-block">執(zhí)著于名利之愛(ài)的，必刻意求之，并為此而絞盡腦汁。投人所好，大獻(xiàn)供品，陽(yáng)奉陰違，奸詐機(jī)巧，不擇手段，怎能不耗盡精神，費(fèi)盡心機(jī)。積藏的東西越多，失去的就越多。而失去的不僅僅是財(cái)富，還包括人的精神、人格、尊嚴(yán)、品質(zhì)等方面的損失。</p><p class="ql-block">知足于內(nèi)而不爭(zhēng)虛名，就不會(huì)有屈辱；知止于外而不貪得無(wú)厭，就不會(huì)有憂患。如此可以使身體健康長(zhǎng)壽。知足于內(nèi)，知止于外是體道、悟道、修道、行道和得道之人的行為準(zhǔn)則，只有這樣才能堅(jiān)守為人的底線，才能實(shí)現(xiàn)“人人為我，我為人人”，“人人呵護(hù)自然，自然孕育人人”的良性循環(huán)（規(guī)律），才能實(shí)現(xiàn)“與人為善，海闊天空，與物為善，宇宙無(wú)限”！</p><p class="ql-block">老子的貴生思想，辨證地論證了身體和名利的關(guān)系。常人兩眼只盯著名利，認(rèn)為有了名利就有了一切，結(jié)果反為名利所害。反對(duì)對(duì)名利的過(guò)分追求，并不是放棄對(duì)物質(zhì)文明的追求，而是反對(duì)貪得無(wú)厭，反對(duì)片面地以金錢(qián)來(lái)衡量人生價(jià)值的思想觀念。正確的貴生方式應(yīng)該是反求于樸，只有返樸歸真，才能獲取真正的人生幸福。</p>