<p class="ql-block">【 王羲之及其書法簡(jiǎn)介 】</p><p class="ql-block"> 王羲之（公元303年—361年)，字逸少，淮南太守王曠之子，祖籍瑯邪（今山東臨沂），后遷居會(huì)稽山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右軍”，是中國(guó)書法史上最偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。</p><p class="ql-block"> 王羲之被正式尊為書圣，應(yīng)在唐代。唐太宗李世民酷愛(ài)王羲之書法，在《晉書·王羲之傳論》中明確提出，王羲之書法兼具形式與意境的完美統(tǒng)一，稱其“點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍?bào)?，?shì)如斜而反直”，并總結(jié)為“盡善盡美，其惟王逸少乎”。這一評(píng)價(jià)通過(guò)官方修史的形式將王羲之推上“書圣”神壇，成為唐代書法審美的最高標(biāo)準(zhǔn)。????貞觀初年，唐太宗下詔高價(jià)購(gòu)求右軍書，將民間王羲之書法作品搜集入宮收藏。據(jù)傳唐太宗逝世時(shí)，又將大量王羲之書法作品作為陪葬，因此流傳于世的很少，故被視為稀世之寶。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">書圣王羲之畫像</p> <p class="ql-block">【 王羲之集字《圣教序》簡(jiǎn)介 】</p><p class="ql-block"> 唐貞觀年間，玄奘取經(jīng)歸國(guó)后奉敕譯經(jīng)，唐太宗李世民親為作序，太子李治為其作記。貞觀二十二年（ 公元648年 ），長(zhǎng)安弘福寺僧人懷仁奉敕集內(nèi)府所藏王羲之書<span style="font-size:18px;">，耗時(shí) 25年集王羲之行書遺墨刻成《大唐三藏圣教序》碑，于咸亨三年（公元672年）立于長(zhǎng)安大慈恩寺。此碑高三米多，寬一點(diǎn)四米多，碑文包括太宗序、太子記以沒(méi)及太宗答、太子箋答、玄裝所譯《心經(jīng)》等五種，計(jì)三十行，每行83一88字不等共2000余字。</span>碑首刻有七佛像，故又名《七佛圣教序》。<span style="font-size:18px;">此碑現(xiàn)存于西安碑林。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">? 《集字圣教序》是</span>中國(guó)書法史上集字刻石之開(kāi)端。此碑盡管不是王羲之手書，但因是從王羲之真跡中直接摹出，因此<span style="font-size:18px;">歷代書家無(wú)不奉為臨池圭臬，</span>成為后世學(xué)習(xí)王氏行書的重要范本。明代王世貞評(píng)說(shuō)：此碑“備極八法之妙，真墨池之龍象，蘭亭之羽翼也?！?lt;/p><p class="ql-block"> 受此影響，唐代以后，各種集王字碑紛紛登臺(tái)，一時(shí)至有“十八家”之說(shuō)。同時(shí)<span style="font-size:18px;">也使行書入碑成為時(shí)尚。由</span>于年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)在留存于世的王字集字碑以及拓本并不多。經(jīng)搜集，除《圣教序》外，還有新集《金剛經(jīng)》、《普覺(jué)國(guó)師碑》、《興福寺碑》，此被稱為四大集字碑。此外，江蘇宜興的《周孝候碑》也是集王字碑。各位美友如有這方面的資訊，歡迎交流共享！</p> <p class="ql-block">《集字圣教序》拓本字帖圖片</p> <p class="ql-block">1《集字圣教序》臨習(xí) </p> <h3>2</h3> <h3>3</h3> <h3>4</h3> <h3>5</h3> <h3>6</h3> <h3>7</h3> <h3>8</h3> <h3>9</h3> <h3>10</h3> <h3>11</h3> <h3>12</h3> <h3>13</h3> <h3>14</h3> <h3>15</h3> <h3>16</h3> <h3>17</h3> <h3>18</h3> <h3>19</h3> <h3>20</h3> <h3>21</h3> <h3>22</h3> <h3>23</h3> <h3>24</h3> <h3>25</h3> <h3>26</h3> <h3>27</h3>